通过 ANTÔNIO 销售 RIOS NETO*
随着市场的普遍化,它有望在大流行后以高度警惕的资本主义形式重塑自我,以及国家调节力量的日益缺乏,不稳定和倒退,正如今天似乎已经充分证明的那样,将倾向于在接下来的几十年里恶化
“人类对自然的征服展现了自己,/在它完成的那一刻,/自然对人类的征服。” (CS刘易斯)
似乎对当今文明的萎靡不振似乎不再有疑问,至少从世界上相当一部分人口受到各种问题影响的观点来看是这样:饥饿和营养不良、失业、慢性病和传染病、武装冲突、环境灾害和其他形式的贫困产生。 举个例子说明这种不适,据粮农组织(联合国粮食机构)称,每年约有 XNUMX 万五岁以下儿童和另外 XNUMX 万人死于饥饿。 因此,在那些从事某种形式的社会环境行动主义的人中,已经有超过共识的感觉,即我们生活在非常不舒服和危险的黑暗时代,在人类经历的最多样化方面:制度、社会、经济、道德,精神,特别是关于气候变化和政治性质的问题。 一方面,正如地球科学已经充分证明的那样,气候变化严重威胁着维持我们星球赖以生存的生物多样性的条件,这已经使我们处于极度脆弱的境地,特别是庞大的被世界经济观所产生的被排除在外的人,以当前的新自由主义性质的资本主义霸权制度为代表。 另一方面,近几十年来,我们看到国家日益衰弱,世界政治秩序长期不稳定。
人类正在经历的时刻极其严峻,因此,深刻倒退、野蛮甚至长期文明崩溃的可能性已经开始渗透到对全球形势的一些分析中。 正如圣保罗前名誉大主教 Dom Paulo Evaristo Arns 在 20 年 2012 月讨论里约+XNUMX 的研讨会期间宣读的信中所说,“我们面临的不仅仅是环境危机,还有文明危机。 我们文明史无前例的价值观危机。 大自然疲惫不堪,人亦然,不可分割。” 缺乏文明项目的感觉也加剧了这种不适。 正如法国社会学家阿兰·杜兰 (Alain Touraine) 最近在一个 访问 (国家报, 28/03/2020) 关于冠状病毒大流行引发的危机:“今天,既没有社会或政治行为者,也没有全球、国家或阶级行为者。 因此,发生的事情与战争完全相反,一方面是生物机器,另一方面是没有思想、没有方向、没有计划、没有战略、没有语言的人和团体。 就是寂静。
显然,对于这种文明病症的起源,人们的理解还很分散,这使得寻求共识以及提案和行动的趋同变得非常困难,这就是为什么法国人迫切需要重新连接知识和改革思想的原因。社会学家、人类学家和哲学家埃德加莫林等人早就警告过我们。 在内心深处,这种认知失调与我们在历史上经历过的无数负面事实的学习困难有关。 英国哲学家约翰格雷很好地总结了我们的状况:“如果人类动物有什么独特之处,那就是它有能力以更快的速度增长知识,但长期无法从经验中学习”。
有几种视角可以观察这种文明危机的情景,所有这些视角或多或少都必须具有正确性和相关性,才能理解和解释我们当前时代的这种状况。 在这篇简短的文章中,我打算提出一种方法,考虑到我们生活在一个 换季 历史,也基于对复杂性新科学(混沌理论、自创生、不确定性原理、突变理论、模糊逻辑等)的世界阅读,我总是在其中寻求对我所写内容的支持。 从这个意义上说,在不久的将来,人类似乎将面临三大文明僵局:世界观、气候变化和变态,这里将基于以下假设来解决这些僵局,即渗透其中每一个的中心思想是,分别是自我、人类世和机会。
事实上,我看到了像我们这个时代的巨大生存危机这样的僵局,它们密切相关,因此,解决它们可能需要人类在其漫长的历史进程中所面临的最大努力。 因此,该建议是反思这三大文明僵局,并试图展示它们之间存在的相互依存关系,从而提供一些启示,至少试图理解和更好地处理这种令人类担忧的疾病,因为它的克服似乎还有很长的路要走。
世界观和自我
