通过 达尼斯·德·莫拉斯*
Henfil 创意作品的相关性，参与式政治幽默的代表
5 月 77 日，Henrique de Souza Filho, Henriquinho, Henfil (1944-1988) 从 Ribeirão das Neves 迎来 1960 岁生日。 参与政治幽默的倡导者，工人党的创始人之一，也是他那个时代最具想象力和好斗的巴西艺术家之一。 Henfil 在 1970 年代、1980 年代和 XNUMX 年代的创意作品在 XNUMX 世纪中叶重新受到重视，具有持久的相关性。
面对不断重现不平等、排斥和侵犯人权的社会经济、政治和文化现实，它是一个有力的批判参考。 在我们正在经历的黑暗法庭中，我相信记住他不服从的幽默、道德上的坚定以及对民主和大众事业的政治承诺是天意和鼓舞人心的。 引用一段让他有尊严的话，就足以记住 1984 年激动人心的共和国总统直选运动期间不知疲倦的战斗精神，当时他提出了感染该国的口号： 直接吧！
亨菲尔不惧怕风险和争议，以一种有意识的质疑意识介入思想之战——对霸权观念、心态和实践的质疑。 它没有伪装目标。 他拒绝欺骗、歧视和压迫。 他想改造世界，消除不公。
莱安德罗·康德尔 (Leandro Konder) 准确地综合了他在新闻业中对 1964 年军事政变时建立的专制政权的抵抗的遗产：“亨菲尔惩罚了独裁统治期间的政治镇压暴力。 他攻击虚伪和不诚实的普遍化，反对道德扭曲和愤世嫉俗。 在他的幽默中，不断地诉诸反抗和愤慨。 坚信没有人有权停滞不前，而不尝试做一些事情来改变需要改变的东西”。[1]
凭借大胆、尖刻和引人入胜的幽默风格，Henfil 知道如何占据可用的论坛，顽固地关注与统治齿轮的竞争和捍卫社交选择。 他意识到，在一个媒体寡头垄断集中在少数私人团体和家族王朝手中的国家，应该探索所有可用的空间来反响公民主张并扩大公众意识。
这就是他在多个方面采取行动的原因：在商业媒体（巴西日报, 全球, 圣保罗州, folha·S. 保罗, 早上邮件, 那天, 体育日报, 巴西利亚日报, 我的日记, 这是, 比分, 巡洋舰其中，）； 在电视上（在节目中领导 TV Globo 的越轨片段“TV Homem” 电视女人 并制作了电子动画片 环球报), 在反对派工会媒体, 在另类媒体 (讽刺, 意见); 在电影中（在电影中编剧，导演和主演 坦噶 – 是在纽约时报上吗？）; 在剧院（写了令人陶醉的 亨菲尔杂志 在政治开放的门槛上）； 在文献中（这是 畅销书 与书 亨菲尔在中国，来信来自 母亲和 鳄鱼日记）; 并在自己的成功出版物中 (弗雷迪姆杂志, 年鉴 dos Fradinhos). 更不用说美国和加拿大的报纸了，在纽约生活的两年里，他试图“造就美国”，但并没有放弃批判和独立的精神，这在美国媒体的保守标准下是行不通的.
