通过 古斯塔沃·费利佩·奥莱斯科*
从福柯的观念看极右翼
米歇尔·福柯 (Michel Foucault) 是一位哲学家,他产生了并且仍然产生着最明显的感受:从对他的作品的完全蔑视,将他的后结构主义(或批评家的后现代性)视为为资本服务的哲学流派,到盲目的激情,谁把科学放在一边,用镊子把知识分子变成理论在现实中的应用者。 福柯的著作比较多,即使受到应有的批评,在学术界的影响也不容小觑。 因此,分析他的治国理念,对于那些运用辩证唯物主义和历史唯物主义进行批判、生产知识和改造现实的人来说,也具有重要意义。 马克思主义内部越来越多的错误是忽视来自其哲学、方法论和政治矩阵之外的任何分析,有时思想家因为插入马克思主义本身的分支而被忽视。
因此,所做的辩护是抛开偏见和理论、哲学甚至道德假设,进入其他思想家也用其他方法和观点探索过的主题。 应当指出,马克思不仅研究社会主义者和其他资本主义批评者,如拉萨尔、傅里叶、圣西门、蒲鲁东和“左翼黑格尔派”。 恰恰相反,他最杰出的作品是对斯密、李嘉图、黑格尔等思想家作品的严厉批评,这些思想家在所分析的概念和主题的构建中也非常重要。 没有斯密和李嘉图,仅仅停留在表面上的争论,就没有马克思对地租的整个分析,没有黑格尔,就连辩证唯物主义方法和历史唯物主义都没有。
通过这个介绍,来挽救福柯所写的关于治理能力的内容[I]的 它在这个仍然短暂但已经血腥的 XNUMX 世纪崛起的世界中至关重要。 因此,这位法国思想家对统治方式的运作和模式的历史变迁进行了全面考察。 正是在他的谱系中,回到过去,审视政府形式的展开,福柯帮助理解以最原始的形式发生的变化:身体的控制。
回到马基雅维利的君主论,人们清楚地知道控制人民的方式是通过君主。 这被视为超越他所管辖的人,超越法律和道德条约的存在。 主权者有责任用暴力统治他之外的东西:人民和他们的公国。 因此,人民与君主之间的关系是脆弱的。 主权者的行为旨在维护其政治单位的福祉。 因此,对于来自国家元首的来自上方的权力,来自下方的人没有交换,没有对应物。
现在,福柯看到了随着现代国家的发展而发生的缓慢变化。 治理分权,分为三个领域:自治、道德; 家庭政府,经济; 和州政府,政治。 就是执政方式的转变,慢慢开始把人当物来对待。
然而,君主的治国之术是有目的的。 通过应用神圣的逻辑、基督教的理性和同样的基督教道德,它是共同利益,是所有人的救赎。
马基雅维利的国家理性概念源于现代国家,在血与火中锻造而成。 霍布斯认为,国家对暴力的垄断具有中心地位,不利于分散的暴力。 孟德斯鸠所捍卫的三权分立削弱了主权者作为至高无上者的独特性。 最后,卢梭的社会契约在宪法中形成,为人民提供了对应物。
除此之外,还有领土统一、权力集中、国家官僚机构的建立(不再是皇家,服从某个君主和他的王朝)、专业军队、法律秩序和税收的统一,以及统一通过民族观念从人民那里强迫,然后我们就有了现代民族国家。 福柯教导说,不再有神圣的法律,而是人类的法律,国家的法律,它通过越来越自主的机制转化为现实。
但是,马克思的辩证唯物主义在哪里适用于这一切呢? 福柯相信这种发展是持续不断的,并且很快就会达到这样一个阶段,在这个阶段,社会、人口将像在一个巨大的圆形监狱中一样自我调节。 在某种程度上,社交网络是一个老大哥,每个人都在观察其他人,每个人都以“自愿”的方式向每个人展示一切,从而将他们的欲望和偏好转化为商品。 然而,如何解释巴西现任总统特朗普、莫迪、欧尔班、约翰逊、卡钦斯基等人物正是通过批评此类措施的演讲上台? 正是在这一点上,通过对政治经济学和阶级斗争的批判并从批判出发来分析治理能力是很重要的。
上面所代表的人物,加上普京和埃尔多安等人,恰恰是现代国家的对立面。 他们蔑视国家官僚主义,不为人民创造庞大的国家对应物,蔑视权力分立,反对自由主义话语(著名的海关自由主义),同时提供一系列呼唤辉煌过去的话语,敌人的高峰和巨大的未来可能性。 这是法西斯意识形态最原始的表现形式,但这是最近才发生的运动,因此得名新法西斯主义。 这与 1920 年代至 30 年代的法西斯主义不同。 这是一种法西斯主义,就像最初的法西斯主义一样,遵循伟大领袖的模式。 但是,没有国家机器。
希特勒之所以成为他,要归功于事实和社会代理人的结合,他们拥有一个结构良好的政党。 同上墨索里尼。 日本的“法西斯主义”在将近 50 年的时间里依赖于结构良好的军国主义。 他不仅是一位伟大的领袖,而且是一整套文化、政治、社会、经济和领土机构,受到很大一部分民众的策划和支持。 但是现在呢?