正如我在其他文章中反复强调的那样,社会可持续发展的最大障碍,最终阻碍了人类行为融入自然(包括自然中的人类状况本身),是目前以 宗法文化 阻止我们改变感知世界和与世界相关的方式的制约锁在哪里。 这影响了人类历史上所有知识领域:科学、宗教、哲学、物质等等。 维持这种父权文化的思想体系是线性或二元思维(关注碎片化、控制和可预测性),以及最近出现于 XNUMX 世纪初的系统思维(关注集合、模式和整体性)。 正如作家兼心理治疗师 Humberto Mariotti 所解释的那样,这两种思维模式对于处理机械生命非常有用,但对于处理人类生命的整体却极为有限。 正是从这种思想体系中,我们得出了目前的情况,与几个全球性问题并存,气候变化,正如我们稍后将看到的,最具象征意义。
正是这两种思维模式,尤其是广泛应用于行政管理和经济学领域的系统思维模式,支撑着当前的霸权经济世界观,而这种世界观今天是建立在过去四十年出现的新自由主义基础上的。 这种思维逻辑对经济实用主义来说是令人满意的,但事实证明,它对处理我们人类和地球的状况是灾难性的。 难怪这个想法 “灾难资本主义= 最近,加拿大记者和活动家娜奥米·克莱因 (Naomi Klein) 谴责的这一事件引起了广泛关注。 悲剧的例子很多。 最后的数据 报告 国际乐施会今年 1 月出版的报告显示了新自由主义经济模式的极端和矛盾:“世界上最富有的 6,9% 拥有 0,5 亿人财富的两倍多”,而“一项额外的 1 税”未来10年最富有117%的财富的百分比,相当于在教育、健康和养老等领域创造XNUMX亿个就业岗位,消除服务赤字所需的投资”。
对于社会学家何塞·德索萨·席尔瓦 (José de Souza Silva) 而言,当前历史时代的变化一方面解释了导致解释现实方式支离破碎的认知危机,另一方面解释了导致干预模式支离破碎的制度脆弱性的起源在同一个现实中。现实。 因此,发展的“游戏规则”存在合法性危机,“在表象(技术)与本质(世界观)的永恒战争中,表象继续赢得大多数战斗”。 出于这个原因,像莫林和其他人这样的思想家提出了从线性思维(和系统思维)到复杂思维(关注交互、不确定性和不可预测性)的转变,这样可以更全面地处理人类状况和现实的复杂性围绕着我们的栅栏。 例如,要将复杂的思维付诸实践,策略之一就是应用所谓的 认知算子,很久以前由来自不同知识领域的作者开发。 它们是:循环性、自我生产/自我组织、对话运算符、全息运算符、主客体整合和行动生态学。 那么,如果复杂思维代表了能够更好地处理我们置身其中的自然世界的复杂性的最全面的心智模型,那么为什么它还没有超越线性(和系统)思维呢? 与这个问题相关的因素不计其数,但我将重点关注一个在我看来很重要的方面:对人性中自我维度的高估,这种自我维度已经维持了数千年的父权文化。
对于许多与我有关联的思想家来说,实现复杂的世界观的困难尤其在于自我问题,或者更确切地说,在于它代表父权文化的什么。 有一种错误的观念认为自我构成了人类心理的中心。 因此,像这本有争议的书中传播的那些想法的风险很大 自私的基因 (1976),由英国动物学家理查德·道金斯 (Richard Dawkins) 提出,归纳常识来证明个人主义和掠夺性竞争是正当的,它们已经在我们的生活方式中根深蒂固,进一步助长和强化了支持世界经济观点的线性和系统思想的还原论。 这个概念最终传达了这样一种观点,即我们注定要生活在父权统治文化的枷锁之下,负责建立国王/臣民、主人/仆人、主人/奴隶之家、老板/雇员、老板/下属,主人/学生,等等。 这些服从关系在硅谷赞助的优步化社会中,通过更微妙的统治系统,在今天继续存在。 事实上,韩国哲学家 Byung-Chu Han 在捍卫从“纪律社会”(服从主体社会)向“表演社会”(其中不停止纪律。),其中主体开始将自己视为“他自己的企业家”,一种新的异化使他同时成为主人和奴隶,刽子手和受害者。 对韩来说,这个“表演社会”产生了现在的“疲倦社会”,产生了精神病态(个人和集体)以及抑郁症、注意力缺陷/多动障碍(ADHD)、边缘性人格障碍(BPD)等各种心理病态。)和倦怠综合症,这已经为我们所有人所熟知。 顺便说一句,尼采在他那个时代已经做出了诊断:“由于缺乏休息,我们的文明正在走向新的野蛮”。
