亨利·基辛格 (1923-2023)

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通过 林肯赛科*

基辛格是一个 学者,同时也是一位政治家、保守派意识形态的宣传者、一位精于算计、耐人寻味的国家官员、一位野心家,以及后来的多位总统的顾问

“如果有上帝的话,黎塞留枢机主教将会有很多事情要讲。 如果没有……那么,你的人生就成功了。” (这句话出自教皇乌尔班八世,在红衣主教黎塞留去世后)。

“从欧洲历史中我们知道,每次签署设想新的部队部署的条约时,这些条约都被称为和平条约......尽管签署的目的是描绘即将到来的战争的新元素”(亨利·基辛格, 外交,P。 393)。

亨利·基辛格是一位 学者。 他的第一本书是一位严谨的学术历史学家的典型论文,并且广泛基于第一手资料。 然而,他仍然是一位政治家、一位保守思想的宣传者、一位精于算计、阴谋诡计的国家官员、一位野心家,后来又成为多​​位总统的顾问和流行外交书籍的作者。

如何将这些维度组合在一个人身上? 毕竟,不可能不把他视为理查德·尼克松时期负责越南等种族灭绝战争的国务卿。 这只是一个现实主义者吗? 红衣主教黎塞留的模仿?

在他的学术训练中,他以斯宾格勒式的西方颓废观念为标志,但他拒绝接受其中不可避免的东西。 尽管如此,冷战结束后,有人不确定地、言外之意地问,美国是否已经失去了世界价值观的领导地位,是否不应重新定义其国家利益。 他还拒绝博弈论,即他那个时代盛行的实证主义和不考虑道德价值观的理性选择。 他否认历史中的因果关系原则、客观规律和任何形式的决定论。[I]的

然而,没有人比他愿意打更多的战争、策划政变或入侵其他国家。 他通过支持独裁者来捍卫西方民主,并表示所有这些矛盾都受制于一种普遍逻辑,这种逻辑转化为一种战略:保护自己免受 1917 年俄罗斯革命中出现的“共产主义威胁”。

套用安东尼奥·葛兰西的话,当我们意识到在他的政治中我们发现他的“哲学”被赋予了普世主义的自命不凡时,这种模糊性就消失了:对欧洲优越性和从美国开国元勋那里继承下来的价值观有着根深蒂固的信念。 。 与马基雅维利一样,他也沉浸在时代的斗争中,并没有创作出公正的政治论文。 当然,他的著作与佛罗伦萨秘书的著作有着不同的意义,仅仅因为它的目的是维护国际力量关系的框架,而不是创造一种新的国际安排来使民族国家能够生存。 亨利·基辛格的写作就像一位全副武装的先知。

在他的主要作品中, 恢复的世界 (1957)可以看出,他最大的问题从来不是对法国大革命所震撼的世界或他的偶像梅特涅(奥地利帝国总理)的辞职人物进行无辜的学术调查。 他所有的思考都集中在基于他所写的情境的国际平衡时期的历史重建上:即所谓的冷战。 我们在每一次对历史的反思中都或多或少地看到了他对世界秩序的愿景的投射,其中社会主义和资本主义作为现有的社会模式相互对抗。

他从最经典的主题开始:欧洲。 这个想法完全归功于法国历史学家弗朗索瓦·基佐。 旧大陆从来没有单一的政府,也没有固定统一的身份。 中国在一个皇帝的领导下实现了统一。 伊斯兰教有哈里发,欧洲有神圣罗马皇帝。 但这不是世袭的,而是由七位(后来是九位)选帝侯选出的。

最接近普遍君主制理念的查理五世实际上会满足于平衡的秩序。 对于梅特涅来说,三件事阻碍了欧洲的统一:“发现”、媒体和教会的分裂。 稍后我们会记住火药。

在第一个案例中,欧洲人参与了一家跨国公司。 媒体以难以预料的规模分享知识。 新教宗教改革摧毁了由教皇和帝国支持的世界秩序的概念。

亨利·基辛格对历史上革命时刻的困难让人想起葛兰西对 欧洲历史 作者:贝内代托·克罗齐 (Benedetto Croce):始于 1815 年,随着波旁王朝复辟,它避免了主要的事情:法国大革命。

