通过 莱昂纳多·博夫*
向解放神学之父致敬
今年22月96日，解放神学创始人古斯塔沃·古铁雷斯在利马去世，享年XNUMX岁。
他是一位亲密的朋友，从 1970 世纪 XNUMX 年代起，我们就与他合作创建了一种适合拉丁美洲情况的神学，拉丁美洲充满了社会不公正和贫困。
对于每一个神学家来说，他探究的中心都是上帝。但首先，上帝是一种生命体验，尤其是来自人类苦难的生命体验，然后才是一种虔诚的反思。
伴随他一生的令人不安的主题就是苦难。他本人患有小儿麻痹症，多年来一直坐在轮椅上。手术后，他行走困难。他身材矮小，跛脚，粗鲁，长着一张盖丘亚印第安人的脸，却具有非凡的创造性智慧，充满幽默感和美丽的“游吟诗人”：“政治家只考虑一个意图，即第二个意图”。总之，他本质上是一个善良、单纯、谦虚、机智的人。
他的一个具有传记背景的大问题是：面对无辜者的苦难，如何理解上帝？在一个人们因压迫而提前死去的世界里，如何理解复活的耶稣？在一个缺乏友爱和团结的世界里，我们如何才能找到解放的上帝？
基督教的信息不仅涉及永生和上帝的王国，而且还提供激励措施来改善目前的生活，特别是穷人和受压迫者的生活，因为我们相信永生和上帝的王国始于地球。此外，历史上的耶稣本人很穷，没有地方可以躺下。因此，根据古斯塔沃·古铁雷斯的说法，他将神学理解为“根据启示录对历史实践的批判性反思”。
1971 年的创始书是 解放神学、观点。有趣的是，同年，在我们互不相识的情况下，我写了 耶稣基督解放者。乌拉圭的胡安·路易斯·第二和智利的第二·加莱亚也从解放的角度出发进行工作。我们彼此不认识，但我相信我们听到了来自圣灵的召唤（黑格尔会说来自圣灵） 世界精神） 我们只是增强通话声音的麦克风。
这类神学的结构轴心是穷人的非排他性选择，反对贫困并支持社会正义和解放。始终依靠先知的传统和历史耶稣的实践。古斯塔沃·古铁雷斯说得好：“穷人是上帝的最爱，不是因为他们是基督徒、有宗教信仰或善良，而是因为上帝认同他们，是善良且仁慈的”。永活的神为那些生命较少的人选择了。这是穷人、他们受压迫的生活和解放的选择的神学基础。
他是一个非常有精神的人，与利马周边的里马克社区的穷人住在一起。他几乎所有的作品都是从这个插入中诞生的，尤其是 从自己的井里喝水; 生命之神; 穷人的历史实力; 穷人睡哪里; 寻找耶稣基督的穷人; 巴托梅乌·德拉斯·卡萨斯的思想 和其他更多。
和其他解放神学家一样，他也遭受了误解和迫害，尤其是来自天主事工会红衣主教德利马、西普里亚尼，指责它是马克思主义神学。这个想法得到了最大的对手，我什至可以说，解放神学的迫害者，哥伦比亚麦德林的红衣主教洛佩斯·特鲁希略的强化。这种指控是站不住脚的，而且一直受到所有人的攻击，比如多姆·赫尔德·卡马拉（Dom Helder Câmara），他将穷人的处境视为不公正和剥削社会的受害者，需要历史社会转型。
在拉丁美洲，穷人的概念被延伸到原住民、黑人、妇女、经济上、文化上和其他性取向上的穷人。这就是解放神学各个方面的出现。对于每个特定的群体，其适当的方法及其相应的发布。方法总是这样的：看到痛苦的现实；用科学的手段和信仰的眼光来判断；以被压迫者自己为主角，采取行动改变这种反现实。
因此通过信仰获得解脱。马克思从来都不是解放神学之父或教父，正如一些人今天仍然毫无根据地指责的那样。它的灵感来自于基督教信仰的源头， 经文 以及阿西西的圣方济各、圣文森特·德·保罗和其他以穷人为中心的人物的传统。
由于他的认真态度，他获得了无数奖项和博士学位 名誉。他并不重视这些认可，因为他总是把自己放在自己的出生地、贫穷和与他一起生活的穷人身上。
教宗方济各在罗马接见了他，以表示对他的反思为整个教会带来的财富的认可。在葬礼之际，教皇发送了这条短信：“今天我想到古斯塔沃·古铁雷斯，一位伟大的教会人士，我想在需要被召唤的时候被召唤，我想当他触及苦难时他也会受苦，我想带来如此多的使徒成果和如此多的丰富神学。愿他安息“。
我们在他的工作和日常生活中认识他，见证了他的生与死都带有明显的个人圣洁迹象。我们会非常想念他。
*莱昂纳多博夫 是生态学家、哲学家和作家。 作者，除其他书籍外， 照顾我们共同的家园：推迟世界末日的线索（声音）。 [https://amzn.to/3zR83dw]
地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献