当独裁统治的惩罚性温度计建议谨慎行事时，亨菲尔毫不犹豫地表示“接触是必要的”，他争辩说：“当人们快要饿死时，你不能继续谈论滑雪、网球比赛或个人问题。 (...) 今天，我已打开所有天线进行转型工作，以寻找更人性化的社会结构”。[2]
他并没有被警察和商业审查机构否决的成堆的漫画和漫画吓倒，其明显的意图是试图让他闭嘴。 尽管对审查制度的狂热感到沮丧和不服从，这使得言论自由成为一纸空文，但亨菲尔拒绝制作尽可能多的其他图纸，这样一些人就能在禁令的噩梦中幸存下来。 当他失去工作或因采取经常使他违背既定常识或当时共识的立场而遭受误解时，他没有退缩。 而且，最重要的是，他根据不断更新的情况分析（他几乎整天都在广播和电视上画画或写作），通过他所创作的作品向当权者讲述真相。 “真正的喜剧演员是不经许可就让人们对权力发笑的人”，他是这样定义与占主导地位的反人民和反国家势力的冲突的。[3]
如果我们重新审视他的创作的力量，我们就会意识到亨菲尔厌恶温顺的优雅，不满足于肤浅的刺戳。 他无情地击败了变成有利可图的商品和一次性娱乐的废话。 5 年 1978 月，在圣保罗皮拉西卡巴举行的第五届幽默沙龙的一场辩论中，他直言不讳。 “我认为，谁想开个玩笑来普及这个系统，谁就应该是银行家。 它会减少阻碍。”
他以一句现在很经典的句子作为结尾，以最大的力度揭露了他作品的政治意识形态基础：“对我来说最重要的幽默是能击中压迫者肝脏的幽默。”
这是战斗幽默，但仍然很有趣。 Henphilan 漫画的公式混合了尖锐的讽刺、挑衅性的嘲讽、嘲讽和讽刺，被翻译成极简主义和书法绘画，几乎总是带有简短而精辟的文字。 它让你笑和思考，反之亦然：再次思考和大笑。 为此，它探讨了涉及该国日常生活弊病的各种主题——从高昂的生活成本到不稳定的公共交通，从失业到公共不安全，从通货膨胀到外债，从环境污染到国际货币基金组织，从交通拥堵到大亨们的贪婪。
他想出了一个具有巨大同情心和受欢迎程度的人物画廊，其中 Fradinhos 脱颖而出（Baixinho，虐待狂、乖张和无政府主义者；Fulfilled，善良、虔诚和保守）。 亨菲尔闯入周刊 讽刺 在第 11 期（5 年 12 月 9 日至 1969 月 XNUMX 日），其中有一个封面标题（“Os Fradinhos do Henfil in new and sensational thickened”）和一整页专门介绍这对不可阻挡的二人组。 该系列的特色卡通片之一：满足，绝望，他威胁要从建筑物的屋顶上跳下去。 矮个子野蛮地说：“旋转跳跃！ 我喜欢旋转跳跃！” 对于每一次残忍，矮子都会难以置信地微笑。
Zeferino、Graúna 和 Bode Orelana 从 caatinga 组成了非凡的三重奏，象征着（并且仍然象征着）该国的社会和制度苦难。 用雅尼奥·德·弗雷塔斯 (Janio de Freitas) 明确的话说，这三重奏变成了“一个充满活力的早晨，充氧的头脑被白天的噩梦所压抑，那是独裁的愚蠢”。[4]
Janio 是打开这本书的众多读者之一 巴西日报 然后直接去看了亨菲尔漫画。 “直到后来我们才翻阅了报纸的其余部分——尤其是因为，由于中世纪的审查制度，剩下的就是剩下的。 (...) 这些人物出现在 Caderno B 的咖啡厅里，然而，他们充当了报纸的封面，因为通过他们，Henfil 勇敢地说出了我们在令人窒息的独裁统治环境中想听到和知道的事情”。 [5] Zeferino 并没有抑制他对从东北转移税收优惠的腐败者的愤怒； 可爱的 Graúna 变成了一个活跃的活动家，以赶走大男子主义； 博德·奥雷拉纳 (Bode Orelana) 狼吞虎咽地吞下几公斤纸，以抗议事先对书籍进行的审查。
在这篇文章中，基于我的书 The Dash Rebel：亨菲尔的一生, 我将重点介绍 Henfil 在 讽刺：活死人墓地，他在 Emílio Garrastazu Médici 将军（1969-1974 年）政府镇压的高峰时期构想，产生了巨大反响。 通常，漫画家在其中埋葬了那些同情军事独裁或在政治上被遗漏的人； 市场和资本的代言人； 以及那些屈从于权力的人，他们获得利益、优势或保护作为交换。