亨利·基辛格将革命视为一种威胁、转移、破坏,一旦发生,其后果只能是可控的。 因此,它看起来只是对平衡历史的中断。 在《威斯特伐利亚和约》(1648年)和《维也纳和约》(1815年)之间发生了一场革命,但它并没有开始一个新时代,相反,它结束了它。 它始终是一个维持多年繁荣与和平的平衡体系。 革命时期是以战争“异常”为标志的空位期。

《威斯特伐利亚和约》是三十年战争的结果,这场战争始于 1618 年布拉格的破窗而出,止于 1648 年该条约的签署。

亨利·基辛格经常重复说“人是不朽的,他的救赎是在(此后)。 不是国家,你的救赎就在现在,否则永远不会。”[II] 这句话出自红衣主教黎塞留之口,他在威斯特伐利亚时期确立了“ 状态的原因,1848年后被德语词取代 现实政治。 他在 1624 年至 1642 年间担任法国“首相”。他根本不寻求基于宗教信仰的结盟,而是冷酷地评估欧洲的力量平衡,并根据三十年战争期间法国权力的维持来计算自己的联盟​​。 这解释了处于不同冲突中的国家之间的联盟之舞。

西班牙、瑞典和奥斯曼帝国正在沦为二流强国。 波兰即将灭亡。 俄罗斯(没有加入《威斯特伐利亚条约》)和普鲁士(根据亨利·基辛格的说法,其作用微不足道)成为军事强国。[III]

立场的更迭是由环境利益驱动的,是从“明显的无政府状态和掠夺”中出现的平衡。

XNUMX世纪的战争破坏性较小,原因有二:首先,由于无需意识形态或宗教的刺激,也没有能够激发集体情绪的“人民政府”,就可以调动资源; 其次,由于不可能大幅增加税收,预算有限。 人们可以补充这项技术的基本性质。

亨利·基辛格在对这一时期的全景叙述中,将美国在 XNUMX 世纪下半叶扮演的角色投射到了 XNUMX 世纪的英国。 她将成为欧洲均势的中流砥柱,因为由于她的岛屿地位,她的外交政策并没有表现出在欧洲大陆的野心。 它的利益仅限于限制任何渴望成为唯一强国的大陆国家的权力。

英国的国家利益处于平衡状态,其国家理性导致其限制大陆权力,而不希望进行任何征服或领土扩张。 因此,她合作阻止了路易十四在欧洲的霸权,以及后来的拿破仑的霸权。 英国是一个“缓和力量”。[IV]

亨利·基辛格再一次没有什么原创性。 保守自由主义者对法国政治不稳定和英国稳定的比较是随着1789年革命本身而产生的。例如,后来的亚历克西斯·德·托克维尔描述了英国贵族如何知道如何与下等人打交道,并伪装成与他们平等的人。 他知道如何通过实践逐步改变其机构的精神,而不破坏它们。

拿破仑·波拿巴重塑了欧洲。 1806年,神圣帝国结束,最后一位皇帝必须将奥地利大公国提升为帝国尊严,以便以同样的皇帝头衔管理奥地利的剩余领土。

拿破仑倒台后留下的世界似乎回到了过去。 在维也纳会议上,普鲁士要求吞并萨克森,这引起了英国和奥地利的反感,以至于拿破仑时代的外交官塔列朗开始在国会中拥有有影响力的声音,法国也被重新纳入国际联盟。 另一方面,俄罗斯要求的扩张已经从第聂伯河延伸到维斯瓦河以外,这不仅使波兰处于危险之中,也使西欧本身面临危险。

梅特涅领导了一项保守政策,旨在保证列强之间达成协议并延缓奥地利帝国的衰落,奥地利帝国在东部受到俄罗斯人的威胁,在中欧受到普鲁士和拿破仑占领后出现的民族主义的威胁。 普鲁士获得了萨克森的一部分,但将很久以后由它形成的德国统一置于其地平线上。

