通过 乔伊斯·西普里亚诺·维图里诺*
关于加桑·卡纳法尼 (Ghassan Kanafani) 的书的思考
在 Nakba 76 岁生日的月份，我们庆祝 Ghassan Kanafani 的工作，那些被压制的人的声音得以表达，让他们的记忆以及为权利和尊严而奋斗的活动永存。在这种背景下庆祝他的遗产就是认识到文学作为抵抗工具的重要性，以及书面文字作为保存集体记忆和不断寻求正义、自由与和平的灵感的空间的重要性。
肥皂剧 阳光下的男人 (1963) 是一部与巴勒斯坦人民的历史枷锁交织在一起的诗意悲剧，并与作者加桑·卡纳法尼（Ghassan Kanafani，1936-1972 年）一起成为阿拉伯文学的光辉支柱之一，为他的作品提供了丰富的灵感源泉。她的话语充满力量和意义，在时间中回响，超越了她这一代人。
巴勒斯坦作家、记者和活动家加桑·卡纳法尼 (Ghassan Kanafani) 1936 年出生于巴勒斯坦北部的阿卡市（现被视为以色列领土），他在该地区的政治和文化动荡中长大，12 岁时，作为一名1848 年 1972 月，由于以色列建国所造成的灾难，他被迫放弃他与家人居住的城市雅法（今天并入以色列特拉维夫市），前往黎巴嫩寻求庇护。后来在叙利亚，亲眼目睹了以色列-巴勒斯坦冲突的沧桑，直到 XNUMX 年他因以色列情报部门在他的车里安放的炸弹而英年早逝。
小说将他所有的行动主义转化为文学作品，这些作品首先是对巴勒斯坦人民抵抗的颂歌 阳光下的男人揭示了三个渴望有尊严的生活的灵魂的命运，他们在无情的沙漠阳光下燃烧着寻找希望的过程中交织在一起。阅读时，我们被带到一个地方，在那里我们可以感受到阳光和炎热是如何无情的，尽管如此，人们仍然愿意面对它们，因为留在他们的土地上的痛苦对他们来说似乎比尝试更具有侵略性。非法越境。
正是因为这种生存的动力和这种希望的一线希望，他们在死亡面前也无奈地向太阳飞去。这一观察向我们揭示了作品标题的含义， 阳光下的男人 在整个阅读过程中，它提出了一个戏剧性的问题：对他们来说，留在原籍地，生活在更好的条件下，但流亡会更好吗？或者，谁知道，他们能否找到死亡的选择？
通过贯穿整本书的土地和风景，加桑·卡纳法尼唤起了人物与其祖国之间的深厚联系，不仅使用图像作为自然元素的描述，而且作为巴勒斯坦人民坚韧的象征。这片土地不再只是一个环境。他是一个活生生、充满活力的人物，低声诉说着对逝去的过去的回忆和承诺，也代表着失落和流放。
人物离开家园不仅代表着物质住房的丧失，也代表着与他们出生的土地情感和文化联系的断裂。强迫流亡使他们与自己的根源分离，并违背了犹太复国主义的叙述，即把阿拉伯世界视为一个同质的整体，考虑到巴勒斯坦人民在阿拉伯世界的任何地方都会受到欢迎。
在本书的开头场景中，当我们介绍第一个角色阿布·凯斯时，我们立即观察到了对土地的依恋，我们看到他躺在地上，胸口粘在地上，感受着人们心脏的脉搏。土地本身在他的胸口，就像巴勒斯坦人民和他们的土地之间的祖先联系的提醒，当这种联系添加到露水和沙粒中时，创造了另一个维度，而潮湿的土地的气味联觉地提醒了巴勒斯坦人民的特征。离开浴室时，闻到妻子湿头发的味道。这种超越性的联系是整个叙事的引导线索，提醒我们地球不仅仅是一个地理位置，也是共同身份和历史的基础。
这本书分为七个简短的章节，但沉浸在充满哀伤和怀旧的叙述中，讲述了三个男人在另一个国家寻求庇护和更好的生活条件的故事，他们在过去的记忆、社会的抵抗中生存下来。现在以及也许拥有未来的希望。在这种软弱的情况下，主角阿布凯斯、阿萨德和马尔万成为悲剧人物，因为他们看到自己的命运被一个共同目标交织在一起：离开充满压迫和苦难的伊拉克巴士拉，穿越未经合法授权，越过边境，抵达科威特这个在他们想象中闪耀的希望绿洲的国家。
当我们审视 1950 世纪 1958 年代科威特充满活力的历史背景时，我们就会清楚为什么选择它作为目的地国以及通往繁荣未来的正确道路。这个故事发生在 XNUMX 年，讲述了科威特对于那些寻求庇护的人来说是一个转瞬即逝的天堂，他们希望石油驱动的经济繁荣也能惠及他们，使他们来到这个国家，不再是一个宜居的目的地，象征着自由和尊严的实现。科威特经济呈指数级增长，繁荣昌盛，而巴勒斯坦却充满悲剧。
