巴西科学史学

《死者之书的碎片》,纽约大都会博物馆收藏,c.公元前 1390 年至公元前 1353 年?
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通过 爱德华多·恩里克·巴博萨·德·瓦斯孔塞洛斯*

我们是否有可能在巴西创造一部包含多种时间、空间、主题和经验的科学史?

1956 年,居住在圣保罗的米纳斯吉拉斯州社会学家费尔南多·德·阿泽维多 (Fernando de Azevedo)[1] 出版了这本书 巴西的科学,[2] 这是 Larragoiti 基金会下令的结果,该基金会由 Sul América Companhia de Seguros de Vida (SulAmérica) 于 1950 年创建。费尔南多·德·阿泽维多的著作是该基金会出版的第三本书。

第一份出版物是 巴西的造型艺术,罗德里戈·梅洛·弗朗哥·德·安德拉德;第二个, 巴西文学,作者:阿弗兰尼奥·库蒂尼奥;第四个也是最后一个印刷作品是 巴西医学该项目由 Larragoiti 基金会主任兼医生 Leonildo Ribeiro 负责。[3] 值得一提的是,该功能的名称是公司控股家族对其创建者和家族赞助人的致敬: 多姆·若阿金·桑切斯·德·拉拉戈蒂·卢卡斯。[4]

显然,费尔南多·德·阿泽维多的书和同一标题下出版的其他作品不仅仅是在 1940 世纪 1950 年代和 XNUMX 年代出版热潮的推动下在巴西流行的众多社论集中出版的简单作品。其目标是创作一部参考书,一部综合性作品,引导读者了解当时文化和科学进步的最具特色的内容。

秉承这种精神,费尔南多·德·阿泽维多组织了一部集体作品,分为两卷,共 14 章,[5] 他表示,巴西的科学遵循所有科学要求,是圣保罗大学 (USP) 的独家成果,该大学于 1934 年在圣保罗首都成立。有必要强调的是,费尔南多·德·阿泽维多是其中一位参加创建 USP 运动的教育工作者,他捍卫这种理解也就不足为奇了。

对决定巴西科学起源的命题做出更自信的回应[6] 随着 USP 的成立 21 年后,巴西研究人员 Nancy Leys Stepan 发现了这一点,她于 1976 年出版了《巴西科学的开端:奥斯瓦尔多·克鲁兹,1890-1920 年的医学研究和政策》一书。[7] 在这部著作中,作者断言巴西的科学始于 20 世纪,但正如费尔南多·德·阿泽维多 (Fernando de Azevedo) 所说,并不是随着 USP 的创建而开始的。

南希·斯泰潘 (Nancy Stepan) 创立了联邦血清治疗研究所[8] 这是巴西学术科学的开端。早在 1976 年,奥斯瓦尔多·克鲁兹基金会 (Fiocruz) 就致力于在巴西土地上翻译和传播南希·斯捷潘 (Nancy Stepan) 的著作《巴西科学的起源与演变:奥斯瓦尔多·克鲁兹与研究科学的政治》,这并非巧合。和医疗[9].

随后,1978年,社会学家兼历史学教授何塞·穆里洛·德卡瓦略发表了一部非常重要的著作《另一个黑人的米纳斯学院:荣耀的重量》。[10] 何塞·穆里洛这本书的伟大之处在于突破了 20 世纪的界限,揭示了 19 世纪下半叶以及里约圣保罗轴线以外发生的科学活动。这样,巴西的科学活动空间开始涵盖学术科学工作中的米纳斯-里约-圣保罗三巨头。

值得一提的是,在这部作品中,这位在 1980 世纪 1974 年代在巴西历史学家中声名鹊起并声名狼藉的年轻作家,当时还是一名新近的政治学博士,并于 XNUMX 年在美国斯坦福大学进行了论文答辩,主题是: “精英与巴西帝国的国家建设”,[11] 受到社会学家西蒙·施瓦茨曼(Simon Schwartzman)的邀请,他当时正在协调一个研究项目 研究和项目金融家 – Finep,[12] 这部关于巴西科学史的著作将记录传统米纳斯吉拉斯学派的“辉煌”。

