通过 阿里·马塞洛·索伦 & 莱昂纳多·帕西纳托·席尔瓦*

对于凯尔森来说，柏拉图的政治学说是基于哲学家的同性恋，这种情况可以解释柏拉图哲学计划的极权主义倾向

在汉斯·凯尔森（Hans Kelsen）的著作中，精神分析主题的方法仍然鲜为人知。 纯法理论。相当有趣和奇特的是奥地利法哲学家柏拉图的精神分析研究文​​章：1933年发表在杂志上的文章《柏拉图式的爱情》 成虫，一份致力于精神分析运动对人文科学的反思的期刊；和书 正义的幻象，它继承并扩展了凯尔森关于这位希腊哲学家的观点，该书于 1985 年出版。

对于汉斯·凯尔森来说，柏拉图的政治学说是基于哲学家的同性恋，这种情况可以解释柏拉图哲学计划的极权主义倾向，其特征之一是对异性恋社会的权力意志的投射；将妇女排除在公共生活之外；以及思想世界的认识论二元论。

《柏拉图式的爱情》发表于 成虫 1933 年，法学家离开德国的同一年，纳粹主义兴起。当时，希特勒党卫队和冲锋队将自己视为日耳曼传统的延续。 曼纳邦德，存在于第二帝国时期的男性贵族军事兄弟会，其前身包括斯巴达精英的军事兄弟会。顺便说一下，汉斯·凯尔森（Hans Kelsen）将这些作为希腊同性恋实践的一个例子（1995 [1985]，第 88-90 页）。

在他的文章中“凯尔森和 maschile omosessualità萨萨里大学法哲学教授托马索·加佐洛认为，凯尔森的分析中同时存在两种相互矛盾的影响。一方面，汉斯·凯尔森对精神分析的新颖性有着真诚的归属感，在这种范式中，不可能维持抽象的“正常”或“自然”性倾向的存在，因为性欲的对象可以仅在个体故事的层面上确定。另一方面，从19世纪精神病学继承而来的人类性行为的异性恋规范观念将持续存在，根据这种观念，异性恋关系将成为人类社会生存的一个条件，因为他们的生殖偏见，这将使同性恋成为人类社会生存的一个条件。一种不自然的情况。 

这样，它在政治体的物质再生产中的作用将定义异性恋标准的社会功能，这将解释法律秩序对它的神圣化，根据汉斯·凯尔森的说法，法律秩序试图在少数情况下维持同性恋自古希腊以来。因此，对于托马索·加佐洛来说，从汉斯·凯尔森通过人口维持论点揭露法律异性恋规范性的正当性那一刻起，大多数社会性行为的存在与其规范性的应然性之间就会出现混乱。

然而，我们理解，意大利学者在这方面的解读是错误的，因为汉斯·凯尔森关注的是表达对该规范的便利判断，而不认可它或将其视为合法性的基础。这种规范性的辩护，即从异性恋存在到异性恋应有的转变，不能被视为汉斯·凯尔森自己的立场，因为在凯尔森的概念中，规范秩序的内容是分析的偶然因素。

托马索·加佐洛的优点是强调了规范性的维度，这是汉斯·凯尔森思想中的一个关键问题。然而，当汉斯·凯尔森将异性恋视为一种“规范”时，他本人并没有建立义务论，而只是将这种性取向表达为社会主导现象。尤其是在 正义的幻象，这并不是要为异性恋赋予道德内涵，也不是要否认每个人固有的同性恋潜力，这是汉斯·凯尔森根据精神分析调查结果所拒绝的立场（1995 [1985]，第65页）。

朱迪思·巴特勒（Judith Butler）已经观察到弗洛伊德的思想受到了 19 世纪精神病学术语的污染，其在性病理学框架中最伟大的代表人物是克拉夫特-埃宾（Krafft-Ebing）。然而，在我们看来，弗洛伊德分析的语言具有革命性的核心，因为它通过使用上个世纪的术语来颠覆它，不以病态的方式理解所谓的“偏差”。

这方面的证据是弗洛伊德与同性恋患者父母之间众所周知的通信，精神分析学的创造者在其中解释了他对同性恋取向非病理性本质的立场。还有弗洛伊德 1915 年在他的著作中添加的注释 性理论三篇论文 强调不要隔离同性恋者的建议，以及形成异性恋而不仅仅是同性恋的心理机制也需要解释的观点（2016 [1905]，第 34-35 页）。 

因此，汉斯·凯尔森忠实于弗洛伊德。凯尔森强调柏拉图所谓的同性恋与其著作中所谓的极权主义倾向之间的联系，并非源于同性恋的任何内在特征，而是源于哲学家的心理反应，表现为权力意志，面临升华爱欲的需要。进入一个恐同的社会。

但这并不妨碍我们认识到凯尔森柏拉图研究中存在的重大问题。第一个源于粗俗的唯物主义，没有辩证的调解，因为汉斯·凯尔森强调柏拉图的贵族出身作为他保守主义的充分证据，而他的同性恋爱欲的表现又强化了这一点。第二种是尼采主义，也是粗俗的，其中对柏拉图式爱欲的压抑转化为一种教学上的自负，被认为是对社会的权力意志。

*阿里·马塞洛·索伦 他是南太平洋大学法学院教授。 书籍的作者， 哲学与法学的道路：正义未来中的德国联系（PRISMA）。 [https://amzn.to/3Plq3jT]

*莱昂纳多·帕西纳托·席尔瓦 他拥有圣保罗大学 (USP) 哲学和法律通论博士学位.

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