通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*
对种族主义的斗争和抵抗的形式首先应该由那些直接受到它影响的人来决定
西奥多·阿多诺,在书中 社会学概论, 指出社会整体性以个体性表达。 这是阿多恩式的说法,呼应了卡尔·马克思的唯物主义批判,即多重多样的确定性变异的辩证星群遍及个体; 在整个历史中,集中的社会表达存在于人们以及他们彼此之间的关系中。
但由此衍生出两种情况——一方面,个体内在的整体可以以对称、线性和连贯的方式发生,表现出积极的倾向和合理化的利益,另一方面,充实的病态表现可以在这些情况下发生。 也就是说,个人和群体不幸的具体表现,首先是被异化的社会秩序所粉碎的完全不真实的体验形式的构成方式。
这就是我们在被资产阶级普遍方式破坏的社会中所看到的,胜利的资本主义生活过程的揭示,揭示了集体和个人痛苦的各个方面,以及遭受痛苦的人,恰恰是从属阶级,被迫的“无能” (工人、黑人、妇女、LGBTQIA+、各种弱势群体),为此立即提出解决方案。 由资本组织起来的人类社会的矛盾以一种或另一种方式刺穿个人的立场——有时这是一种难以形容的痛苦。
女演员 Giovanna Ewbank 和她的两个黑人孩子(Titi 和 Bless)就是这种情况,他们在葡萄牙经历了种族主义的情况。 在社交网络提供并于上周末开始流传的图像和声音中,我们看到 Giovanna Ewbank 尖锐地“诅咒”这位以暴力、残忍和懦弱的方式对女演员的孩子进行种族歧视的女人和模特以及其他黑人在里斯本海滩上的一家海滨酒吧。
从字面上看,Giovanna Ewbank 说:“你很丑 [...]”,“看看你的脸,[...] 丑 [...]”,“你这个狗娘养的 [...]”,“你活该被打脸 [... ]”。 后者就是发生的事情; Giovanna Ewbank 在接受黑人记者 Maria Júlia Coutinho 的独家采访时说 FANTASTICO – Titi 和 Bless 的母亲声称她扇耳光,这是对种族主义妇女的身体“侵略”。
在这里,乍一看,Giovanna Ewbank 并不是一个金发碧眼的女人,按照西方标准乃至其他人的标准“美丽”,具有明显的中上层阶级习惯(但具有一定的文化水平和对社会现实的批判性理解)站出来为两个黑人孩子辩护,而这两个孩子恰好是他的孩子。 相反,这是一个反面的问题,即斗争和抵抗种族主义的形式,尤其是那些直接受种族主义影响的黑人男性和女性,应该如何被战斗的主观性所跨越,正如 Giovanna Ewbank 所证明的那样。
深思熟虑的司空见惯、循序渐进的循规蹈矩、白人中产阶级的愤世嫉俗,安抚了那些自视为“文明精英”的人受伤的灵魂,包括上升到中产阶级的黑人男女,他们会说会做说 Giovanna Ewbank 和 Gagliasso 这样做是因为他们有这样做的授权和社会合法性。 如果他们是黑人……(原文如此)。 换句话说,他们拥有这样做的种族和阶级特权。
在一个“奴隶繁殖”(弗洛雷斯坦·费尔南德斯)和“种族自我否定心态”(莱利亚·冈萨雷斯)的社会中,种族主义是一种剥削、压迫的手段,因此也是控制和消灭所谓的黑人叛乱分子的手段皮肤,在这种秩序的情况下,很自然地会出现在概念和分析实践上被称为白人特权的地位。
然而,Giovanna Ewbank 案中有一些更深层次的东西:它渗透到当今巴西反对种族主义的斗争中,这场斗争的词汇,过程中代理人的主观性——用更尖刻的话说,是构建种族主义的条件霸权。 事实上,如果“只是”白人特权问题受到威胁,那么就会出现两种情况。 一方面,我们将处于一个相对简单的位置来说服特权者(当然是 Giovanna Ewbank 的良心)与凶残的巴西种族主义作斗争,另一方面,以截然相反的方式,进行斗争从一开始就已经失去了,因为为什么一个有特权的人会有不同的行为,失去他的特权意味着什么? 本应让他们停止享受美好生活等的经历的原因是什么?