不久之后,另一本有关巴西科学史的著作出版了。西蒙·施瓦茨曼 (Simon Schwartzman) 于 1979 年出版了《巴西科学界的形成》一书。[13] 受菲内普委托, 巴西国家机构旨在支持科学技术发展,这项工作咨询了社会学家约瑟夫·本·大卫。[14]而且,根据马西娅·雷吉娜·席尔瓦的说法,这位巴西作家“也从本质上源自罗伯特·默顿和托马斯·库恩的功能主义社会学出发”.[15]

与他的前任不同,作者并不关心确定真正的科学知识(意味着逻辑的、理性的、务实的和欧洲的)“在该国诞生或创造”。在这个项目中,作者有更多的自由来发展某种总体愿景并解决他所谓的“18世纪的遗产”,[16] 更准确地呈现 19 世纪的科学活动,重点关注自然学家;高等教育;工程和采矿;医学和外科手术。西蒙·施瓦茨曼的书引起了人们对以前被忽视的科学实践的关注。

1970世纪XNUMX年代的最后几年是该国历史知识发展硕果累累的时期[17] 以及巴西科学史的发展。除了南希·斯特潘、何塞·穆里洛·德·卡瓦略和西蒙·施瓦茨曼的作品外,还出版了一本科学主题的文集。马里奥·吉马良斯·费里 (Mário Guimarães Ferri) 和本山翔三 (Shozo Motoyama) 组织了一部名为《巴西科学史》的著作,分三卷,分别于 1979 年、1980 年和 1981 年印刷。该文集由国家科学技术发展委员会 (CNPq) 资助,由 圣保罗大学出版社 (Edusp),与 大学教育出版社 - EPU。

鉴于这种情况,我们快速插入一个括号来提及 Margarida de Souza Neves 教授于 1986 年发表的研究,标题为:进展的展示[18] 除了 FINEP 的常规资助外,该项目还得到了 CNPq 和 里约热内卢天主教大学 (PUC/Rio),后者,教师的就业机构。在本文中,玛格丽达·内维斯(Margarida Neves)提请人们注意世界博览会作为具有政治、经济和文化影响力的真正舞台的重要性,参与国应该通过其最擅长的技术在“国家的协奏曲”中展示自己并展示自己、物体及其工业、科学和技术生产。

尽管没有以书籍的形式出版,玛格丽达·内维斯的研究成果还是在巴西人文科学界的同行中流传。因此,他以开创性的方式向研究人员指出,物质文化和展览是 19 世纪和 20 世纪巴西(但不仅限于)社会和科学行动的重要领域。

1990 世纪 XNUMX 年代,莉莉娅·卡特里·莫里茨·施瓦茨 (Lilia Katri Moritz Schwarcz) 在圣保罗大学人类学课程中进行了博士论文答辩,并创作了这本书: 种族奇观:巴西的科学家、机构和种族问题(1870-1930).[19] 在这部作品中,作者重点关注巴西科学实践机构中发展的科学话语和实践。作者的机构概况由历史研究所、医疗机构、法学院和自然历史博物馆组成。通过观察构成这些活动“领域”的各个实践中存在的紧张和矛盾,作者从所调查的机构中展示了科学实践是如何渗透到 先验的、先入为主的思想和偏见,除其他问题外,还体现了人民与“文学家和科学家”之间巨大的社会和种族差距。

需要强调的是,在这项工作中,莉莉娅·施瓦茨将自然历史博物馆和物质文化融入到科学知识的生产、传播和流通的动态中,而在此之前,她之前的研究人员一直在胆怯地这样做。但如果一方面她把它包括在内,另一方面她却有所保留,因为在研究自然历史博物馆时,她只关注国家博物馆、保利斯塔博物馆和帕拉恩斯埃米利奥·戈尔迪博物馆。