塑造社会运作的父权文化一直受到竞争观念的支持,竞争是人类自我表现的最大表现。 正如法国历史学家雅克·阿塔利 (Jacques Attali) 所说,例如,资本主义的悠久历史是“一部 连续 在市场、民主和暴力之间”。 然而,东方哲学传统和伟大的逆流思想家,如 Blaise Pascal、David Hume、Immanuel Kant、Carl Jung、Gregory Bateson、Joseph Campbell 等,对人性有不同的看法,并没有证实自我在人类中的中心地位行为。 目前,一些与认知科学联系更紧密的知名人士,如 Humberto Maturana、Joachim Bauer、Daniel Dennett、Partrícia Churchland 等人已经得出结论,不存在控制人类思想的自我中心。 对他们来说,头脑是一个由神经元及其连接(突触)组成的复杂系统,包括人类本性的全部感觉和行为,因此,如果它具有最能定义心理过程的特征,那就是合作而不是助长竞争,由人类状况的自我维度。 因此,当前的黑暗时代召唤我们去拯救那个远古的属性。 母系文化 七千年前,以人与自然的强烈融合为特征。 这就是为什么重要的是永远不要忽视马里奥蒂的想法,在记住拉博埃蒂关于我们受制于“自愿奴役”的教导时,“我们绝对不会被谴责生活在父权制的威权主义和等级制度下。 (...)我们对奴役的倾向不是存在的而是环境的(文化的)。 如果可以获取行为模式,则也可以对其进行修改。 这并不意味着我们将能够做到,而是我们的选择。 由我们决定是否要继续受线性心智模型的制约”。
似乎我们对控制和统治的依恋可能是人类最严重的病态。 因此,克服我们对自我的认同是人类要面对的主要僵局,以实现一个复杂的世界观,使其能够与自身和自然重新融合。 对于任何愿意审视他们围绕这种父权制条件的信念并愿意将自己从囚禁他们并阻止他们接触现实世界的复杂性并且在内心深处最终使他们非人化的自我中解放出来的人,然后是警觉,因为,正如马里奥蒂所说,“自我没有必要的纯真来从生命的流动中学习”。
气候变化和人类世
基于人类自我的父权文化的结果,因此,基于控制和统治的思想,现在在人类行为已经在地球系统中引起的干预中得到了很好的证明,这导致我们我们现在称之为人类世行星阶段。 鉴于世界各地专注于地球气候状况的各种研究中心已经产生的信息量,气候变化已经可以被视为一种正常现象的一部分,尽管强烈的怀疑仍然存在。 随着岁月的流逝,迄今为止,遏制气候变化的举措已被证明是花言巧语而不是有效的,这种现象正在获得世界末日的轮廓。 自 1979 年英国科学家和环保主义者 James Lovelock(现已百年)在美国生物学家 Lynn Margulis 的帮助下提出盖亚假说以来,即地球的行为就像一个活的有机体,直到今天,似乎进步与减缓气候变化无关。 因此,一直在谴责当前“灾难资本主义”的活动家娜奥米·克莱因(Naomi Klein)发出警告,“正常是致命的。 “常态”是一场巨大的危机。 我们需要推动向以保护生命为基础的经济的大规模转型。”
和克莱因一样,去年,不认为自己是环保主义者的《纽约杂志》编辑、记者大卫·华莱士-威尔斯出版了这本书 不适宜居住的地球——未来的历史, 似乎给那些仍然认为气候变化是地球自然循环的一部分或者它们将很容易被新技术管理的人带来了巨大的现实冲击。 华莱士-威尔斯用大量的科学数据描述了十二个“混沌元素”,它们可以很好地代表今天哥本哈根共识的共性(无法在国界内解决的全球范围内的问题),其最后一次更新发生2012 年:致死高温、饥饿、溺水、森林火灾、非自然灾害、淡水枯竭、海洋死亡、无法呼吸的空气、变暖瘟疫、经济崩溃、气候冲突和“系统”。 后者指的是对人类的影响,尤其是在心理健康方面,数百万环境难民就是这种情况。 书中 76 页的科学信息支持对这些要素中的每一个的描述,其中包含与过去十年科学产生的关于该主题的最佳研究资源相关的注释。
