格尔德博恩海姆

威廉·德·库宁 (Willem de Kooning),Litho #2(Waves #2),1960
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通过 奥尔加利亚·马托斯*

Gaspar Paz 最近出版的新书“Gerd Bornheim 艺术语言的诠释”的序言。

工作 Gerd Bornheim对艺术语言的诠释 将哲学家的思想构成为宇宙起源论,其轴心是艺术在当代世界的地位。 加斯帕·帕兹在格尔德·博恩海姆的反思中将戏剧视为“完整的艺术作品”,他慷慨地重构了一位在精神创作中发现超越边界能力的作家的思想。 在帕斯的反思中,博恩海姆意识到歌德式的理想 欢迎.

这本书也很慷慨,因为加斯帕·帕斯 (Gaspar Paz) 用这位经常光顾欧洲各国首都(包括巴黎和柏林)的哲学家未发表的材料完成了这本书,这些城市产生并形成了如此多的哲学和艺术。 这就是为什么会议、课程、音频、笔记形成思想的流动,与系统的道德化风格竞争,从问题的混合处理开始,同时是认识论的和文学的、政治的和美学的。

用 Paz 的话来说:“剧院也为他提供了一个特殊的和差异化的位置,在那些关心和致力于研究文学或造型艺术的作家哲学家中。 此外,对戏剧的诠释将允许博恩海姆更自由地参与其他艺术活动(诗歌、音乐、造型艺术、电影等),而无需意识形态承诺,有时会选择某些艺术表现形式作为相对于其他艺术表现形式的霸权。 这将使您的批评承担空缺职位。 这就是为什么哲学和戏剧之间的相互作用构成了他的解释中最独特的方面之一”。

加斯帕帕斯明白,对于格尔德博恩海姆来说,艺术不是哲学的他者,而是通过历史和实验、情感和激情、智力问题来阐明的特权和特殊方式。 帕斯将哲学戏剧化,指出博恩海姆如何在音乐、电影、文学之间穿梭,始终处于一种“情境”,根据哲学家与萨特和梅洛-庞蒂的现象学和存在主义的自由联系,或者与弗洛伊德和单身汉的想象力。 因此,歌德将戏剧舞台变成了精神场景。

悲剧与哲学、文学与科学、意识形态与神话都基于德里达对博恩海姆的解读对神话和“理性行动”提出质疑: 在检查了同一性之后,第一个目标将是黑格尔辩证法。 存在着一种危机,一种对形而上学的“解构”采取立场的要求。 正如博恩海姆所说,海德格尔和德里达在思考危机界限的方式上是一致的。

海德格尔摆脱这种局面的出路是回归语言的诗意本源。 德里达从“边缘逻辑”以某种方式激化了这种偏见。 根据 Bornheim 的说法,这种对边缘的观察将是“指向她以外的其他人”[...]。 然后在这种对其他内涵的“让路”中找到意义。 作家和哲学家面临的挑战是挖掘这些意义,而不必过分担心文本的中心地位、完成的文本和充满其所有交流品质的文本”。

从这个意义上说,小说家、剧作家、音乐家、电影制作人、科学家和哲学家超越了学科的封闭,在博恩海姆的思想中,与布莱希特的“教育学”或与“戏剧的戏剧”相关联。受压迫”,但根据参与和距离的改组,读者和观众的道德世界被颠覆了。 精神与文字之间的关系表现为拒绝良心和道德安慰,揭露恶意,旨在实现一种不受意识形态支持的真实道德。

博恩海姆在特殊中寻求普遍性,使巴西的加斯帕剧院更接近吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 的巴西,他将懒惰视为强迫和殉道劳动的一个关键类别,使巴西符合现代全球剧院的要求:“财富实验主义是一个国际问题,在某些方面,潜在的担忧是相同的。 对 Bornheim 来说,一些基本矩阵是反复出现的,例如 Brecht、Antunes Filho、Zé Celso Martinez Corrêa、Augusto Boal、Ariano Suassuna 等作家思想中的词和身体的关系、历史性、社会问题和语言路径探索, 纳尔逊·罗德里格斯和杰拉尔德·托马斯。 尽管呈现出不同的立场,但对主题的关注是不变的”。

伯恩海姆对艺术的反思中语言的优先地位具有批判为艺术而艺术和重复 现状. 因为事物没有终极意义,贝克特为格尔德代表了一个 最后通牒 艺术作品,例如朱利安·索雷尔 (Julien Sorel) 的断头台和他对囚徒的沉思 红色和黑色, 砷 “包法利夫人”, 穆奇金王子的癫痫病 笨蛋, 死亡为 国外 由加缪。 出于这个原因,加斯帕观察到:“正是从对不同领域缺乏意义的气氛的观察中,出现了关于历史性和意识形态的讨论; 整体性和绝对性; 对艺术和哲学追求的关注和重点的各种转变; 对与过去和传统决裂的评价; 前卫和通俗艺术的欣赏; 当代艺术创作的新灵感; 规范性和与美的法则和形而上学真理的断裂问题; 涉及艺术全景的社会、政治和科学表述,并使围绕差异性、差异性和解构性的讨论脱颖而出,这些方法有助于对整个一代人所珍视的一个方面的可视化和理解:语言的主题”。

因为哲学和艺术是选修课,因为它们展示语言而不是仅仅将其用作工具,并且因为每部作品为了存在,都需要评论来保证它的延续和持续,语言,在 Gerd Bornheim,在加斯帕·帕兹 (Gaspar Paz) 的表演创造了一种话语,就像巴特 (Barthes) 一样,不是认识论的,而是戏剧性的。

*奥尔加利亚·马托斯 是 Unifesp 的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 哲学回文:神话与历史之间 (Unifesp)。

参考


加斯帕帕兹。 Gerd Bornheim对艺术语言的诠释. 胜利,Edufes,2021 年。

 

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