通过 塞尔吉奥·夏格尔*
意识形态是那些难以定义的术语之一,并且由于其多义性而在社会科学中引起广泛争论。 并不是对它的含义有分歧,它是一种共识,暗示着一种世界观,一种信仰体系,但异议围绕着它的范围:意识形态能走多远? 换句话说:这个真实的过滤器能走多远? 科学可以是意识形态的吗? 艺术呢?
在这一点上,主要有两条可能的路径:(a)意识形态作为一种不科学的信仰体系,对现实的扭曲解释; (b) 意识形态是一种全球现象,涵盖所有领域,甚至不排除科学或艺术。 自该术语首次出现以来,就对意识形态进行了两极分化研究,在法国大革命期间使用过。
但是,让我们在这里采用第二种解释。 并非没有首先强调,当然,我们并不是通过声明艺术或科学也不能不受意识形态的影响来剥夺艺术或科学的任何客观价值——让我们记住所有为遏制它而发展起来的机制——我们只是在这里拒绝通过科学将真实绝对化的实证主义自命不凡。 但有一种艺术文学体裁特别好奇地处理意识形态:反乌托邦。
研究保守主义的理论家卡尔·曼海姆 (Karl Mannheim) 在他的书中指出了意识形态与乌托邦之间的联系 乌托邦和意识形态. 保罗·利科 (Paul Ricoeur) 在他的同名著作中,不仅阐明了曼海姆的立场,而且通过与其他理论家的交叉来展开讨论。 双方都意识到,意识形态是一种解释的驱动力,这种解释使可能的事物神圣化,因此乌托邦也因此神圣化。 但两者都忽略了意识形态奇怪的相反方面:它对另一面的看法。
你看,如果意识形态负责以乌托邦的形式供奉梦想,它也同样负责想象与对立意识形态相关的噩梦。 换句话说,反乌托邦成为提炼政治攻击的卓越文学媒介。 被他人摧毁的未来,可能不可能实现的未来,一场噩梦,其中与作家的意识形态相反的意识形态被想象为极权主义、支配性的、霸权主义的。
但这并不是什么新鲜事。 从历史上看,反乌托邦是作为一种文学体裁出现的,它本身就具有政治性。 也许是最具政治色彩的类型,至少仅次于讽刺。 众所周知,乔治·奥威尔写道 1984 e 动物革命 攻击斯大林主义。 奥尔德斯·赫胥黎 (Aldous Huxley) 在他的作品中更为微妙 令人钦佩的新世界,但政治和社会灵感也值得注意。 Evgueni Zamyatin,与 我们,甚至没有预见到斯大林主义的某些政策。 那么,我们怎么能否认一种天生——并且想要——意识形态的流派的政治特征呢?
二十世纪带来了足够的暴力,在许多方面激发了一代悲观作家的创造力。 反乌托邦只是众多影响之一。 一种双曲线类型,将真实的虚构噩梦作为攻击真实噩梦的工具。 至少这是它的起源,一种创造审美暴力以对抗野蛮的方法。 当然,在XNUMX世纪,这个功能已经被扭曲了。
因为反乌托邦仍然是一种攻击对立意识形态的方法,这是不可改变的。 贝尔纳多·库钦斯基 (Bernardo Kucinski) 瞄准博尔索纳主义和军事独裁 当你写 新秩序, 玛格丽特·阿特伍德 (Margaret Atwood) 论基督教原教旨主义和反动极右翼 护士的故事 e 遗嘱. 但有些事情发生了变化,或者至少变得更加明显:反乌托邦也被野蛮所俘获。 它不再只是一种文学斗争工具,不再是一种警告不要破坏的尝试,而是传播它。 意识形态和政治上的争论比以往任何时候都更像反乌托邦。
那是因为极右翼反乌托邦开始蔓延。 首先我们有现在的经典 阿特拉斯耸耸肩, 安·兰德 (Ayn Rand)。 也不乏巴西的例子,呼应着“反腐败”、“共产主义”等老生常谈的稻草人。 灌输者 是一个例子,其中一个超级英雄,一个缺乏创造性灵感的惩罚者版本,致力于屠杀政客。 更明确的是, 毁灭 想象一个完全被共产主义统治摧毁的巴西。 艾伦·多斯桑托斯 (Allan dos Santos) 的网站 Terça Livre 在对 假新闻.
对反乌托邦的意识形态推力也不限于作家:公众集体回应。 自然地,《新秩序》的读者群预计不会由博尔索纳主义者或同情者组成,而是那些厌恶博尔索纳罗荒谬政府的人,这本身就是反乌托邦。 随着唐纳德特朗普的当选, 1984 重回美国畅销书榜单。 此前,与巴拉克奥巴马,轮到兰德的书了。 保守派写的是被自由派毁掉的未来,自由派写的是被保守派毁掉的未来。 公众愿意接受任何证实其政治意识形态并妖魔化对立面的回音室,根据当时的反乌托邦迁移。
反乌托邦打印一个 社会思潮,在世界范围内的民主衰退时期更加突出:每一种政治意识形态都开始想象一个反对派团体成为至高无上和极权主义的未来。 可能的不可能的未来,即现在正走向毁灭的想法,是反乌托邦背后的驱动力。 拒绝偏见,就有可能制作出好的小册子。 历史的例子比比皆是。 但当代也不乏反乌托邦文学在形式和内容上不加掩饰地被用作攻击对立意识形态的手段的例子。
塞尔吉奥·斯卡格尔 是 UFF 政治学博士生和 USP 巴西文学博士生.