根据亨利·基辛格在《梅特涅》中的说法 恢复的世界,与他的革命对手一样发展了理性主义思想。 但对他来说,一个秩序井然、没有动乱的世界将是理性的产物,而不是社会变革的乌托邦计划。 我们可以在那里找到导致两个谱系的当代反动思想的母体:XNUMX世纪的保守自由主义和德梅斯特发起的倒置或右翼革命。

梅特涅知道新闻界、火药和美国的发现改变了社会平衡。 最先传播的想法; 二是改变了攻守力量关系; 第三次浪潮使欧洲充斥着贵金属并创造了新的财富。 我们可以加上工业革命,因为它造成了中产阶级(资产阶级)和无产阶级之间的对抗。

正是在 1815 世纪,我们才开始有了民族意识。 1848年至XNUMX年的欧洲是复辟时期强国的聚居地:英国、法国、俄罗斯、普鲁士和奥地利。 力量的均衡.

梅特涅的体系由三个要素组成:欧洲均势、德国内部普鲁士和奥地利之间的平衡以及基于保守价值观统一的联盟体系。[V]

亨利·基辛格面临的问题始终是世界上是否存在另一个革命力量:他那个时代的苏联。 一个不以意识形态兼容的内部结构为基础的世界秩序不可能稳定。 在他的历史学家看来,法国就是这种力量。 尽管他的作品完全基于原始文献并且写得非常好,但他的拿破仑·波拿巴始终处于斯大林或任何苏联领导人的阴影之下。

现在,我们暂时忘记了亨利·基辛格是从革命大国的国家利益来观察世界的。 在这里我们发现了他的自由主义思想的缺陷之一。 他宣扬目的,但不承认手段。

让我们再次回到一位更伟大的思想家的例子:亚历克西斯·德·托克维尔。 对他来说,所有的公民和政治革命都有一个祖国,并且仅限于它。 不是法国大革命。 她的独特之处在于她的行为举止就好像她是个虔诚的教徒一样,在其他国家激发了人们的改宗行为。 以抽象的方式考虑公民; 我想用基于理性和自然法的简单而普遍的规范来取代传统的规则和习俗。 他以对文人(知识分子)的攻击结束了他对革命偏差的美丽批判:他们缺乏行政实践,却为社会的彻底重组制定了理想的计划。 没有任何经验可以调和他的热情:“政治激情因此被隐藏在哲学中,政治生活被猛烈地限制在文学中。”[六]

与马克思一样,托克维尔也以美国在二战期间的民主经验为标志。艾克森式民主.[七] 但是,尽管马克思指出了群众煽动和暴政的危险,但他表明,没有人口普查限制的纯粹民主形式仍然是一个高于尘世不平等和阶级斗争的资产阶级天国。

无论如何,每个保守派的口头禅都包含在其中:革命是邪恶的,因为它想要从根本上重新安排社会,其目标是建立一个只能堕落为暴政的普世乌托邦。 但在1789年之前,美国已经进行了革命。 诚然,其短期影响从未像法国那样具有全球性。 但XNUMX世纪国家的巩固不是导致它在全球范围内强行推行其价值观吗?

托马斯·杰斐逊写道,美国人的义务不仅限于他们自己的社会:“我们为全人类而行动“。[八] 门罗主义、吞并墨西哥大部分地区、对拉丁美洲的侵略以及对各地军事政变的支持,并非仅仅出于美国国家利益的考虑。

西奥多·罗斯福通过倡导行使“全球警察权力”来重振门罗主义,他在一些演讲中再次提到了这一表述。 在布什预防战争主义中发现同样的观点适用于中东也就不足为奇了。 重要的是,美国也同样相信其政治价值观不仅优越。 如有必要,可以通过武力将其强加于其他国家。

嗯,罗伯斯庇尔说过,人们不喜欢武装传教士。 亨利·基辛格从未吸取过这一教训。

苏联的挑战

俄国革命对 XNUMX 世纪的法国革命提出了类似的挑战。 尽管新的苏联政府确实与德国签署了《布列斯特和约》,并且反对布哈林和托洛茨基的最初观点,但基辛格写道,苏维埃俄罗斯只是将其革命十字军与 现实政治,远离支持现有秩序。 有趣的是,他认为美国既务实又理想,这个国家的领导力对于冷战国际新秩序在道德甚至弥赛亚方面的合理性至关重要。 美国领导人会以“基本价值观(……)而不是国家安全考量”的名义做出前所未有的牺牲和努力(第547页)。 历史情境的工具化以证实先前确立的论点是显而易见的。 对他来说,任何美国行为的道德价值都是不容置疑的先验事实。 另一方面,任何反对既定观点的革命实践在道德上都应受到预先谴责。 “革命者”(他赋予这个词负面的含义)总是其他人……

