通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

反对一个民族的种族灭绝或实施种族文化大屠杀的计划必须在身体最微妙的组织中与绝对接壤

尽管智人不可能建立和维持绝对性质的思想和行为，但由于他们的不完整和他们的教育过程在临时和可能的情况下发生，一个民族的种族灭绝或实施种族文化大屠杀的计划必须接近身体最细微组织的绝对值。 在这个极端的地方，思想和感觉的现象会增长，并深深地磨砺存在的良知，以至于意识到人类规模的所有邪恶，即使是那些被错误地理解为简单、经常被遗忘和在日常生活中看不见的邪恶.

1930 年代和 1940 年代的犹太人大屠杀灌输了一种超越未完成的事业和不良教育的意识。 面对它，无论是作为见证者，还是作为阅读者和聆听者，人类都无法再利用当代日益增多的猜测、刻板印象、轻浮概念和粗俗比较。 正是在那个时期，反对人类的区别和多样性的种族主义阴谋，然而，却找到了反对犹太人民的话语和纲领化身。 所有关于情节的叙述，无论是语言上的还是视觉上的，都达不到所经历的恐怖，因为它们不可能是恐怖。

在第一段中提出的智人几乎绝对与世隔绝的历史和人类学相遇，悲剧和爱情也盛行的地方，可能需要超出语言目前附加值的东西： 沉默. 其中，许多其他种族灭绝的尝试，其中没有人受到尊重，包括颓废的老人和崇高的孩子，将以历史记忆的电影形式传递。 充斥着暴力、奴役、虐待、惩罚的日常生活，以及他人死亡带来的可怕快感。 暗示、否认、辩解的谎言以及肉体和象征性的猎物都会被感觉到。 最后，在开悟的头脑中，那个现象是真实的，活生生的，每天每一步都令人恐惧。

生活在瞬间沉默中的记忆可以将智人从比较中拯救出来，正是因为他们否认了部分甚至全部的死亡计划，以反对人类差异化，从而导致本质上针对一个民族和其他社会群体。 大屠杀是无可比拟的，因为它的标志的倒塌将几乎没有理由反对每天犯下的巨大罪恶。 只有达到极限并被恐惧惊吓的思想才能解释更大的利益，即实现为所有人从生命本身开始的权利的共同利益。

虽然无法比较，但从大屠杀中汲取的思想感受超越了生物圈，并有助于在毁灭时期拯救生物圈。 这将有助于理解智人与亚马逊橡胶树或被身体拥抱的栗树之间的深刻关系。 最有可能的是，考虑到与亚马逊人的访谈和对话，在那里诞生的愿望投射了永恒之树的希望，这棵树永远、结果子和屹立不倒。 现在，无数的民间故事已经向我们展示了树木是连接天地的元素，生态环境姿态的价值越来越大。 在巴西，仍有许多树种可以保证这种超越……站立。 我们与他们站在一起。

像巴西人这样充满各种差异、多方面和多种族的多元化人民，必须站在前线反对因对纳粹大屠杀的误解而产生的比较、猜测和刻板印象。 但最近他走上了另一条路线，两极路线，在平庸的教育的应有支持下，充满了押注邪恶、复制和抄写诽谤、否认权利和价值观的食谱，简而言之，根深蒂固的偏见； 相反，非教育。 在这里提到他们会使演讲变得混乱，因为几乎绝对的沉默仍然没有给很多人，尽管是必不可少的。

这就是为什么美丽的耶路撒冷山上的 Yad vaShem 保持沉默。 它是记忆、研究和谴责大屠杀、大屠杀企图和所有种族灭绝推导的地方。 甚至官僚工作和辩论也受到限制。 如果沉默可以与死亡联系在一起，那么它的创造性假设就变成了美丽和救赎，一条富有成果的人类学习之路。 但世界不会去 Yad vaShem。 我们这些人也无权了解自己更有能力享受那种救赎般的沉默。 然而，我们有责任谴责政府和治理机构，在所有情况下和权力责任下，对最好的教育无能为力或不感兴趣，这将使人们从小就在学校内外，享有知情权，看看并感受一下，它实际上是一个蓄意的、系统的杀戮计划，目的是为了一个人的最后一个生命。 由八卦和强加的“内容”组成的教育并不能真正到达一个好的地方。 恐怕一事无成。

这种断断续续、断断续续、断断续续的教育，是一种记忆橡皮擦，无法为青年提供科学的话语、创造性的沉默和感人的伦理美学行为。

但这不一定是我们的命运。 生物圈在燃烧，但我们生活和行动。 能够使大屠杀得到理解的教育将是保证人类状况的新方面的价值。 我们是可能性。

* 路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。