1990 世纪 XNUMX 年代后半叶,玛丽亚·玛格丽特·洛佩斯 (Maria Margaret Lopes) 出版了一本名为《 巴西发现科学研究:博物馆 de 19世纪的自然科学。[20]他在圣保罗大学获得历史学博士学位,重点是科学史,在玛丽亚·阿梅利亚·马斯卡伦哈斯·唐泰斯教授的指导下取得了成果。玛格丽特·洛佩斯在书中断然指出,在大学和实验室出现之前,整个 19 世纪巴西的科学研究都是在自然历史博物馆中进行的。除了追溯“19世纪巴西科学的起源”之外,作者还专门划定了自然历史博物馆,而在此之前,这些博物馆很少或根本没有受到巴西科学史学家的关注,例如 座位 卓越的科学实践。

玛格丽特·洛佩斯在全文中分析了五个博物馆的创作、藏品构成和开展的科学活动:国家博物馆、伊皮兰加博物馆(保利斯塔)、巴拉那博物馆(巴拉那博物馆)和帕拉恩斯埃米利奥·戈尔迪博物馆。该国南部有 3 个博物馆,北部有 1 个。如果正如作者所主张的那样,科学在巴西领土上开始并在自然历史博物馆中得以实践,那么她研究的博物馆是否是迄今为止唯一存在的博物馆?或者是否有可能存在其他博物馆,在巴西进行科学实践但根本没有被研究过的其他空间?

在我们结束作者和作品列表之前,有必要先讨论一下这本书 巴西的科学空间,由 Maria Amélia Mascarenhas Dantes 组织并由 Fiocruz 于 2001 年出版的作品。[21] 这本书涵盖了从 1800 年到 1930 年的时期,包含几篇涉及不同科学机构的文章,例如里约热内卢医学院、Jardim Botânico 和 国家工业辅助协会 (SAIN).

然而,如果作品完全涵盖了时间倒退到 19 世纪初,那么“科学空间”的广度就仅限于传统的区域二项式里约热内卢/圣保罗。换句话说,即使将研究范围扩大到 19 世纪,它也是通过将自己限制在先前其他研究涵盖的相同空间来实现的,将主要经济体的主题、机构和科学实践视为“最相关”。巴西的政治和城市中心。实际上,在玛格丽特·洛佩斯的作品出版之前,科学活动的缓慢增长和扩展过程再一次被她的导师玛丽亚·阿梅利亚·马斯卡伦哈斯·唐泰斯忽视,处于一个明确的内卷过程中。

书中未纳入其他“科学空间”的一个可能解释是出版商施加的限制。当然不可能将 130 年来在巴西发展科学实践的所有机构都包括在内。当我们观察玛丽亚·阿梅利亚·唐泰斯教授兼研究员的课程时,[22] 作为巴西和拉丁美洲这一主题的主要研究人员之一,我们注意到她指导了南太平洋大学历史学研究生课程的工作。

然而,书中 巴西的科学空间,这个“广泛的巴西现实”没有得到解决。如果教授不再只出版一卷,而是出版了两三卷,并在后续各卷中适当关注 2001 年出版的单卷中未涵盖的“其他现实”,那么这个问题将得到彻底解决。

在这次演讲之后,科学史学变得明显,重点是最关注或与该国自然历史博物馆研究相关的作品和作者,其方向表明了对在南部地区开展的活动的欣赏。巴西。我们还注意到,所分析的制作旨在使几乎完全在米纳斯 - 里约 - 圣保罗三脚架上进行的行动合法化,较少强调 18 世纪和 19 世纪的米纳斯吉拉斯州,而更多地强调 19 世纪的里约热内卢和十九世纪的圣保罗。

其结果是在创建“国家知识谱系”时排除了该国的其他组成空间,例如北部、东北部、南部和中西部。是什么让读者明白,如果它没有包含在这些著作中,那只是因为巴西其他地区没有重大的科学活动。

在阿尔维斯·里贝罗博士的具体案例中,[23] 这种史学无法理解和处理“跨国”性质的科学实践,[24] 超越欧洲参考文献对于仅以欧洲科学参考文献为指导的智力生产来说非常重要,甚至在巴西科学中也以神话的反复构建为中心。[25]