Giovanna Ewbank 事件实际上自相矛盾地表明,不幸的是,反对种族主义的斗争方式已经成为各种变体的制度化瘟疫,绝对剥夺了黑人政治和实际行动的能力。 对于那个 精神状态 当看到模特面对种族歧视时紧握拳头的画面。 如果理解这里的论点是在无视成百上千的黑人妇女的勇气的情况下构建的,她们日复一日地保护自己的后代免受以最多样化的形式和手段表达的种族主义:事实上我们的情况比一个更糟糕想象。
占主导地位的白人精英的控制机制和程序,在黑人中间阶层的充分理解同意(或不同意)的情况下,强加了一套有效解决种族主义问题的做法(本身证明了白人统治阶级的一种种族主义- 对普通黑人来说绝对分离 - 更微妙,小手势,愤世嫉俗,细节)完全丧失主观反叛,叛乱的集体冲动和黑人有组织的政治愤慨的情况。
这些结构强调法律的有效语言,习惯于制度政治,“谴责”任何以 Giovanna Ewbank(对抗性)风格呈现的回应立场,将种族主义从阶级斗争中消除,使其成为具有话语微妙性的国家问题。横向——简而言之,它贬低了黑人不服从本身的力量。 然而,未经崛起的黑人中产阶级各阶层的同意,这是无法做到的。 确认和批准; 他们提升自己,提升灵魂; 让自己适应 现状 并捡起系统掉落的小碎屑。 但要实现真正的结果,必须强加并再次同意使用完整的和解词汇。
因此,媒体、白人统治阶级和精英的代言人一再说“正义必须得到伸张”、“种族主义是一种犯罪”、“种族主义是结构性的”、“我们必须向遭受种族偏见的人学习”等口号。 ,“需要多元化政策”,“我们需要重新思考白人特权”,“我们需要建立同理心”。 这些是用来建立一个模糊的圈子以避免真正对抗的话语策略,种族阶级主义者,[1] 反对长期在该国盛行并维持白人精英和统治阶级美好生活的社会、政治、经济和文化秩序。
是的,这是黑人男女感兴趣的对抗。 真正需要的是像 Titi 和 Bless 的母亲那样的“行为”(在这里,事情得到很好的理解,并且为了尽可能更好地接受当前的论点,作为当前的象征本体出现)不成为转变(transfigure)集体行动的政治纲领。 因此,这里出现了霸权的概念。 或者有意识地、精心设计地阻止那些据称和倾向于愿意与种族主义作斗争的人的真正说服方式和手段。 如果我们不把自己作为进程的主体,就不可能煽动社会其他部门与种族主义作斗争。 如果不培养我们自己的好斗(集体)主观性,巴西社会的任何人和任何部门都不会与我们一起为反对组织该国的种族主义制度而斗争。 卡尔马克思曾经说过,工人的解放将通过工人自己的双手和工作实现。
这是一个错误,而且是一个致命的错误,白人应该(重新)考虑他们的特权并站在反对种族主义的一边,天真有时甚至是愚蠢的重复。 如果 Giovanna Ewbank 的行为符合标准倾向和控制策略,会发生什么? 她不仅会和女儿儿子一起被赶走,而且还不得不时不时地忍受许多人有时合理化的冷漠。
考虑到所采取立场的社会影响,他的立场形成了一个最小的霸权事件。 因为她从来没有这样做过,她没有接受和/或诉诸于其内在核心的图式规范主义,而不是种族的“民主主义”作为解决种族主义的方法——迫切需要理解解释学Lélia Gonzalez(不幸成为美食烹饪节目的主题,“可怜的”Lélia……)关于否认种族主义。 (有时,在政治和思想史上有人说过,“危险的”是那些本应站在我们这边的人。)
并且已经尝试过这样的升华控制方案; 不是偶然的,最后一个问题是由 FANTASTICO (马里尼奥家族的资本主义通信公司四十多年来的主要产品之一)用哀叹的语气是“如果她; 他袭击了那个种族主义女人吗?”; 显然,预期的反应是“我这样做是为了保护我的孩子,但不能以暴制暴……对话、教育和正义必须是这样……”。
她和她的丈夫、演员布鲁诺·加利亚索重申了当时采取的双重态度,即主观和咄咄逼人地提高声音以及对种族主义者的(政治)身体暴力。 他们为破坏性事件赋予了生命和形式。 现在,如果我们不克服我们强加的心理习惯和做法,我们将继续目睹最近发生的情况,即在葡萄牙 Ewbank 和他的后代发生的事情三天后,在马里奥德安德拉德市政图书馆圣保罗,那里有种族主义者 我的坎普 展示阿道夫·希特勒的形象(让他随心所欲地阅读任何他想读的东西,不是吗……),脸上带着微笑,公然自信他会毫发无损地度过难关,他大声说:他没有不喜欢黑人(“那什么种族主义是犯罪[……]我真的不喜欢黑人”); 这个地方的安全,一个白人,他双臂交叉,他在,他双臂交叉,他留下了……
*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。
注意
[1] 很明显,这不是 Ewbank-Gagliasso-Titi-Bless 案的真实情况。
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