海德格尔与犹太教

图片:劳拉·曼托阿内利
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 阿里·马塞洛·索伦*

Michael Chighel 对“Kabale”一书的评论

Ma tovu ohalecha ya'akov
Mishkenotecha 以色列
(你的帐篷 Ya'akov 多么美丽
和你的帐幕以色列)
巴兰的祝福

 

这本书 卡巴莱:Hebraischen Humanismus Im Lichte Von Heideggers Denken迈克尔·齐格尔 (Michael Chighel) 的作品是对来自犹太教的海德格尔的直接对抗,其中海德格尔的思想被指责为比反犹太主义更糟糕的事情。 它只不过是魔术师巴兰,在圣经中被描绘成第一个反犹主义者。

作者直截了当地说,海德格尔来自“海德”,异教徒,代表着反亚当主义,反希伯来人文主义,毕竟创世记不是从一个民族的民族历史开始的,而是从普遍的创造开始的世界和人类的问题,而民族问题只出现在圣经文本的中间。

希伯来人文主义的关键是胡塞尔意义上的意向现象,海德格尔称之为“jüdische”,一种代表整个人类学说的意向性。 这就是为什么托拉从人类的创造开始,而人类当然不是犹太人,因此跟随人类历史直到更晚的章节。

因此,海德格尔是一个可悲的哲学捍卫者也就不足为奇了。 锡安长老协议,正如他向贾斯珀承认的那样。 事实上,困扰海德格尔纳粹哲学的是一个利未祭司实体的信息,受上帝委托作为向人类传播希伯来人文主义信息的部门。 这就是《锡安长老议定书》老练的捍卫者,如埃沃拉、海德格尔和施密特所看到的阴谋,因此这本书的名字是:“卡巴莱”,因为它出现在席勒和民族主义者格林词典。

本书的可贵之处在于,它是除查西杜特之外,首先从犹太教、摩西五经和塔木德中讨论海德格尔思想真理的著作。 就好像海德格尔用他的反亚当主义照亮了整个犹太教。

正如巴兰的预言程度与摩西相提并论,海德格尔并不总是错误的,只是他的知识在攻击犹太知识文化、塔木德和托拉时具有恶魔般的起源,作为对“Seienden”的决定,而不是对于“塞纳河”。 注意,在这个意义上,像胡塞尔这样的犹太知识分子对“存在”的偏爱,翻开一页塔木德就足以看到犹太理性主义。 海德格尔在同一种唯智主义的每一页上都没有看到你对邻居的爱和对你自己的爱。

这本书以及许多其他处理纳粹主义和海德格尔反犹太主义的书的伟大创新在于作者是激进的,因为他认为犹太教和海德格尔之间的敌意是不可调和的。 正是在这个意义上,海德格尔攻击“Weltjudentum”的阴谋,作为反对异教思想的阴谋。

事实上,犹太人是存在的历史敌人,海德格尔让德国人民与之抗衡。

所有这一切都源于海德格尔的思想与贝奥之子巴兰的预言力量之间的平行关系,这本书首先是一部犹太教百科全书,其主要来源。 齐格尔这本书最精彩的部分是最后几章,其中海德格尔哲学的开创性话语与犹太教的开创性话语形成了对比:对于犹太教来说,“世界”、“博登”和“埃尔德”是什么?

“Welt”是“Od”; “博登”是“埃雷兹”; “Erde”是“Adama”; 此外,“Ethos”是“Zelem”; “Poiesis”是“Awoda”。

从一个例子中,我们会看到一个非常流行的对立面:土地对犹太教来说不是“博登”,即土壤,毕竟人与土壤之间没有返祖联系,而是神圣化土地的普遍神圣命令,它本身永远不会是目的。

被海德格尔指责为阴谋的希伯来人文主义以塔木德的精彩文本为例,奇格尔通过它结束了这本书:“Rabbi Meir würde sagen: Woher weiß man, dass selbst ein die Sterne anbetender Nichtjude, der sich mit dem Studium der Tora beschäftigt,wie ein Hohepriester ist? Aus dem Vers: ›Darum sollt ihr meine Satzungen halten und meine Rechte。 Denn wenn ein Mensch sie tut, wird er durch sie leben.‹ (3. 摩西书 18:5)。 Der Vers sagt nicht ›Priester‹, ›Leviten‹ oder ›Israeliten‹, sondern ›ein Mensch‹。 所以 hast du gelernt, dass selbst ein sternenanbetender Nichtjude, der sich mit dem Studium der Tora beschäftigt, wie ein Hohepriester ist”。 [Rabbi Meir 说:我们怎么知道,即使是一个崇拜星星、不研究托拉的异教徒,也等于大祭司? 从诗句“因此,你必须遵守我的诫命和我的命令。 如果一个人愿意,他就会活下去。” 这节经文没有说“祭司”、“利未人”或“以色列人”,而是说“一个人”。 因此,您会了解到,即使是崇拜星星并专注于托拉的异教徒也是大祭司]。

我们提出了一个更具挑衅性的问题:Zohar 是否没有强调摩西的通灵术和巴兰的魔法之间有更深层次的类比?

如果海德格尔是巴兰,那么他不是在卡巴拉中扮演重要角色,而是在真正的卡巴拉中扮演重要角色,在与新柏拉图元素的对话中,它激发了黑格尔和谢林的德国唯心主义,海德格尔是其中的伟大诠释者?

这种差异会像我们的作者所说的那样不可调和,还是会存在一些不可想象的东西,作为异教传统和犹太传统之间的共同点?

毕竟,沃尔夫森的问题不是正确的吗? “[...] 如果不是排他性的——犹太人精于算计的结果。 归根结底,我们必须问,海德格尔的洞察力是否与巴兰的洞察力不相上下,这是一种狂野的盲目,它不可思议地赋予一个人以能力看到真理的影子的表象,即使一个人对表象视而不见自身影子的真实性是海德格尔的洞见”。

*阿里·马塞洛·梭伦 是南加州大学法学院的教授. 作者,除其他外,书籍, 哲学和法学的道路:德国在司法发展中的联系 (棱镜)

参考


迈克尔·奇格尔。 卡巴莱:Hebraischen Humanismus Im Lichte Von Heideggers Denken. 法兰克福。 Vittorio Klostermann 出版社,294 页。

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物