Walnice Nogueira Galvão 着*
福音是在美国黑人新教教堂中占主导地位的宗教圣歌。 就像奴隶创作的爵士乐一样,它来自被压迫的灵魂深处,在歌唱中获得解放。
Osesp 2018 赛季的最后一场音乐会非常壮观:不亚于 弥赛亚 被亨德尔改编成福音书。
Osesp 的指挥 Marin Alsop 委托 Bob Christianson 和 Gary Anderson 进行演奏,他们负责管弦乐、器乐和声乐的编曲。 他们保留了旋律,这些旋律仍然可以辨认,但深刻地改变了和声和节奏,增加了其他维度并绽放成不可抗拒的摇摆。
合唱团令人印象深刻:Osesp 合唱团加入了学术合唱团,超过了一百个声音。 来自国外的独奏者——男高音、女高音和女低音——是福音音乐和爵士乐的专家,因为声乐杂耍与抒情歌唱不同。 听过福音的人都知道这种在美国黑人新教教堂中盛行的宗教圣歌是什么。 就像奴隶创作的爵士乐一样,它来自被压迫的灵魂深处,在歌唱中获得解放。
福音女王玛哈莉亚·杰克逊 (Mahalia Jackson) 终其一生都统治着信徒和粉丝,在引起共鸣的场合释放出她强有力的声音:在约翰肯尼迪的就职典礼上; 在华盛顿游行支持其人民的公民权利时,马丁·路德·金发表了著名的演讲“我有一个梦想”; 在这位领导人的葬礼上。
福音,虽然有不同的结果,但与布鲁斯有关,这是一首班佐、悲伤、怀旧的歌曲。 另一方面,福音充满圣灵,充满活力,充满在表达痛苦中找到喜乐的人。 在这些教堂里,歌唱的振动越来越大,所有的信徒都被歌唱所感染,很快就导致了舞蹈,即使是在一个神圣的空间里,这让我们想起大卫,国王和诗人,他在祭坛前唱着他自己创作的诗篇跳舞至高无上的..
唱歌和跳舞不是一种特殊的表达方式,可以引发恍惚和狂喜,这是包括巴西在内的所有民族的仪式所共有的——无论是在 orixás 的神圣崇拜中,还是在诸如 batucada 等世俗形式中,桑巴舞和狂欢节。
O 弥赛亚 在福音中,它感染了在场的人,转化为一种参与形式,而不是古典音乐音乐会中由礼仪决定的静态和沉思形式。 在这种情况下,参与需要在歌手的煽动下,他们在每个序列结束时有节奏地鼓掌并爆发掌声(闻所未闻!)。 这种行为在歌剧中表现得很好,每一首咏叹调都表现得特别好,或者在芭蕾舞中向完美的人致敬 双人舞. 但不是在交响乐音乐会上,因为在音乐会结束前鼓掌被认为是失礼。
从爵士乐开始,不乏 乱唱歌,只要眼睛能看到(或听到),埃拉菲茨杰拉德或路易斯阿姆斯特朗可以即兴创作。 还嫁接了一些器乐独奏:钢琴、萨克斯管、小号。 但最轰动的是鼓声,它持续了几分钟,其他乐器保持沉默,让人想起鼓手 Gene Krupa 和许多其他人的历史性独奏。 或者,离我们更近一些,刚刚离开我们的伟大的娜娜·瓦斯孔塞洛斯 (Naná Vasconcelos) 八次当选世界上最伟大的打击乐演奏家 悲观 和八个格莱美奖的持有者。
唯一的问题是在 Sala São Paulo 观众看不到任何东西。 虽然鼓点在第二排,离得很近,但只能听到美妙的独奏,看不出演奏者的高超技艺。 从观众席上,我可以看到合唱团的成员站在舞台上,看着着魔的鼓手。
除了公众的热情参与外,在独唱者的独唱、肢体语言和手势中,也出现了舞蹈的萌芽。 所有这一切都产生了这样一种期望,即圣灵随时会通过其信徒访问秘密会议,就像在福音是礼拜仪式一部分的黑人新教教堂中一样。 否则,就像在 candomblé 中一样,圣人会降低……
而且很接近,因为所有这些元素与亨德尔优美的音乐的融合令人叹为观止。
*瓦尔尼采·诺盖拉·加尔旺 是 FFLCH-USP 的名誉教授。