华莱士-威尔斯警告说,他的书包含“足够的恐怖,即使是最乐观的想象也会引发惊恐发作”,这并不夸张。 他认为气候变化是一场真正的“生存危机”,在这种危机中,我们正在为不久的将来留下巨大的地狱般的可能性,其“最好的结果是 25 次大屠杀规模的死亡和痛苦,以及最糟糕的情况是让我们处于灭绝的边缘。” 事实上,科学已经证明,有一些气候变化触发点或活跃的临界点,可以随时引发地球气候中难以想象的灾难性反应。
系统监测环境问题的社会学家和人口学博士 José Eustáquio Alves 最近在 EcoDebate 网站上写了一篇关于 环境威胁 前面,指的是一组著名的气候研究人员,他们在有影响力的《自然》杂志(27 年 11 月 2019 日)上发表了文章“气候临界点——风险太大,无法反驳”。 这篇文章展示了越来越多的证据表明,地球环境系统已经发生了不可逆转的变化,这正在产生“行星紧急情况”。 文中指出的活跃临界点是:北极海冰; 格陵兰冰原; 北方森林; 永久冻土; 大西洋经向环流; 亚马逊热带雨林; 温水珊瑚; 南极西部冰盖和东南极洲的部分地区。
所有这些触发器,如果被触发,将引发全球影响。 例如,墨西哥湾暖流,也被称为“传送带”,自 15 年代开始监测以来,其速度已经降低了 1980%。墨西哥湾暖流是大西洋经向环流系统的一部分,据追踪该现象的气候学家称,负责调节地球区域温度及其减速的主要负责人将把地球的海洋重塑到无法识别的水平。 另一个活跃的引爆点是 永久冻土 北极地区(永久冻结的土地、冰和岩石)捕获了 1,8 万亿吨碳,这些碳会因北极冰融化而不受控制地逸出,并以甲烷的形式释放,其温室效应的危害达到 86 倍考虑到它在两个十年时间尺度上的泄漏,比二氧化碳还多。 华莱士 - 威尔斯的书中报道了无数这样的情况,这使他得出结论:“我们已经放弃了允许人类动物进化的环境条件状态,在不确定和不可预见的赌注中这种动物是什么有能力支持”。
事实是,纵观人类历史,自新石器时代以来,在父权制文化的初期,自然的循环过程已被以采掘为主的方式慢慢打破,相继的文明与地球的生命系统相关联。 这就是我们如何逐渐开创当前的人类世地质时代,人类活动的影响开始改变地球的地质结构。 “人类世”一词最初是由生物学家 Eugene F. Stoermer 以朴实无华的方式创造的,后来由他的同事、获得诺贝尔奖的化学家 Paul Crutzen 在科学界推广和正式化。 许多人将人类世的开始归因于工业革命时期(1 世纪),其中环境破坏的过程过于突出,恰逢世界人口从 1800 亿(6 年)跃升至超过 2000 亿的短暂时期XNUMX 亿(XNUMX 年),人类开始生活在与我们星球的更新能力不相容的行为模式和消费习惯中。
今天,经科学证实的气候变化证据表明,我们几乎已经走到了尽头,XNUMX 世纪最大的挑战将是在我们这一代人中构建一种新的人与自然关系、一种新的文明能够与盖亚建立尊重和宽容关系的范例,在损害后代和地球上整个生命社区的惩罚下。
蜕变与机遇
面对人类今天发现自己所处的这种不利且看似无法解决的情况,这种情况是由千年霸权的父权制文化造成的,既然我们不再有那么多时间来避免气候崩溃,我们怎么能在如此近的范围内预见变化呢? 在我看来,这似乎是我们这个时代的关键问题,自我的绝境和人类世的绝境。 为了回答这个问题,我求助于哲学家马丁·海德格尔 (Martin Heidegger) 引用的荷尔德林 (Hölderlin) 的诗句:“嗯,哪里有危险/哪里就有危险/哪里就有拯救”。 这里的“拯救”与拯救因屈服于技术而扭曲的人类本质有关。 也就是说,它与奥地利思想家伊万·伊里奇 (Ivan Illich) 说过的话有关: 当工具支配我时,它在我身上塑造了它的结构,并把我自己的想法强加给我”。 因此,拯救人类本质就是改变我们目前由线性或亚里士多德模型主导的思维方式,这不是一个容易实施的项目,因为它意味着改变信仰、价值观和世界观。
