通过 弗拉基米尔·萨法特勒*

介绍 Georges Didi-Huberman 新出版的书

这本书 毕竟图片 围绕四张照片展开。 它们是奥斯维辛集中营成员拍摄的唯一照片 特遣队：一群犹太人负责将囚犯带到毒气室并处理尸体，直到他们也被谋杀并被另一群人取代。

这四张照片在我们看来是一种似乎无法想象的图像，是一种被认为不留痕迹的痕迹。 因为灭绝的遗忘是灭绝的一部分，所以这是纳粹集中营普遍消失实验机器的基本组成部分。 用商业生产物流组织的工业死亡是不够的。 最后的非人化是不够的。 尸体的完全消失是必要的——死亡的死亡。

反对展示这些照片的决定，那些看到这一行为最淫秽的人站了出来。 本书的大部分内容都是关于那场辩论的故事。 好像想要看到死亡集中营中发生的事情的图像是将不可言说的事情提交给可说的政权的不可原谅的行为。 在这种情况下，一个由图像组成的可言说将吸收来自相似制度的一切。

从这个意义上说，迪迪-休伯曼作品的价值在于引导我们进行一场同时发生在伦理和美学领域的讨论。 二战结束后不久，乔治·巴塔耶 (Georges Bataille) 会说：“从现在开始，人的形象与毒气室密不可分”。 哲学家所面临的挑战在于随后决定思考“从现在开始”的含义。

这些照片是为了让人们看到而拍的。 那些知道自己将成为下一个死尸的人冒着生命还剩几天的风险，让这些图像得以存在和传播。 就好像这是对人类仅存的可能性的最后一次呼吁。 就好像感受灾难是一种道德要求，让无法忍受的成为一种身体倾向。 因为身体会思考和判断。 一些人所说的“根本邪恶”从来都不是绝对的他者，这是需要思考的。

与此讨论一起，读者会发现强烈拒绝取消图像的资格。 这种取消资格是通过“难以想象的美学”来表达的，它以不可能的教条为界限，将不可表现的东西作为限制。 作者以“消极美学”的方式为这种拒绝辩护，旨在提醒我们，恐怖是无能的来源，防止我们被恐怖所征服的方法是打破它强加给我们的无能。

无论如何，关于奥斯威辛这个词比奥斯威辛形象产生的负面反应要少，这有重要的审美原因。 为什么相信图像的自然淫秽？ 为什么这种认为只有一种图像体系的信念倾向于使所有事物都具有相似性？ 正是针对这种性质的问题 图像尽管一切都需要我们.

*弗拉基米尔萨法特勒 他是 USP 的哲学教授。 作者，除其他书籍外， 改造世界的方式——拉康、政治和解放 （真正的）。

参考

乔治·迪迪-休伯曼。 毕竟图片. 翻译：Vanessa Brito 和 João Pedro Cachopo。 圣保罗，Publisher 34，2020 年。