通过 丹尼斯·德·奥利维拉*
演讲的场所是要考虑所有演讲都与其演讲主题的社会,经济,历史方面相交
某些现象由于各种分析而获得的反响比它们本身引起的反响更大。 碧昂斯的电影就是这样, 黑为王,由迪士尼工作室制作。 这部电影本身将成为最大的媒体寡头之一的大型制作之一,如果不是因为 Lilia Schwartz教授的评论 以及其他几篇文章中的回复,包括 杰米拉·里贝罗(Djamila Ribeiro), 艾琳·拉莫斯, 阿扎·涅里 (建议以非洲裔为中心阅读碧昂斯的作品),等等。 4 月 XNUMX 日,莉莉亚·施瓦茨 (Lilia Schwartz) 本人在她的 Instagram 上道歉,引发了强烈反对。 然后,Maria Rita Khel 通过在网站上发表的文章将这个话题重新提上日程 地球是圆的 标题为闭嘴的地方[https://dpp.cce.myftpupload.com/tag/maria-rita-kehl/].
大部分辩论都集中在某些主体在面对打击种族主义的讨论中定位自己的合法性。 随着这一议程的知名度越来越高,特别是在美国人乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 惨遭谋杀以及世界各地爆发多起反种族主义抗议活动的影响之后,来自政治、学术和文化领域的许多声音开始采取行动。站立。 显然存在许多分歧,但最令人不安的是对某些概念缺乏理解,尤其是当它们被琐碎化和空洞化时。
UFBA 教授威尔逊·戈麦斯 (Wilson Gomes) 为概念具有某种政治功能的观点辩护,因此 “谈论那些使用它的人对概念的错误陈述或歪曲是没有意义的,因为意义与用途很难分开。” 戈麦斯的这篇演讲是对那些批评所谓不恰当地使用演讲地点概念的人的回应。 对他而言,重要的是当某个概念成为斗争工具并因此表达意识形态功能时所赋予的意义。
然而,这里的利害关系不是概念上的功能,而是一个政治进程,即取代一个获得知名度的议程:反种族主义议程。 这种置换是从历史和政治的角度来看的。 换句话说,这里讨论的是一个 处理种族主义问题的特殊政治意识形态观点。 关于种族主义和反对种族主义的斗争的观点是多元的。 关于社会阶级、性别、资本主义、社会主义的观点有多多元化。 将它们视为一个整体,不仅歪曲了概念、愿景和观点,而且阻碍了更深入的辩论。
这是争议的根源。 主要问题:将反种族主义议程与身份主义直接联系起来。 反种族主义议程存在身份主义观点,但并不是唯一的观点。 而且它们中的大多数恰恰是由霸权部门建立的。
南希弗雷泽, 在 2018 年发表的一篇文章中,谈到“进步的新自由主义”,这是在行使政治霸权的两个维度之间的保守表述——分配和承认。 对于弗雷泽来说,这种进步的新自由主义运动是 1980 年代在美国建立权力集团的一种方式,在这种方式中,在强加集中经济模式(因此,没有财富再分配)的同时,它结合了承认差异(性别、阶级、种族)在任人唯贤的角度来看,这是一种宝贵的价值 美式生活. 正是在此基础上,“赋权”、“多样性”、“环保主义”等理念不仅成为政治词汇的一部分,也成为企业管理的一部分。
在题为“让差异变得重要:管理多样性的新范式=, 哈佛大学的大卫·托马斯和罗宾·伊利辩称,促进公司多元化必须超越单纯的道德问题(偏见的“不道德”),以寻求管理质量。 作者表明,从 1980 年代和 90 年代开始,历史上一直受到歧视的社会群体展现出消费潜力,推动企业多元化成为一种商业战略。 紧接着,多样性的全景将文化多样性的信息储备带入了企业环境,产生了新的管理挑战。 因此,根据作者的说法,对差异的冷漠在多样性管理方面具有一定的重要性(“在这个企业环境中每个人都是平等的”),将不再发挥其作用,因为主体的身份纽带在内部回荡环境企业。
在这种承认非分配的表述中,人们认为是从结构和历史角度构建等级制度的背离,使分类成为必要。 这是一种后结构主义,在实践中将结构性的目光转向了所谓“多样性”的神话化分类。 并且,因此,具有深刻意识形态意义的价值观,如“功绩”、“质量”、“效率”,变得教条化。 资本作为给定生产方式的一个历史范畴,也是必不可少的,并扩展到“人力资本”、“社会资本”等类型。
问题在于,对身份和言论场所概念的批判只是在这种意识形态视角下进行的。
多样性议程的这种观点背后有一些东西,我将在这里称之为,甚至 草案中,正如雅克德里达所说的那样,是“结构性的少数化”。 少数化不是在数字意义上,而是在概念上 少数民族 康德:没有外来指导就无法运用自己的理解力。 属于这些“少数群体”的主体的言论在未经验证的情况下被非法化 导师。 打破条件 少数民族,根据康德,自由发生。
同一个康德说,在少数(未开悟)和自由(开悟)之间,有一个时刻 澄清,一个中间时期,国家元首必须提供一个自由的环境,允许公民充分利用启蒙理性。
因此,人们认为,将反种族主义议程置于政治辩论的中心,甚至更甚,将其主题——黑人男性和女性——从 少数民族 (因此没有合法的言论,因此需要外部辅导)停止 澄清 (因此被赋予理性和 政治上承认).
这不仅仅是承认种族主义问题的问题,而是反对种族主义的主体的经历和角色的问题。 这种经验的无知是显而易见的。 当言论地点的概念与拒绝言论相混淆时; 当整个黑人运动被视为身份时; 当人们认为黑人运动只是 MNU(统一黑人运动),甚至使用“需要理解”这一表达方式时。
可能支撑殖民权力模式的种族和性别知识基础有助于解释这一点。 言论场所是指所有言论都被其表述主体的社会、经济、历史方面所交叉。 正如福柯所说,话语是 权力的地方.
但这不仅仅是一个认知问题。 这些言论等级制度支持一个大多数人谴责种族主义但共存的社会,即使在种族歧视法颁布 32 年后也是如此。 公民宪法,安全部队始终在外围监禁和谋杀年轻的黑人,司法机构在受到 MST 等社会运动行动质疑时在保障财产权方面极其敏捷,但在它涉及适用法律条款来保护遭受家庭暴力的妇女或遭受种族主义案件的黑人妇女。
反对种族主义的斗争不仅仅是身份,它是结构性的。 因为正是在这种氛围中,资本(这里作为资本主义生产方式的主体)眨眼、微笑并违背了马克思的概念,支付给劳动力低于其再生产需要的价值。
Dieese(统计和社会经济研究工会间部门)计算出满足基本需求的最低工资价值应大于 4,3 雷亚尔——这被视为“中产阶级”收入。 黑人工人的平均工资甚至不到那个的一半。 黑人儿童在刚果共和国被奴役以提取钶钽铁矿石,这是手机和我们使用的其他设备(包括阅读本文)的液晶屏幕的原材料。 这不仅仅是关于身份
*丹尼斯·德·奥利维拉 他是 USP 传播与艺术学院 (ECA) 的教授和高级研究所 (IEA) 的研究员。
最初发表于 美国药典杂志