因此,我们意识到,所呈现的史学作品中包含类似于历史学家马诺埃尔·萨尔加多·吉马良斯批评的学科记忆的元素:“……对历史的信仰似乎与过去事件的报告相混淆,确保了剂量赋予人类行为以意义的任务的自然性,意味着过去居住在神圣的空间中,免受批评的影响,从而建立了对学科的记忆”。[26]

总而言之,这个作品被呈现为一种记忆,它不仅是纪律性的,而且是完全纪律性的,只接受某种阅读、写作和生产历史的方式,排除其他形式和/或可能性。[27] 完全基于所谓民族国家的形成过程,特别强调经济和政治方面,这些方面使得现有权力的官方机构进行科学和说教生产成为可能,并强烈分享和传播这种世界观与构成该国的不同地区有关。

作为上述各方面的一个有趣的例证,关于国家在国家科学生产中以及因此在巴西科学史上的高度赞赏,我们有玛格丽特·洛佩斯的话,她在一篇著名的综合文章中列出了以下内容最重要的机构:“国家博物馆、保利斯塔、戈尔迪、亚马逊植物园、库里蒂巴博物馆、国家天文台、里约热内卢植物园、圣保罗、贝伦帕拉、工程学院和医学院,米纳斯德奥特罗普雷图”。[28]

通过注册被认为是巴西科学生产空间的博物馆,作者完成了她的名单,其中包括更多主要目的相同的机构:“坎皮纳斯农艺研究所、圣保罗生物研究所、曼吉纽斯、科学探索委员会、弗鲁米嫩塞帝国研究所德农业”。[29]

自1980年以来大量的研究对象,所有列出的机构都有四个特点:(一)这些科研机构几乎全部位于现在的东南地区——以前属于该国的南部地区; (ii) 这些科学中心是由符合“欧洲科学传统”的合格专业人员创建、组织或管理的,和/或它们的活动或行动在该传统中得到认可; (iii) 所有机构都是官方机构,建立、资助并与当前公共权力挂钩,并以公共财政为代价,无论是帝国/省还是联邦/州; (iv) 实体及其代理人都相信,作为欧洲科学的特权延续者,他们创造了普遍且中立的科学

在此框架中,“科学”被理解为由受过基于“欧洲传统”的培训和/或经验的特定群体进行的活动,这些人与国家有联系或隶属于国家,并在有能力的官方机构工作。提供物质和象征性的条件来证明其活动的充分发展。在评论博物馆和其他学习和研究空间的官方藏品时,玛格丽特·洛佩斯表明,她意识到该领域的巨大社会政治重要性和广泛的国家权力,正如她所说:“国家通过揭示自然秩序,成为了这个自然秩序的一部分。秩序是管理者、策展人、教师、医生、解剖学家、科学家的职能……”。[30]

在巴西,根据该地区历史学家所做的学术研究,很明显,科学最具分量和密度的因素过去是、现在仍然是国家财政的标识,无论是在殖民时期、帝国时期。或共和政体。他仍然打算创造一门“普遍且中立”的科学[31] 与丰富的欧洲传统所采用的方式相同。否则,科学和科学家只能被认为是国家理性的直接或间接让步,顺从地服务于各自政治制度的理性和“非理性”。

这样,我们就真正获得了合法化 官僚乌托邦,[32]在这个具体案例中,就是科学官僚机构。但问题仍然存在:历时思考,是否只有国家资助科学?个别研究人员或科学家——无论是否接受过科学培训,与国家或官方机构没有直接联系,支付其活动的所有费用,与巴西国内外的其他科学家保持沟通和交流——无法从事科学研究?国家行动是一个条件 必要条件 为了科学的存在?