在文本的最后部分，面对巴西今天的痛苦，我勾画了一个假设场景：如果他在我们中间，亨菲尔可能会利用他的质疑力量重新开放令人恐惧和有争议的墓地。 有多少人，在国家生活的不同领域，今天就像活死人一样，在过去被他派往蔑视和遗忘的坟墓。
正义法庭
活死人墓地是一种“正义法庭”，它以象征性的死亡无情地惩罚亨菲尔认为应受谴责的知名人物。 在大多数情况下，指控和谴责针对的是假装或隐瞒地服从独裁政府，以及欺骗、不择手段的行为、机会主义、偏见和他认为的“性格缺陷”。
事实上，该墓地的前身是 Henfil 在 1970 年下半年发明的 Comando de Caça dos Carecas (CCC)。CCC 显然是对臭名昭著的 Commando de Caça dos Comunistas 的嘲弄。 他认为那些根据他的判断表现出可疑、疏远和/或逆行行为的人是秃头。 CCC 的第一批受害者是电视节目主持人弗拉维奥·卡瓦尔康蒂 (Flávio Cavalcanti)，他在艺术界受到质疑，据说是因为他在军事政变后谴责了左翼同事； 作曲家卡洛斯帝国，里约热内卢南部地区“turma da pilantragem”的倡导者； 歌手威尔逊·西蒙纳尔 (Wilson Simonal) 在没有客观证据的情况下被指控为告密者。
埋葬在墓地的名人名单广泛且不拘一格：媒体企业家罗伯托马里尼奥，奥克塔维奥弗里亚斯德奥利维拉和阿道夫布洛赫; 剧作家纳尔逊·罗德里格斯； 社会学家 Gilberto Freyre； 经济学家 Roberto Campos 和 Eugênio Gudin； 散文家 Gustavo Corção； 作家 Rachel de Queiroz 和 Josué Montello； 电视节目主持人 Hebe Camargo 和 J. Silvestre； 足球教练 Zagallo 和 Yutrich； 记者大卫·纳赛尔； 作曲家塞尔吉奥·门德斯； 大师厄隆查韦斯； 喜剧演员何塞·德·瓦斯康塞洛斯； Dom Vicente Scherer 和 Dom Geraldo Sigaud 主教； 巴西体育联合会主席和后来的国际足联主席若昂·阿维兰热； 来自独裁党Arena的议员； 演员 Jece Valadão、Bibi Ferreira 和 Yoná Magalhães； 超人总动员组； 摄影师让·曼松； 整合主义领袖 Plínio Salgado； 传统、家庭和财产 (TFP) 的创始人 Plínio Corrêa de Oliveira； 王牌贝利； “全球”（暗示 全球）等。
亨菲尔通常不会详细说明导致他埋葬亡灵的具体原因。 “性格不会滋生白蚁”，这是他在要求他人最大程度地保持一致时最喜欢说的一句话。 他认为好人有义务捍卫被独裁统治及其走狗剥夺的民主自由。 因电视节目赞扬“经济奇迹”的行为而被判有罪的人包括 Arenista 的副手 Amaral Neto； 作曲家 Miguel Gustavo，《Pra frontal, Brasil》的作者，这首歌象征着巴西在 1970 年世界杯上的胜利； 以及“Eu te amo, meu Brasil”的口译员 Dom 和 Ravel，这是一首“大巴西”的宣传赞美诗。
Henfil 为经济学家建造了坟墓，这些经济学家在政府的报酬下成为了技术官僚。 对于加入炒房的建筑师； 以过高的费用剥削客户的律师； 对于在军备竞赛中动脑筋的科学家； 对于组成敢死队的警官和前警官； 对于“医生 S/A”，他们以“金钱、 钱、美元、汇票、股票和大来卡”。 它涉及 Festival Internacional da Canção (FIC)，每年由 电视Globo. 对他来说，这个节日是 Globo 的“安排”，目的是转移人们对独裁统治过度行为的注意力； 此外，他认为外国音乐受到大众传播的青睐，而巴西流行音乐则退居幕后。 但是，FIC 中用于 MPB 的部分呢？ 他声称，除了少数例外，人们倾向于选择浪漫或无害的歌曲。