这并不意味着基辛格没有认识到他的对手的内在理性。 在你的工作中 外交,他没有重复将希特勒和斯大林等同起来的意识形态错误,尽管两者对他来说都是可怕的。 这些差异使他能够证明第二次世界大战期间的反法西斯联盟是合理的。

面对二战的苏联

波兰是一个从德国、奥匈帝国和俄罗斯等前战败帝国的战利品中建立起来的国家。 俄国革命后,红军试图将革命扩大到华沙,但没有成功。 因此,波兰逐渐走向一个受到军队和西方盟友强大影响的政府。 当然,不能指望一战后重建的德国会接受其与东普鲁士之间的波兰走廊。

1年1939月17日,希特勒入侵波兰,并于1940月吞并波兰。 XNUMX月XNUMX日,苏联入侵波兰东部,理由是波兰政府没有控制其领土,不能受制于与德国的边界。 遵循同样的逻辑,他面对与芬兰的冬季战争,征服了芬兰卡累利阿,并于 XNUMX 年 XNUMX 月吞并了波罗的海共和国(立陶宛、拉脱维亚)[九] 和爱沙尼亚)。 对于亨利·基辛格来说,这样的政策似乎更加务实,而不是意识形态。

当黎塞留在三个世纪前与土耳其苏丹结盟时,斯大林就与黎塞留有联系。 毕竟,“如果意识形态必然决定外交政策,希特勒和斯大林就永远不会联手”[X]。 如何解释23年1939月XNUMX日的里宾特洛甫-莫洛托夫条约?

该协议被视为斯大林主义者渴望征服领土的结果。 例如,斯大林会与希特勒分享波兰。 例如,当你阅读像达姆斯或基冈这样不同的作者时,苏联领导人的出现方式是相同的。 该协议的原因没有得到解释,而且他被描述为一个容易被希特勒欺骗的人,希特勒可能会在 1941 年背叛他。赫鲁晓夫的自传为这幅斯大林的肖像做出了贡献。 我们将会看到,这并不完全是亨利·基辛格的解读。

斯大林会把他的军队分散到远离他的坚固边界的地方。 好吧,坚固的边界(如马其诺防线和曼纳海姆防线所示)在那场战争中不会很有用。 该协议和对波兰部分地区的占领引起了国际社会对苏联的批评。 14年1939月XNUMX日,她因进攻芬兰而被开除出国际联盟。

苏联人以另一种方式解释了该条约。 因此,当时法国和英国的行动并不是反德的。 慕尼黑会议被苏联政府评估为一次反苏联盟的尝试。 1936年莱茵兰军事化期间,苏联呼吁对德国实施制裁,并谴责德国 附合 捷克斯洛伐克被肢解,而法国和英国则接受了事实。 西方政府希望德国在占领喀尔巴阡山脉的乌克兰后决定入侵苏联乌克兰。 然后日本就可以占领西伯利亚,迫使苏联独自面对两条战线的战争。 当希特勒将喀尔巴阡山脉的乌克兰捐赠给匈牙利时,战争的原因就消失了,与苏联和解成为可能。

许多西方领导人有可能甚至很可能更愿意德国对苏联发动战争,从而削弱两国军队的实力。 苏联的失败将意味着许多国家内部共产主义威胁的结束。 许多历史学家忽视了国际关系中涉及的阶级利益。 国家理性作为国家主导意识形态的工具非常重要。 这些问题和许多其他问题仍然是史学争议的主题。

27年1940月XNUMX日,当意大利、德国和日本签署条约时,斯大林陷入了接受与德国和解的困难境地。 如果他这样做了,他就可以保证自己国家的独立,并在英国灭亡后作为小伙伴参与大英帝国的战利品。 如果他不这样做,他可能会在可能的失败后受到德国的攻击。