出于这个原因,我也诉诸于 埃德加·莫林,对他们来说“很可能会解体。 不可能但可能的是变态”。 莫林提到的蜕变是人类能力的催化因素,面对自我毁灭的可能性,改变其看待世界和与世界互动的方式,并以这种方式在面对这样的情况时放弃自己一场深刻的危机,因为在我们星球的当前状况下,如果不彻底改变我们在世界上的存在方式,我们将没有未来。 英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) 在深入探讨短暂而动荡的 XNUMX 世纪的历史时,已经预见到我们的巨大僵局,他说:“未来不可能是过去的延续,并且有迹象表明,无论是外部还是内部,我们已经到达了历史性危机的地步。 科技经济产生的力量现在足以破坏环境,即人类生活的物质基础。 人类社会的结构,甚至包括资本主义经济的一些社会基础,正处于被我们从人类过去继承下来的侵蚀所摧毁的边缘。 我们的世界正处于爆炸和内爆的危险之中。 它必须改变”。 因此,未来几十年似乎将以真正的蜕变为标志,伴随着这种现象带来的所有不受欢迎的困难。 正是从这个角度来看,新的复杂性科学找到了一些救赎的可能性,尽管存在一种强烈而广泛的绝望感,认为没有更多的文明替代品。 正如莫林所说,“虽然对福山来说,代议制民主和自由经济耗尽了人类进化的创造能力,但我们必须认为,恰恰相反,耗尽的是历史,而不是人类的创造能力。人性。”
仔细看,从福山到今天,无论是民主还是市场,都经历过并将继续经历许多变革。 历史进程从未如此多变,这种活力始终由一个伟大的方向驱动:追求自由。 根据 Attali 的说法,从一个世纪到另一个世纪,历史总是朝着一个方向发展,因此沿着它的轨迹发生的无数动荡都没有扭曲它,因为“人类将个人自由置于任何其他价值之上”。 这就是历史的长期演变,对各种形式的强制的永久抵抗。 权力结构一直受到质疑,催生新的力量。 正是通过这种方式,直到 XNUMX 世纪左右,权力才从统治王国和帝国的牧师和王子手中转移到商人阶级手中,按照当时的标准,他们创造了两种革命性的财富分配机制:市场和国家,产生了我们现在所知的市场民主(我认为将市场民主称为市场民主更为合理)。 然而,这段漫长的婚姻似乎有明显的结束迹象。
从 1980 年代开始,拐点开始指向国家的衰落和市场的至高无上(后者吸收了前者 – 新极权主义),这可能会导致资本主义模式的自我毁灭,以某种方式实现马克思在理解“对工人最有利的情况是资本增长,我们必须承认这一点 (.. .) 免费加速了革命”。 随着市场的普遍化,它有望在大流行后以 高度警惕的资本主义,以及越来越缺乏国家的调节力量,不稳定和倒退,正如今天似乎充分证明的那样,在未来几十年将趋于恶化,然后,我们将面临变态,即一切都在瓦解建立在父权制的基础上。 我们也将留给机会,这也是进化断裂的内在因素,那些总是伴随着历史的不可预测性。 正如1965年诺贝尔生理学奖获得者法国生物化学家雅克·莫诺所说,生物的适应性进化源于偶然与必然的相互作用,文明的变迁似乎也遵循着类似的过程。 为了实现其进化的飞跃,历史依赖于机会和蜕变。
可能正是在这些方面,人类将不得不面对即将到来的伟大变革。 历史进程中充满了这样的例子,无论是好是坏,偶然性都会产生令人惊讶的后果:1799 年波拿巴将军的崛起(法国大革命); 1914 年 1941 月,弗朗茨·斐迪南大公在萨拉热窝遇刺(第一次世界大战); 1984 年 XNUMX 月希特勒入侵俄罗斯,同年日本进攻美国(第二次世界大战); 尤里·安德罗波夫 (Yuri Andropov) 于 XNUMX 年去世,导致米哈伊尔·戈尔巴乔夫 (Mikhail Gorbachev) 接管了苏联(真正的社会主义终结); 而在当今,一种微小的病毒从野生动物传播到人类。 正是这些事件加快或减慢了历史。 我们只能希望从现在开始发生的不可预见的事件将更加积极,至少减轻我们正在走向的蜕变的痛苦,就像教皇本笃十六世意外辞职和教皇弗朗西斯的当选一样。