亨菲尔将克拉丽斯·李斯派克特陷害在活死人之中，文坛内外曾引起强烈抗议。 这位漫画家本可以对一位与政权没有任何关系的作家采取审讯的立场，而这位作家顺便说一句，在 1968 年里约热内卢的艺术家和知识分子游行中反对普遍的武断行为。 O 杂志 (20/7/1973)，Henfil 试图证明对作者施加的严厉（和错误的）惩罚是合理的 隐秘的幸福：“我把她放在活死人墓地，因为她被放在一个小王子的穹顶里，置身于花鸟世界，而基督被钉在十字架上。 像今天这样的时候，对于一个口口声声说花的人，我只能说一个字：疏离。 说到这里，我不想采取法西斯主义的态度，说她不能随心所欲地写，为了艺术而艺术。 但我只保留批评一个人的权利，他以他所拥有的资源，他所拥有的巨大敏感性，将自己置于圆顶之中。”
克拉丽丝被冒犯了，回答说：“如果我遇到亨菲尔，我唯一要对他说的就是：听着，当你写我的时候，是克拉丽丝加了一个‘c’，而不是加了两个‘s’，好吗？” [6]
另一个引起轰动的是歌手埃利斯·里贾纳 (Elis Regina)，他曾在 1972 年第三届陆军奥运会开幕式上演唱了国歌。 讽刺 （25/4 至 1/5/1972），角色 Caboco Mamadô 在宣布惊喜之前清理墓地：Elis 热情地指挥活死人合唱团，由 Roberto Carlos、Tarcísio Meira 和 Glória Menezes、Pelé、Paulo 组成Gracindo 和 Marília Pêra。 Elis 通过报纸抱怨 Henfil 的不宽容，Henfil 又回到了将她拉进坟墓的指控，愤怒地说：“你们这些喜剧演员很有趣！ 他们要做大家的道德卫士！ 他们不希望我们歌手妥协。 但你以为我不需要那笔钱生活吗？” 四十五天后，亨菲尔发出一个信号，表示他已经为这次责备忏悔了。 在第 154 位，他赞扬了 Elis 的新专辑，带有一丝尖刻的意味：“请确定一件事：Elis Regina 比 Elis Regente 好！” 这一集被克服了，以至于两人在接下来的十年里调情。 埃利斯告诉他，她受到军方的压力，要求她在奥运会上唱歌。
多年后，Henfil 因在这两个案件中犯下的不公正行为而放弃：“我只后悔埋葬了两个人——Clarice Lispector 和 Elis Regina。 (...) 我没有注意到我手的重量。 我知道我的手很重，但我没有意识到我所做的那种批评实际上是在把我的手指伸向癌症。”[7]
记者兼作家祖尼尔·文图拉 (Zuenir Ventura) 回忆起 Cemitério dos Mortos-Vivos 在文化领域引起的震惊：“几乎一致认为某些人在墓地，但与其他人无关。 它非常强大和具有侵略性，甚至令人恼火。”
对于 Zuenir 来说，这些指控的激进性质不能被视为仅仅是巡逻，更不能被视为怨恨或报复的表达。 “在那个刻薄而激进的喜剧演员背后，亨菲尔是一个充满爱心、没有仇恨能力的人”。 在他看来，活死人公墓翻译成“一种绝望的、有时是不公平的和极端的、呼吁民主抵抗的姿态”。 他补充道：“当亨菲尔认为我们生活在一个你不能留在墙顶或墙后的时代时，他是对的。 在恢复民主的过程中，公民社会和知识分子的动员很重要。 亨菲尔知道，必须让所有反对独裁统治的人都住在同一个健康的猫袋子里。 是什么让我们开场了？ 这是一个事实，这个国家被设法在黑暗与光明、善与恶之间进行了分裂，这是一种机械化的（它必须如此）。 今天，我对亨菲尔明显的宗派主义的阅读让我相信活死人墓地嵌入了一个隐喻：谁不战斗和抵抗，谁就在死去或已经死去。 他强调了这一象征性的死亡，并告诉我们：我们需要以某种方式抵抗”。 [8]
亨菲尔本人在不认识她的情况下证实了 Zuenir Ventura 的解释，并在不同场合承认，在独裁统治期间，他强调了幽默的侵略性，以此作为一种资源，试图让人们关注正在发生的事情。
一个假设：公墓的重新开放
传记作者从未被授权代表被传者发言——当被传者具有像亨菲尔这样独特的个性时更是如此。 但是，在极右翼和军事化政府统治下的一个国家处于有毒和令人沮丧的境地，公民社会组织和进步派和左翼反对派。 鉴于这种情况，我假设如果他还活着，亨菲尔可能会考虑重新开放墓地的政治便利，我们周围有太多令人窒息的不死生物。 目的将与多年军事独裁的目的一致：警惕将国家推向悬崖边缘的退化。 这肯定需要在绘图板上进行双重工作，以明确无误的幽默神韵描绘新陵墓的候选军团。