希特勒和莫洛托夫之间的谈判没有取得进展,德国最终入侵了苏联领土,部分原因是斯大林犹豫不决,认为这可能会这么快发生。 基辛格将斯大林的错误归因于非理性 领导者。 顺理成章的是,等待德国在西线取得成功,然后再进攻东线。 基辛格看到了苏联外交政策的一致性,其中包括管理外部联盟以避免或推迟战争,同时使资本主义国家相互对抗。 斯大林因其“对权力关系的细致研究”、“历史真相的仆人”、“耐心、洞察力、无情”而被视为。[XI]

这可以解释自 1922 年以来与德国(拉帕洛)签订的一系列外交条约,以及与美国、法西斯意大利、法国、捷克斯洛伐克、南斯拉夫《里宾特洛甫-莫洛托夫条约》(1941 年)和解的尝试,甚至在 13 年 1941 月 XNUMX 日与日本。该协议允许斯大林在六个月后调动他的东方军队来抵抗德国的占领。[XII]

虽然他认为斯大林是一个现实主义者,但他始终相信西方的道德至上。 共产党人将无法理解合法性和道德对盟友的重要性。 苏联人不会关心西方存在的政权类型,并期望美国和英国在东欧问题上也这样做。

苏联安德烈·葛罗米柯[XIII] 他不乏赞扬亨利·基辛格的品质,但表示尽管他喜欢引用历史例子,但他的论点违背了逻辑和历史,纯粹是机会主义; 他两面派,无视原则。

反革命思想的危机

就在梅特涅反思法国大革命所震撼的世界的那一刻,小说作为一种与那个世界一样不稳定的文学形式出现了。 他独自阅读因机器和印刷材料的革命而大量出版的小开本书籍,伴随着对普通人物及其日常生活的描绘。

正如卢卡奇的读者所说,巴尔扎克和司汤达不再呈现悲剧英雄。 尽管这些角色可能有毁灭性的结局,但他们的伟大之处不再是伟大的集体英雄,而是在一个没有其他人能够在工作或职业中永久立足的世界中孤立的人们。 在一场谴责国王的革命之后,贵族们恢复了如此的地位。 正如拿破仑·波拿巴所创建的那样,它已经失去了历史功能。

亨利·基辛格对那个大印刷时代进行了感人的反思。 对他来说,“通过书本获取知识提供了与互联网不同的体验。 阅读比较耗时; 为了促进这一过程,风格很重要。” 阅读书籍可以奖励读者概念以及识别未来类似事件和项目模式的能力。 风格将读者吸引到与作者或主题的关系中,将实质和美学融为一体。[XIV]

计算机提供了更多种类的数据,并且不再需要样式或记忆来使数据易于访问。 尽管对记忆能力丧失的批评与文字的发明一样古老,但对他来说,出现了新的问题,涉及计算机革命对维持社会秩序的影响。

对于政府来说,存在“将决策时刻视为一系列孤立事件而不是整体事件的一部分”的风险。 连续 历史性”。 存在的各个方面的连通性破坏了隐私,抑制了具有单独决策能力的人格发展,并改变了人类状况本身。[Xv的]

在社会格局不稳定的世界里,如何稳定保守秩序? 公共环境、企业或大学中旧有的社会等级家庭模式被工业革命所破坏。 没有知识传统,思想就没有焦点或方向。[十六]

然而,有一种革命超越了亨利·基辛格在梅特涅那里所推崇的保守主义。 这不是简单的进行“被动革命”的能力,将缺乏最初激进主义的大众冲动融入到保守的建筑中,而是以革命的形式进行真正的反改革。

它的起源已经在德迈斯特和他对法国大革命的质疑中。 法西斯主义赋予了它历史的躯体。 诺贝托·博比奥在他的 德斯特拉和险恶 奇怪的是,共产主义和法西斯主义不是按照“左-右”二元关系接近,而是“极端主义-温和”。 重点从目的转向手段。 这就是为什么我们发现像尼采或索雷尔这样的作家同时受到极左和极右的引用。