那么,我们可以将什么设想为地平线上宣布的可能蜕变的展开? 阿塔利 (Attali) 指出,历史中有一些“普遍教训”,它们不仅可以作为理解动荡的当今时代,而且可以预见未来的绝佳指南。 其中之一是“当一个超级大国受到对手的攻击时,通常第三方会取得胜利”。 为了更好地理解正在进行的历史时代的变化,我们可以将这一教训重述如下:“当两大力量发生冲突时,通常会出现第三种力量”。 通过这种方式,可以观察自 1960 年代以来出现的社会文化革命,以寻找另一个可能的世界。 虽然目前国家与资本(父权政治和市场)之间的冲突指向一种日益好战和自我毁灭的局面,但在这种愚蠢的边缘,第三种全球力量开始出现,这是由超国家整合的力量国际特赦组织、《生物多样性公约》、《巴黎协定》等倡议,以及今天在所谓的第三经济部门 (NGO) 中运作的数千个组织,这些组织以其最接近复杂的属性默默地前进世界观:合作、包容、多元化、对话、宽容、关怀、创造力、灵活性和人与自然的融合。 正是这些新演员,将自我放在适当的位置,才能在不久的将来发挥主导作用,建设一个可识别的世界,克服我们的文明僵局。
我们只能相信,未来的漫漫长夜会让人类在面临灭绝的真正可能性时审视自己,并意识到秩序、控制和统治的幻觉在内心深处是一个死亡的愿望(Thanatos) ,以至于我们在开启人类世之后正在全球范围内实现它。 就像 Attali 一样,他预见到,在经历了未来可能发生的变态之后,在 未来四十年,我们还必须相信并采取行动寻求趋同于一个新的 行星治理,在利他主义和普世主义力量的领导下,在关系经济的驱动下,在小费和好天气的支持下,构建以生物为中心的全球社区(Eros),作为宇宙伟大礼物的最大体现:自由和生命. 就这样吧,所以我们可以继续相爱!
*安东尼奥销售里奥斯内托 是一名土木工程师和组织顾问。
参考文献
阿塔利,雅克。 卡尔·马克思或世界精神. 译文:克洛维斯·马克斯。 里约热内卢:记录,2007 年。
阿塔利,雅克。 未来的简要历史。 Renata Cordeiro 翻译。 圣保罗:Novo Século Editora,2008 年。
韩炳哲。 疲劳社会. 译文:埃尼奥·保罗·贾基尼 (Enio Paulo Giachini)。 彼得罗波利斯:声音,2015 年。
霍布斯鲍姆,埃里克。 极端时代:短暂的二十世纪:1914-1991. 译文:马科斯·桑塔里塔。 第二版。 圣保罗:Companhia das Letras,2 年。
马里奥蒂,温贝托。 自我的激情:复杂性、政治和团结. 圣保罗:雅典娜宫,2000 年。
马里奥蒂,温贝托。 复杂思维:在领导力、学习和可持续发展中的应用. 圣保罗:地图集,2007 年。
莫林,埃德加。 变态的赞美. EcoDebate,12 年 2010 月 20 日 [2020 年 2010 月 01 日访问]。 可在:https://www.ecodebate.com.br/12/XNUMX/XNUMX/elogio-da-metamorfose-artigo-de-edgar-morin/
SOUZA SILVA, José de. 不断变化的时代和不断变化的全球环境:对发展组织机构变革的影响。 在:LIMA、Suzana Maria Valle 等人。 组织变革:理论与管理. 里约热内卢:FGV 编辑,2003 年。
华莱士-威尔斯,大卫。 不适合居住的地球:未来的历史. 翻译:Cássio de Arantes Leite。 圣保罗:Companhia das Letras,2019 年。