一般来说，如果我们基于他们 1970 年代的评级标准，那么区分不断扩大的职位空缺的可能概况就不会那么困难了。 可以合理地假设，其中包括： 当局否认非常严重的大流行病并无视本可防止数千人死亡的措施； 被任命为国家机构的银行家和金融市场高管实施新自由主义经济政策和反社会“改革”，同时维护大资本的特权以及金融化和投机逻辑的暴政。
还有更多：传播仇恨和谎言的虚拟民兵 假新闻，最终目的是破坏民主； 破坏文化机构的反文化狂热分子； 通过数字网络中的虚拟课程和分组聚集无条件支持者的极右翼领袖； 宗教领域某些行使选举授权或拥有电视频道的组织的领导人，旨在促进原教旨主义和交叉利益； 为获得垄断控制权和利润而行贿的企业集团和承包商； 推翻通过普选再次当选的领导人的政变议员，诚实且没有任何罪恶感。
其他可能最喜欢去坟墓的人：燃烧和森林破坏的同谋，矛盾地安置在负责确保环境平衡的机构中； 鼓吹“无党派学校”和向黑暗倒退“教育”的蒙昧主义者； 军事独裁者的遗孀否认其实施的野蛮行为（非法逮捕、酷刑和谋杀反对者）并已被国家真相委员会证实； 武装民兵在郊区和周边地区占主导地位，并在有组织犯罪中作为平行结构运作； 著名的足球运动员，在公开场合和 selfies，与低反动主义的代表欢快地合影留念。
如果完全控制信息和舆论的媒体集团被列入活死人名单，其目的不言自明是为了消除矛盾和异议，我不会感到惊讶。 包括工作组的支持——根据系统的方便精心挑选——由记者、经济学家、金融顾问、商人、政治学家和社会学家组成，他们认同新自由主义的理想、保守主义的参考和反对不同思想的仇恨，尤其是关于左边。 值得记住的是，在领先的岁月里，亨菲尔对这种与多元主义对抗的部队产生了厌恶，这让我认为它的一些成员甚至可以在今天的坟墓中占有一席之地。
如果想象力的成果让我们能够设想活死人公墓的重新开放，我们将有机会不仅伴随着对拖延、愚蠢和恶行的明确谴责，而且再次证明亨菲尔的无忧无虑的幽默. . 无论我们在哪里发现他大胆和激烈干预的痕迹，亨菲尔的灵感总是与伦理政治和人道主义价值观保持一致。 绘画中的反叛痕迹，总是澄清批判意识，提炼出公民对国家掠夺者的愤慨。 正如弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 正确指出的那样，亨菲尔 (Henfil) 的独特才华体现在一种艺术中，这种艺术旨在“提升人的人性，谴责市侩、权力的滥用和当权者的自私”。 [9]
*丹尼斯·德·莫赖斯, 记者和作家，除其他书籍外，他还是 The Dash Rebel：亨菲尔的一生 （何塞·奥林匹奥，3a. 编辑，2016 年）。
笔记
[1] Leandro Konder，“Henfil，50 岁”， 全球, 5 年 1994 月 XNUMX 日。
[2] Henfil 采访 Tânia Carvalho，“对我来说，绘画就像嚼石头”， 情绪状态， 不。 41 年 1979 号。
[3] Henfil 采访 Wagner Carelli，“对 Henfil 来说，这是一个幽默的时刻”， 圣保罗州, 3 年 1978 月 XNUMX 日。
[4] Janio de Freitas，“Prefácio”，在 丹尼斯·德·莫拉斯。 The Dash Rebel：亨菲尔的一生。 3a. 编辑。 里约热内卢：José Olympio，2016，p. 14.
[5] Janio de Freitas 采访 Denis de Moraes，在 The Dash Rebel：亨菲尔的一生, 哦。 引用，p。 102.
[6] Clarice Lispector 对 Sérgio Fonta 的采访，“O papo：Clarice Lispector”， 信件杂志， 不。 259，1972 年 XNUMX 月。
[7] Henfil 对 Regina Echeverria 的证词。 伊利斯钻孔. 里约热内卢：Nórdica/Círculo do Livro，1985，p. 191.
[8] Zuenir Ventura 对 Dênis de Moraes 的采访，在 The Dash Rebel：亨菲尔的一生, 哦。 引用，p。 94-95。
[9] 弗洛雷斯坦·费尔南德斯。 要求的回应： 不墨守成规者和革命者的知识分子肖像. 圣保罗：Ática，1995，p. 173.