在这个短暂的 XNUMX 世纪,我们看到了马基雅维利所写内容的更新回归。 领导人缺乏大型国家机构和机构内部的重要支持。 崛起为 外人,就像所谓的泥海中的救世主。 他们是资本主义最伟大的捍卫者,但他们恰恰是通过批评主导生产方式的有害产品而当选的。
最大的变化是,与专制国家人民外在的、外在的、陌生的主权不同,新的新法西斯主权(或右翼民粹主义或专制,如你所愿)恰恰相反。 它把自己呈现为人民的最大代表:一个带有其人口所有所谓最基本特征的神话,例如极端民族主义、好斗、大男子主义、种族主义、反共主义、恐同症等。 与统治者有着神话般的直接联系。 人们不再“忠于”宪法、党、阶级,而是一个当权的臣民。 特朗普如此,其他提到的人也或多或少如此。
是什么产生了这样的东西? 正是新自由主义及其残酷的收入集中导致了很大一部分人对现代国家的厌恶。 官僚主义随后被描绘成一种癌症,因为它充斥着共产主义者和腐败,而不是因为它必须服从资本的命令。 司法之所以烂,是因为它捍卫人权、庇护“流浪汉”,而不是因为它是资产阶级的工具; 国家通过福利使“流浪者”永久存在,因为它是共产主义的,而不是因为新自由主义产生了没有国家干预就会饿死(或引发革命)的贫困群众。 因此,我们在这些漫画人物中看到了马克思[II] 他与路易斯·波拿巴打交道:追随粗鲁领袖的笨蛋。 但今天以一种新的形式再次理解经济取决于每个家庭,道德(显然是基督教)取决于每个人,政治取决于开明的统治者,祖国的救世主。
政府的多项举措体现了新政运动,有的堪称典范。 首先也是大家最看得见的就是国家在各个领域的操纵。 巴西官僚机构一直存在严重问题,经常被迫充当当权政治集团的操纵群众,然而,这是以隐蔽且总是隐蔽的方式进行的。 今天没有了。 鼓励对任何不是牛的公职人员进行卫生处理 假新闻,无论是人口还是认同这种措施的同事。 正如佩里卡斯 (Pericás) 在 A Terra é Redonda 中所报道的那样,我们看到的是国家官僚机构内部出现了一群粗鲁的人,这是一种认知、智力和道德上的倒退,提升到以前被边缘化的领导和指挥人物的位置。
与这种打破官僚主义和自由主义现代国家的新治理相一致的另一项有争议的措施是 IBGE 的饿死和人口普查的不切实际。 2020 年批准的 2018 年人口普查预算为 3,2 亿雷亚尔,而今天,到 2021 年,它继续被抽干,达到 2,3 亿雷亚尔。 只是比较一下,今天这3,2亿雷亚尔就相当于4,6亿。 今天的这 2,3 亿相当于 3,2 年的 2018 亿(根据 IGP-M 修正的数值,可在 BC 网站的公民计算器上获得)。 值得记住的是,统计是国家的科学! 它的创建正是为了量化人口并更好地规划、控制和预测国家必须对其公民采取的未来措施。 福柯再次教导我们,这恰恰发生在 1871 年德国统一以及俾斯麦为避免革命和更好地管理德国人而采取的所有措施时。 请注意,我们有一个双重回归。 如果说从人到人口的转变是痛苦的,因为它把差异放在一边,并试图使公民标准化和物化,那么回归到人的范畴同样糟糕:在今天的巴西,这是从物质现实到纯粹形而上学的过渡。 人口普查失败、官僚机构破裂,甚至大流行病的新死亡计数措施都是为了制造官方的谎言。
然而,巴西政府真的希望通过这种倒退来改变国家结构吗? 很可能不会。 经济部长的数字非常清楚地说明了这一点。 这只不过是对国家完全私有化的极端自由主义剧本的大量应用,皮诺切特 2.0 的智利,但现在具有救世主的特征,只不过是一种由其背后有凝聚力的军事集团支持的纯粹的科学主义(见上周的解雇) 。 格雷斯潘在处理马克思的著作时,间接地帮助理解了巴西措施的发展。 一个让部分民众相信总统与他们之间存在亲密联系的政府的产生是一个寓言。 总统是市场的傀儡,有他的介绍, darstellung,与否认他真正做的一切有关。 也就是说,还在格雷斯潘[III],总统将自己呈现为一个事物,但那个事物只是一种表象, 表现,实际内容的空形式, eine form, die keinen wirklichen Inhalt 帽子。 如果形式是沉淀的内容,那么总统任期的真正内容是空洞的,它是形而上学的,它只存在于话语中,它作为一种机制来准确地维护它所否认的东西:最纯粹状态下的极端自由主义。
*古斯塔沃·费利佩·奥莱斯科 他拥有 USP 的人文地理学博士学位。
笔记
[I]的 在整个文本中,福柯的所有引用都出现在福柯,米歇尔。 安全、领土、人口. 圣保罗:Martins Fontes,2008 年。
[II] 马克思,卡尔。 路易·波拿巴的雾月十八世. 圣保罗:Boitempo,2011 年。
[III] 格雷斯潘,乔治。 马克思和对资本主义代表方式的批判. 圣保罗:Boitempo,2019 年。