巴西科学史史学创作的另一个结构方面是动员,有时是明确的,有时是隐含的,, 所谓的认知美德。[33] 这一立场使某些科学成果和空间的重要性合法化,而这些成果和空间又被视为国家的代表。因此,当谈论这些实践和空间时,我们通过转喻谈论巴西,证实了这样一个错误的想法:如果18、19或20世纪的巴西有科学,那么它必然存在于这些地方和地方。主流史学所呈现的方式。

意识到这种情况,有必要问如何在“学科记忆”之外实践理解和书写巴西科学史的其他方式,以便将巴西不同现实的许多经验融入其中。这种问题化是必要的,因为该领域的一些研究人员仍处于起步阶段。例如,莫玛·维加拉(Moema Vergara)在总结《巴西科学空间》一书的评论时就采取了这种立场,她在书中提出了以下问题:“但挑战仍然存在:是否有可能在巴西创造科学史?巴西外部机构?“[34]

扩大问题 Moema酒店 维加拉,我们提出问题:是否有可能在巴西创造一部包含多种时间、空间、主题和经验的科学史?更具体地说,有可能在巴西创造一部吸收并呈现该国北部、东北部、南部和中西部的科学史,为当前以对立的“中心/外围”对为中心的历史书写提供替代方案。 、“发达/未发达”、“真/假”、“存在/不存在”?

维持这一框架无非是在国界内复制国际科学强国制定的实际行动,使生产科学的国家的政治/经济利益之间现有的差距合法化,以说服消费科学的国家。 。

像这样的问题值得思考,马克斯·韦伯的观察也是如此,他指出:“历史学家很容易被这样一种观念所支配,即最进化的元素的胜利是显而易见的,而生存斗争中的失败是显而易见的。” “延迟”的症状”[35]

*爱德华多·恩里克·巴尔博萨·德瓦斯康塞洛斯 他是戈亚斯州立大学 (UEG) 的历史学教授。

笔记


[1] 要更广泛地了解阿泽维多的生活和工作,请参阅:GOMES, Wilson de Sousa。费尔南多·德·阿泽维多和巴西文化历史。论文(历史学博士学位)。戈亚斯联邦大学,2021 年。

[2] 1943 年,费尔南多·德·阿泽维多写道 巴西文化 (3 卷),作者在这本书中已经对巴西的科学进行了观察,其中一些考虑因素在 1956 年的新书中得到了阐述。

[3] 奥利维拉,莱尼·苏扎·德。巴西科学(1956):历史和史学。在:本蒂沃利奥,胡里奥; 等人。 [第九届]巴西历史与史学研讨会:巴西历史学家和他的听众。欧鲁普雷图:欧鲁普雷图联邦大学编辑,9 年。 2016.

[4] 看: 。于 12 年 03 月 2021 日咨询。 2022年XNUMX月底,集团宣布 多尔 进行了 Sul América 的收购,请参阅:于 1 年 2022 月 02 日进行咨询。

[5] 本书的章节包括:“巴西的数学”; “巴西天文学”; “巴西物理学”; “巴西气象”; “巴西的地质和古生物学”; “巴西的矿物学和岩相学”; “巴西地理”; “巴西的化学”; “巴西的动物学”; “巴西植物学”; “巴西的生物学”; “巴西心理学”; “巴西的政治经济”; “巴西的人类学和社会学”。

[6] 我们选择选择在某种意义上涉及科学史的作品 拉托, 从而能够与所谓的人文科学更加融洽。也就是说,专门讨论所谓精确科学的科学史的作品不包括在这里。 兜售法庭:物理、化学、数学。

[7] 史蒂潘,南希·莱斯。巴西科学的开端:奥斯瓦尔多·克鲁兹,医学研究和政策,1890-1920 年。纽约:科学史出版物,1976 年。

[8] 25 年 1900 月 12 日成立,名称为 Instituto Soroterápico Federal; 1907年19月1918日,更名为Patologia Experimental de Manguinhos; 1970 年 XNUMX 月 XNUMX 日,为了纪念奥斯瓦尔多·克鲁兹 (Oswaldo Cruz),更名为 Instituto Oswaldo Cruz,并于 XNUMX 年 XNUMX 月更名为 Fundação Oswaldo Cruz。看https://portal.fiocruz.br/historia> Consultado em 18/02/2022.

