通过 费尔南达·卡纳维兹 & 费尔南达·帕切科-费雷拉*
在精神分析学家和作家的大量阐述中,仍然有一个很少被探索的方面:精神分析中的阶级斗争
“唯一不惧怕自由的人是那些不为特权或不公正服务的人。”[1]
1.
2024 年,将庆祝精神分析学家兼作家赫利奥·佩莱格里诺 (Hélio Pellegrino) 诞辰一百周年。赫利奥·佩莱格里诺(Hélio Pellegrino)也是巴西反抗军事独裁历史上一个令人难忘的名字,他甚至因共产党领导人的指控而被监禁了几个月。他是工人事业的斗士,是工人党的创始人之一。
在经历了沉闷的岁月之后,他对选举采取了以下立场:“卢拉知道——正如马克思主义者和革命基督徒所知——巴西的历史,就此而言,世界的历史,是由阶级斗争。为了建立一个名副其实的民主国家,就必须为一个“无阶级社会”而奋斗,那里没有压迫性的少数人,也没有大量受压迫和剥削的多数人。卢拉还知道,在我国,统治阶级为了维持霸权,可以采取任何卑鄙和暴力的手段。资产阶级选举只有在不威胁这种霸权的情况下才能被容忍 — — 并维持其结果。把它们变成一种拜物教,就是对民主进程的歪曲,其出路只能是工人阶级对经济和权力的控制。” [2]
赫利奥·佩莱格里诺 (Hélio Pellegrino) 不久后于 1988 年去世,因此他没有目睹我们近代历史的事件,也没有目睹有关阶级斗争和选举过程的笔记的范围。他在从独裁政权向民主政权过渡方面的贡献,尽管他只是在起步阶段才得以遵循,但即使在今天也值得注意。他在文学、新闻学和精神分析领域的贡献也是如此。作为精神分析学家,我们希望从他的详尽阐述中拯救出一个仍然很少被探索的方面:精神分析中的阶级斗争。
2.
精神分析由西格蒙德·弗洛伊德在欧洲现代性期间创立,作为一种由经济和知识精英创造并为他们服务的方法,在社会想象中传播。作为资产阶级的先锋,分析的经验将保留给那些拥有少量财富(有时不是那么少)的人,这些财富可以花在大城市中心最富裕社区的沙发上。
历史的霸权版本也许忽略了弗洛伊德本人在 1918 年布达佩斯市一次代表大会上发表的演讲中,[3] 他向弟子们灌输了创建诊所的想法,以满足那些无力支付合格聆听费用的人们的需求。无论如何,如果精神分析即使在今天也被视为一种奢侈品,我们同意,如果没有大量精神分析运动的同意和承诺,这种声誉就不可能获得。这种观察只是赞扬了像赫利奥·佩莱格里诺这样的人物,关于他已经说了很多,但似乎还有很多话要说。
在他于 1983 年发表的一篇传播最广的文章中,题为 俄狄浦斯契约、社会契约,[4] 赫利奥·佩莱格里诺 (Hélio Pellegrino) 提议回顾弗洛伊德关于文明进程的思想。我们知道,弗洛伊德在资本主义制度范式的基础上对文明做出了精确的诊断,这需要将阶级斗争的禁令纳入对主观构成和社会纽带的考虑之中。根据赫利奥·佩莱格里诺的说法,从资本主义开始,弗洛伊德没有意识到“镇压的强度不仅是文明进程要求的函数,而且是社会不公正的函数,而社会不公正必须通过武力来保证和维持”。[4]
换句话说,当我们谈论文明进程时,我们并不是从一个脱离物质存在条件的普遍的、抽象的模式开始的。相反,出发点是这些条件的不平等分配,精神分析有责任不要将不平等自然化,就好像它们是迈向“文明”过程的一部分。
如果工人受到不公正社会的不尊重,那么社会契约本身就面临风险:“只有工人尊重和保护他,社会才能得到维护和尊重。如果工人受到社会的蔑视和攻击,他就会倾向于蔑视和攻击社会到崩溃的地步。最好的情况是,这种决裂可能会导致工人成为革命者。”至于精神分析,它是否更接近资产阶级的先锋,锐化阶级斗争或革命的术语?
精神分析带来了两种可能性。一方面,它倾向于通过让主体承担过多的责任并忽视导致心理痛苦的社会和历史因素来重现和强化社会不平等。此外,精神分析治疗的高昂费用使得大多数人无法接受。
另一方面,当以批判性和含蓄的方式使用时,精神分析可以成为获得自主权的有力工具,这里并不像个人主义修辞所传播的那样,将其视为从他人的释放,而是在与他人的关系中获得的自由。另一个,认识它。[5] 然而,这一过程的最大障碍之一是精神分析师本人和他的阶级抵抗。在这方面,同事米里亚姆·德比厄·罗莎(Miriam Debieux Rosa)指出了受试者的讲话地点和精神分析师的聆听地点之间的相互依赖关系。[6]
她强调,分析师和患者的社会和经济现实之间的差异可能会损害分析师的倾听能力,导致分析师无法理解痛苦,也无法识别不符合类患者典型经历的冲突表达形式。 。 中等偏上。
值得注意的是,大多数精神分析学家属于经济精英,这可能导致对那些被拒绝参与社会契约的主体的长期压迫。在这种背景下,阶级抵抗似乎是忠诚冲突的结果,意味着与主导权力结构的共谋,这些权力结构倾向于偏爱某些知识和实践,而损害他人的利益。
这种形式的抵抗可能源于精神分析学家对其实践背景和他自己(也是工人阶级的一员)缺乏历史和社会批判性反思,也源于致力于维护其特权的培训。换句话说,尽管精神分析具有革命潜力,但在大多数情况下,精神分析曾经并继续充当资产阶级的先锋。
3.
