通过 塞尔索弗雷德里科*

新书作者介绍

1.

马克思主义者，无论其立场如何多元，始终认为文化并非一个独立的领域，它以某种方式与社会的物质基础保持着联系。然而，当文化与意识形态关联时，这种共识便不复存在。意识形态的概念如此多元，以至于文化与文化的联系及其多重含义仍然是一个悬而未决的话题，并受到各种不同的解读。

有些人把这两个领域联系在一起，甚至直接把它们区别开来（就像 无产阶级）或更间接地（如路易·阿尔都塞及其追随者）进行文化批判。但也有一些作家拒绝在意识形态领域淡化文化（如安东尼奥·葛兰西和雷蒙德·威廉姆斯）。

每种表述都引用了卡尔·马克思论述该主题的一段或另一段文字，但这些文字并未给我们提供明确的答案。更重要的是，它们常常含糊不清，含义相悖。

弗里德里希·恩格斯也持有同样的观点。在14年1893月XNUMX日写给弗朗茨·梅林的一封著名信中，两种不同的意识形态概念被混杂在一起。一种是消极的：“意识形态是所谓的思想家自觉地——但带着一种虚假的意识——进行的过程。推动这一过程的真正驱动力对他来说仍然未知——否则，这样的过程就不是意识形态的。” 随后，一种积极的观念浮现：“由于我们否认在历史中发挥作用的不同意识形态领域具有独立的历史发展，他们推断我们也否认它们具有任何历史效力。这种看法建立在一种庸俗的、反辩证的表述上，将因果关系视为两个截然对立的两极，完全忽视了作用与反作用之间的相互作用。一个历史因素一旦被其他事实（归根结底是经济事实）阐明，就会反过来对其周围环境甚至其原因产生影响——这正是这些先生们忘记的。”^[I]的

一般来说，学者们关注的是这本书 德国意识​​形态有时试图从中提取一种意识形态的一般理论，试图系统化，同时肯定存在， 在努斯，从唯物主义历史观的基础出发。然而，这样的方法超越了本书的局限，本书仅关注批判一种特殊的意识形态——德国意识形态（事实上，正如书名所示），这种意识形态存在于青年黑格尔派的文本中，他们颠倒了现实与思想之间的关系。

卡尔·马克思在 1859 年写道，他和弗里德里希·恩格斯之所以将手稿交给“老鼠般的批判”，是因为他们共同追求的目标——澄清自己的思想——已经实现了。

此外，自梁赞诺夫整理的开篇版本以来，这份未完成的文本经历了数次改编，斯大林主义曾不恰当地利用该版本来构建一种符合苏联马克思主义及其“唯物史观”的解读。后续版本则增加了新的顺序，并收录了文本中被删减的部分。 德国意识​​形态从那时起，它开始值得新的诠释。^[II]

2.

然而，对卡尔·马克思意识形态的思考并不局限于这部著作。马克思主义理论家们各自以自己的方式寻求对他们而言最重要的参考文献。特里·伊格尔顿指出，马克思至少包含三种意识形态概念：认识论概念、本体论概念以及政治概念。^[III] 我们接下来要研究的作者（路易斯·阿尔都塞、阿多诺和安东尼奥·葛兰西）典型地代表了这三种观念。

路易·阿尔都塞，来自 德国意识​​形态最初，意识形态被解读为一种扭曲的视野，一种虚假的意识。到了第二阶段，它不再是一种局限于意识的现象，而开始被理解为一种服务于社会再生产的统治工具。因此，它从意识转向了国家的意识形态机构。

路易斯·阿多诺则以 首都，特别是关于商品拜物教的章节：意识形态由此从主体（意识）转向客体（社会现实）。

安东尼奥·葛兰西引用了 1857 年的序言 对政治经济学批判的贡献 发展一种政治观念——意识形态是人们认识社会冲突并为实现自己的理想而斗争的空间。

在接下来的篇幅中，我们将重点探讨这些作者在意识形态与文化之间建立的关系。然而，为了做到这一点，我需要介绍每位作者的理论基础，以便更好地理解赋予这两个领域之间关系意义的总体背景。

每位研究的作家都有其追随者，他们继承并改造了各自的理论。我们选取其中三位来介绍：阿尔都塞派的皮埃尔·马舍雷、阿多尔派的弗里德里克·詹姆逊以及葛兰西派的斯图亚特·霍尔。

最后有一章讲述了雷蒙德·威廉姆斯的孤独轨迹，他是一位“孤立的马克思主义者”，他从自己作为文学评论家的经历中发展出了一种非正统理论。

下文各章均为临时起草，并以文章形式发布在网站上 地球是圆的 以及杂志 新方向, 左边距 e 矩阵.

*塞尔索弗雷德里科 他是 ECA-USP 的退休正教授。除其他书籍外，作者还包括 马克思主义与文化论文集 （桑葚）。 [https://amzn.to/3rR8n82]

参考

塞尔索·弗雷德里克。 意识形态、文化、马克思主义。 圣保罗，《大众快报》，2025 年，236 页。 [https://amzn.to/3TGAwZE]

圣保罗的发布会将于本周五（27 月 18 日）下午 806 点在 Livraria Expressão Popular [Alameda Nothmann, XNUMX, Campos Elíseos, São Paulo – SP] 举行。

笔记

^[I]的 马克思，K.；恩格斯，F. 文化、艺术与文学。精选文本. 纽约：劳特利奇，2010，第109、111页。

^[II] 参见 Musto, M. “《德意志意识形态》的变迁与新研究”，  对立面、马克思主义与社会主义文化. Goiânia: n. 5, 2008；以及 Zanola, G. “理想颠倒与现实颠倒：《德意志意识形态》中的意识形态批判”， 德国哲学笔记本. 圣保罗, 对27，没有。 2, 2022.

^[III] 伊格尔顿，特里。 意识形态。导论.纽约：劳特利奇，1977年。

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