[9] STEPAN、Nancy Leys,巴西科学的起源和演变:奥斯瓦尔多·克鲁兹以及科学和医学研究的政策。里约热内卢:Artenova / Fundação Oswaldo Cruz,1976 年。在一篇有关哥伦比亚大学退休教授作品的文章中,Simone Petraglia kropf 和 Gilberto Hochman 证实,该书的葡萄牙语版与英文版于同一年出版,其中遗漏注释和原始参考书目。看: 克罗夫、西蒙·佩特拉利亚和霍赫曼、吉尔伯托。 从头开始:巴西科学史的争论。 在: 西班牙裔美国人历史评论。 91 (3),2011 年。 391.

[10] 卡瓦略,何塞·穆里洛·德。 Escola de Minas de Ouro Preto:荣耀的重量。里约热内卢:FINEP/Cia Editora Nacional,1978 年。有趣的是,我们注意到,在 37 年 12 月 1876 日成立的 Escola de Minas de Ouro Preto 学校成立 04 年前,Escola de Farmácia de Ouro Preto 于 1839 月 XNUMX 日创建XNUMX年。何塞·穆里洛·德·卡瓦略(José Murilo de Carvalho)选择颂扬米纳斯学校的“荣耀”,而对最古老的高等教育机构药学院只字未提来自米纳斯吉拉斯州。

[11] 英文原标题: 巴西帝国的精英与国家建设。在巴西,何塞·穆里洛·德卡瓦略的博士论文最初分别发表在两本书中:《秩序的构建:帝国政治精英》。里约热内卢/巴西利亚:Ed Campus/Ed。 1980 年毕业于巴西利亚大学;皮影戏:帝国政治。圣保罗/里约热内卢:Vértice/里约热内卢大学研究所。 1988年。

[12] 根据研究人员 Pirró e Longo 和 Derenusson 的说法,FINEP 于 1965 年成立,即资助研究、项目和计划的基金,“具有会计背景并由协调委员会指导,其目的是提供资源来资助可行性研究的准备工作”。计划和投资建议。”然而,FINEP 于 1967 年成立——研究和项目融资公司,是一家公共部门公司,继承了该基金 [多年前创建于 1965 年],承担其权利和义务,并且还必须评估规划部投资项目的可行性”。皮罗和隆戈、瓦尔迪尔;德伦努森,玛丽亚·西尔维娅。 FNDCT,40岁。见:巴西创新杂志,里约热内卢 (RJ),8 (2),2009 年 517 月/XNUMX 月。第 XNUMX 页。 Finep与BNDE的关系见: 小贝尔纳迪诺,克劳迪奥。创新还是抄袭?巴西在信息技术技术发展方面的策略(1975-1984)。论文(社会史硕士)——圣保罗大学,圣保罗,2019 年。第 60-64 页。

[13] 施瓦茨曼,西蒙。巴西科学界的形成。圣保罗:FINEP/Cia。 《国家编辑》,1979 年。2015 年,该书出版了第四版,并以另一个标题出版: 巴西的科学空间和科学界的形成。这样,葡萄牙语出版物开始与英文作品同名。

[14] 埃德勒,弗拉维奥·科埃略。科学史及其读者。在:[杂志]马拉卡纳,n。 13 年 2015 月 29 日,第 20118 页。 23.于 10 年 2019 月 XNUMX 日咨询。

[15] 席尔瓦,马西娅·雷吉娜·巴罗斯·达。拉丁美洲科学史和史学:杂志 基普 (1984-2000)见:巴西科学史杂志。 V.7,2014 年。 49. 获取地址:于 231 年 183 月 28 日咨询。

[16] 在这里,施瓦茨曼只是再现了费尔南多·德·阿泽维多伪造和传播的“18世纪遗产”的想法,以证明巴西科学落后的合理性。

[17] 迭戈·何塞·费尔南德斯·弗雷尔. 历史的过去:圣保罗大学的历史学家和 1970 世纪 2020 年代的巴西史学(历史学博士学位)。南里奥格兰德联邦大学-RS,XNUMX。

[18] 内维斯,玛格丽达。进步的展示。里约热内卢:PUC-Rio/FINEP/CNPq,1986 年。

[19] 施瓦茨,莉莉娅·卡特里·莫里茨。种族奇观:巴西的科学家、机构和种族问题(1870-1930)。圣保罗:Companhia das Letras,1993 年。