40 多年前,Hélio Pellegrino 就对这个问题非常敏感。活动开幕时 精神分析与制度在 1981 年 XNUMX 月进行的调查中,他说他知道将他与精神分析师职业特权联系在一起的阶级承诺:“我收取的价格定义了我的阶级形象,使我处于一种地位,在分配的地毯上城邦,让我在收入等级中处于自己的位置。所有这些都是政治数据,而不是精神分析数据。无论我愿不愿意,它们都存在。”赫利奥·佩莱格里诺 (Hélio Pellegrino) 希望动摇阶级承诺,将精神分析推向左翼,他参与创立了 社会精神分析诊所,后来命名为 安娜·凯特琳·肯珀社会精神分析诊所是一项于 1973 年至 1991 年间在里约热内卢市开展的倡议。
该诊所的创建目的是为低收入人群提供可获得的精神分析护理,以满足精神分析民主化的需要。赫利奥与其他精神分析师一起提议建立一个时间银行,专业人士将捐出工作时间来为那些否则无法获得治疗的受试者提供服务。[7] 该诊所是多元化的,分析师来自不同的流派和理论方向,不与单一机构有联系,这种情况在今天的精神分析领域仍然很突出,其深刻的特征是从属逻辑使其倾向于理论家提升到无可置疑的权威或机构的地位。
由于该诊所的需求量很大且传播广泛,其提案已在主要报纸上发表,因此重点是创建治疗小组来为更多患者(包括儿童、青少年和成人)提供服务。该诊所还欢迎来自相关领域的专业人士,例如职业治疗师和心理学家,当时仍然存在关于他们是否可以接受分析培训的争论,而这一机会当时只保留给医生。
除了提供服务外,诊所还充当讨论和辩论的场所,促进会议和思想交流。与社会交流、政治鼓动、大胆和技术实验的强烈动机。尽管它没有被定义为制度化的培训环境,或者也许正是因为如此,但穿过这个空间标志着许多分析师的旅程。
诊所的目的是“创造一个自由的区域”,而不是基于分配 城邦,其中面临着阶级斗争,这一现实似乎与配有皮沙发和墙上挂着著名艺术品的咨询室的环境相去甚远。正是在赫利奥·佩莱格里诺 (Hélio Pellegrino) 的帮助下,我们再次得出了一个明显而又据称被隐藏的发现:“当我说,在分析师的办公室里,工作人员只能以消防员或墙壁油漆工的身份进入时,我并不是在制作一个笑话:我说的是一个纯粹的——而且是可耻的——事实。在这种情况下,价格就像一条严格的共享线,一个将绝大多数巴西人赶出分析师工作空间的保镖。”
尽管有最初的动机,该诊所还是无法接触到“绝大多数巴西人民”,其客户主要限于年轻的中产阶级大学生和其他对精神分析感兴趣的人,这些人在巴西南部地区的社区活动。首都里约热内卢。在与团队中的一位精神分析师交谈时,我们听到了这样一个标志性的说法:“我们没有去寻找另一个,那就是街道”。[8] 事实上,为了不惧怕自由,精神分析有必要在街上洗澡,这不仅仅意味着离开咨询室,而是采取开放性的态度,质疑其从业者的阶级抵抗,质疑其维护自己的利益。特权。否则,走上街头,就像资产阶级选举一样,就会成为握有划定界限的笔的保镖所容忍的另一种手段。
我们想通过肯定精神分析与革命的接近来结束这篇文章,但我们明白,就像在赫利奥·佩莱格里诺时代一样,这种关系只能被肯定为一种赌注、一种欲望,在地平线上,为了一种社会在保护和尊重工人的程度上得到了保护。
*费尔南达·卡纳维兹, 心理分析师,UFRJ 心理学研究所教授.
*费尔南达·帕切科·费雷拉, 心理分析师,UFRJ 心理学研究所教授.
笔记
[1] Pellegrino, H. 精神分析与制度。在 赫利奥·佩莱格里诺档案,巴西文学档案馆,Casa de Rui Barbosa 基金会,20 年 1981 月 XNUMX 日。
[2] Pellegrino、H. Lula 和选举拜物教。在 Folha de 圣保罗, 15 年 1986 月 XNUMX 日。
[3] Freud, S. 精神分析治疗的进展线。在S.弗洛伊德。 西格蒙德·弗洛伊德全集巴西标准版,卷。 XVII,1969 年。(原版于 1918 年出版)。
[4] Pellegrino, H. 俄狄浦斯契约,社会契约:从欲望的语法到巴西人的无耻。在H.佩莱格里诺。 精神分析. 里约热内卢:Funarte,2017 年。
[5] Guimarães, D. 相互性——无意识的共享。在 也就是说,2022 年。可在 https://outraspalavras.net/pos-capitalismo/a-partilha-do-inconsciente/.
[6] Debieux Rosa, M. 社会政治苦难、沉默和精神分析诊所。在 心理学、科学与职业, 不。 42 年 2022 号。
[7] 在这里,有一个重要的附录:我们正在谈论一个甚至在统一医疗系统 (SUS) 创建之前就已经盛行的想法,该系统是巴西民主的支柱之一,旨在提供全面、普遍和免费的医疗服务到卫生服务。从那时起,当谈到在这些情况下提供精神分析治疗时,我们明白,考虑与国家的关系和加强公共医疗保健设备非常重要。
[8] 这是题为“ 来自里约热内卢的姿态:安娜·凯特琳·肯珀社会精神分析诊所,其中我们还试图通过采访与诊所项目合作的专业人士来恢复该计划的历史。
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