在巴士拉，很快，希望的绿洲开始变成海市蜃楼，变成灼热沙漠中闪闪发光的幻象，因为他们面临着难以克服的障碍和痛苦的选择。由于没有钱支付走私者承诺安全通行所收取的费用，这些人感到非常愤怒。
当 Beanpole 的神秘人物出现时，他是一辆油罐车司机，被授权穿越边境，作为黑暗向导或奇迹般的穿越解决方案出现，在绝望和美好生活的承诺之间架起了一座脆弱的桥梁，提议在炎热的早晨，利用警卫在沙漠烈日下的疏忽，秘密穿越监视点。这一提议虽然表面上是解放性的，但最重要的是，它是危险的，因为它将它们限制在一个金属罐中，在那里，灼热的热量将成为难以忍受的负担，随着时间的流逝，该结构将变成燃烧的温室。
由于这是留在伊拉克的唯一且不可接受的选择，这些人接受了这一提议。
在真理与幻想、选择与义务之间的一线之隔中，我们不禁要问，这些人是否真的拥有选择权，他们所做的决定是否是他们自由意志无可挑剔的表达。鉴于时间和历史赋予他们的命运，可能达成什么协议？选择自由是真正的、无可置疑的吗？这些问题不断地在我们的脑海中回荡，当我们听到走私者的坚持言论时，这些问题就变得更加实质，他们的收费超出了他们的支付能力——“我不会强迫任何人做任何事情”——仿佛只是身体上和明显的暴力是一种强有力的工具，强加于合法意志，让我们回到作者本人在一次采访中构建的隐喻：“脖子和剑之间有对话吗？”
正是在这种可能与不可能之间的场景中，四人前往科威特，让主角们受到残酷而不确定的命运的摆布，而我们则更多地了解了 Beanpole 的故事，一个试图表现得坚强和坚强的人。他对卡车上的人的处境漠不关心，他在残酷的命运和将他团结在一个共同的兄弟会的同情心之间挣扎，流亡的悲剧刺痛了他。
从那一刻起，我们发现自己陷入了一个令人痛苦的叙事之中，与时间赛跑，最终导致了人物的悲惨结局。在那里，我们分享着炎热、绝望、令人窒息的气氛以及面对事件时完全无力的感觉。沙漠的寂静吞没了超越国界和时代的梦想和希望，只留下那些敢于梦想美好生活的人们所面临的挑战的回响，留给我们的只有一个悬而未决的问题：“为什么他们没有击中目标？”坦克的侧面？为什么？为什么？”。
用作者的话说，整个沙漠都和Beanpole一起回应了这个问题。
当我们追随加桑·卡纳法尼的小说时，我们感受到历史变革的风，看到阿布·凯斯、阿萨德和马尔万不仅代表个人，而且象征着一个将自己的命运追溯到完全无视的国家。当我们注意到角色之间的代际差异时，这种印象就变得更加明显。阿布盖斯；一个年长的男人，与土地和怀旧的过去息息相关。阿萨德；一个立志超越传统束缚、实现充分自由的年轻人，而年仅 16 岁的 Marwan 却眼睁睁地看着自己的梦想破灭，被迫面对不确定的未来。
时间性的重叠导致过去、现在和未来在同一条绝望的线索中变得混乱，并导致我们将巴勒斯坦人民的流亡视为一种永久存在的状况，使时空悬置并冻结了一个民族的历史。这是一个痛苦的时刻，一个人的故事变成了所有人的故事。
加桑·卡纳法尼（Ghassan Kanafani）的散文不仅通过对事实进行排序，而且通过捕捉和帮助建立一个民族的身份，几十年来，这个民族一直抵制因一再需要放弃自己的土地而直接加剧的不认同过程，并且声称拥有自己的领土，以便他们可以回到你们的国家。他充满政治色彩的写作也揭示了该地区殖民主义、帝国主义和经济剥削的复杂性，在最后一幕刺耳的空虚回声中，我们被邀请去反思和面对作者之外的人类处境的复杂性。字。
肥皂剧 阳光下的男人 这只是作者多样化的作品之一，这些作品分为短篇小说集、长篇小说、书籍和文章，向我们展示了他深深扎根于阿拉伯和巴勒斯坦文化的核心。我们通过其深刻的叙述和尖锐的立场来感受它的脉搏，这些叙述和立场摆脱了狭隘的还原论，并将巴勒斯坦事业扩展到我们这个时代所有被剥削和压迫的群众，将其作为所有革命者的事业，无论他们身在何处。
*乔伊斯·西普里亚诺·维图里诺 是克ABC 联邦大学 (UFABC) 科学与人文及国际关系专业学生.
参考
加桑·卡纳法尼。 阳光下的男人。译文: 萨法·朱布兰.圣保罗，Editora Tabla，2023 年，104 页。 [https://amzn.to/4c63hX0]
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