温和的社会主义者和同样温和的自由派或保守派可以联合组成联合政府,或者至少接受共同的民主秩序,在这种秩序中,他们之间将进行永久的选举竞争。

然而,极端情况之间存在着至关重要的差异。 两人(在两次世界大战之间的几年里)都主张用暴力方法破坏社会秩序并建立新的社会秩序。 然而,共产主义者永远不可能与法西斯永久结盟。 法西斯主义永远无法渗透到真正的社会主义政权中。 相反,在第二次世界大战中,共产主义者、社会主义者和非法西斯保守派之间的联盟是可能的。

然而,法西斯主义者并不总是通过政变上台。 进军罗马是一次导致国王邀请墨索里尼加入政府的游行。 他的“革命”从此是自上而下进行的。 在德国和意大利,许多保守派机构都得以保留,尽管它们受到领导人的权威和意识形态的影响。 但它们并没有在内部进行修改。 军队、教会和君主制(以意大利为例)继续与法西斯分子被动或主动地合作。

因此,极右革命并不是自由主义历史的产物,而是其所捍卫的社会秩序的可能结果之一。 灭绝技术在应用于欧洲大陆之前都是针对殖民地人民的。

那么,经过两百年的革命之后,基于“现代性”的社会秩序会是什么样呢?

然而,令亨利·基辛格时代的保守派失望的是,这种新秩序无法维持任何稳定的政治政权甚至社会。 因此,我们面临着新的革命。

*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, PT的历史(阿特利耶)。 [https://amzn.to/3RTS2dB]

参考文献


吉登斯,A. 逃亡世界。 纽约:Routledge,2000。

格兰丁、格雷格. 基辛格的影子。 里约热内卢:露天剧场,2017。

格罗米科,A. 回忆录。 纽约,双日,1989 年。

基冈,约翰。 战斗与历史。 里约热内卢:Bibliex,2006。

基辛格,H. 外交. 里约热内卢:弗朗西斯科·阿尔维斯,1997 年。

基辛格,H. 世界秩序。 伦敦:企鹅出版社,2014 年。

基辛格,H. 恢复的世界. 里约热内卢:何塞·奥林匹奥,1973 年。

托克维尔,A. 思想家:托克维尔。 圣保罗,四月文化,1979 年。

托马斯·杰斐逊 (Thomas Jefferson) 致约瑟夫·普里斯特利 (Joseph Priestley),19 年 1802 月 01 日,网址:https://Founders.archives.gov/documents/Jefferson/37-02-0515-29。 访问时间:04 年 2017 月 XNUMX 日。

笔记


[I]的 格兰丁、格雷格. 基辛格的影子。 里约热内卢:Anfiteatro,2017 年,第 32 页XNUMX.

[II] 基辛格,H. 世界秩序。 伦敦:企鹅出版社,2014 年,第 22 页。 XNUMX.

[III] 基辛格,H. 外交, p. ,P。 74. XNUMX。

[IV] 基辛格,H. 外交,p.75。

[V]  基辛格,H. 外交, p. ,P。 137. XNUMX。

[六] 托克维尔,A. 思想家:托克维尔。 圣保罗,四月文化,p。 355.

[七] 安德鲁·杰克逊是美国第七任总统(1829-1837 年)。

[八] 托马斯·杰斐逊 (Thomas Jefferson) 致约瑟夫·普里斯特利 (Joseph Priestley),19 年 1802 月 01 日,网址:https://Founders.archives.gov/documents/Jefferson/37-02-0515-29。 访问时间:04 年 2017 月 XNUMX 日。

[九]  去年5月XNUMX日,拉脱维亚与苏联签署了互助条约。

[X] 基辛格,H. 外交, p. ,P。 390. XNUMX。

[XI] 基辛格,H. 外交, p. ,P。 391. XNUMX。

[XII]  基辛格,H. 外交, p. ,P。 430. XNUMX。

[XIII] 葛罗米柯,《回忆》,第 287 页。 第XNUMX章

[XIV] 基辛格,H. 世界秩序,p.350。

[Xv的] 基辛格,H. 世界秩序, p. ,P。 353. XNUMX。

[十六] 吉登斯,p。 63.


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