[20] 洛佩斯,玛丽亚·玛格丽特。巴西发现科学研究:19 世纪的博物馆和自然科学。 Hucitec 出版,1997。

[21] 唐太斯,玛丽亚·阿梅莉亚·马斯卡雷尼亚斯。巴西的科学空间:1800-1930.里约热内卢:Editora Fiocruz。 2001年。

[22] <http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4783109H0> 于 13 年 12 月 2020 日咨询。

[23] 在这里,我直接提到若阿金·安东尼奥·阿尔维斯·里贝罗(Joaquim Antonio Alves Ribeiro,1830-1875)的有趣案例,他从哈佛大学获得医学学位(1853年),回到巴西(理解塞阿拉),他的科学活动完全被忽视,因为他来自巴西。巴西北部(现为东北部),多次在没有公共财政资助的情况下开展了科学研究,而北美科学直到 2024 世纪末和 XNUMX 世纪初才出现在巴西和世界的眼前。 XNUMX世纪。 XX。参见:VASCONCELOS,Eduardo Henrique Barbosa de。若阿金·安东尼奥·阿尔维斯·里贝罗的奇特科学:塞阿拉 – 哈佛 – 塞阿拉。 Teresina – PI:Editora Cancioneiro,XNUMX 年。

[24] 根据 Crawford、Shinn 和 Sörlin 的说法,跨国科学“被定义为涉及来自多个国家的人员、设备或资金的活动”。原文:定义为涉及来自多个国家的人员、设备或资金的活动。参见:克劳福德。伊丽莎白;辛,特里; SöRLIN,Sverker(编辑)。科学非国家化: 国际科学实践的背景。 Kiuwer, Norwell, MA,1993 年。第 4 页(科学社会学,第 16 卷)

[25] 布里托,奈良。奥斯瓦尔多·克鲁兹:巴西科学神话的构建。里约热内卢:FIOCRUZ 编辑,1995 年。尽管标题另有暗示,但作者对奥斯瓦尔多·克鲁兹的“神话”进行了清晰而富有成效的批判性解读。

[26] 吉马雷斯,马诺埃尔·路易斯·利马·萨尔加多。十九世纪历史文化:学科记忆的构成。在:佩萨文托,桑德拉·贾塔西。 (组织)。文化史:研究经历。阿雷格里港:南里奥格兰德联邦大学编辑,2003 年。 10.

[27] 都灵,罗德里戈。一项崇高、艰难且有用的事业:十九世纪历史学家的精神。见:史学史,Ouro Preto-MG v. 2, 2009 年。第 79-80 页 网址:于 4 年 07 月 01 日咨询。

[28] 洛佩斯,玛丽亚·玛格丽特。 19 世纪的自然科学:不再那么新的史学视野。在:ARAUJO,瓦尔代洛佩斯德, et al. 历史决定论的动力:重温现代史学。贝洛奥里藏特-MG:争论。 2008.页。 199-200。

[29] 同上。

[30] 同上。

[31] 关于所谓的科学的普遍性和中立性,请参阅:MARQUES。伊万·达·科斯塔.本体论政治和拉丁美洲地方知识。位于:麦地那,伊甸园;马克斯,伊万·达·科斯塔;福尔摩斯,克里斯蒂娜。超越进口魔法:拉丁美洲科学、技术和社会的论文。马萨诸塞州剑桥:麻省理工学院出版社,2014 年。 87.

[32] 直接引用了一部对国家官僚主义进行有趣批评的文学作品。参见:雅各布,迪奥尼西奥。马克西莫·莫德斯托的官僚乌托邦。圣保罗:Companhia das Letras,2001 年。

[33] 参见脚注 n.37。

[34] VERGARA,Moema de Rezende。 《巴西科学空间》一书的评论。见:SBHC 杂志。编号 I/2003。 p。 81.

[35] 马克斯·韦伯 [马克西米利安·卡尔·埃米尔·韦伯]《国家和经济政策》。见:COHN,Gabriel(组织)。马克斯·韦伯:社会学。圣保罗:阿蒂卡,1986 年。 72.


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