通过 爱德华多·维韦罗斯·德·卡斯特罗*
意识到我们都是原住民——除了那些不是原住民的人——正在加入争取通过土地夺回地球的斗争
“土著”是指来自特定地方、居住在那里或通过内在纽带与其联系在一起的个人或社区; 谁感觉像是土地的“财产”而不是土地所有者。 在现在的法语中,“本机”是其中一个词,其含义在某种程度上被殖民主义破坏了。 所谓原住民,首先是指XNUMX世纪以来,欧洲原住民在帝国扩张过程中被侵略的那些人。 (因此,后者认为他们很久以前就被自己殖民了——文明化了,认为他们不再是土著了)。
“土著”也是那些没有坚持(无论是强迫还是自愿)“进步”的单线前进的人,他们在该物种遥远的过去就会被囚禁。 因此,这些民族的超现代性只能被欧洲的“前土著人”及其文化后裔视为前现代性,他们的信仰揭示了对时间性的痴迷,建立在自然中人类的本体论差异上.
世界的空间维度对他们来说并不重要,除了作为一个纯粹的领域,他们可以从中提取物质“资源”以进行资本积累。 正如我们所知,时间是价值的衡量标准——在多种意义上,超越了纯粹的经济意义。
然而,让我们看看苏族思想家和活动家 Vine Deloria Jr 是怎么说的:“当国内 [美国] 意识形态在美洲印第安人和西欧移民之间产生分歧时,根本的区别具有重要的哲学意义。 美洲印第安人认为他们的土地——他们的住所——具有最重要的意义,他们的所有声明都是以这个参考点为基础的。 移民将他们的祖先在整个大陆的迁移视为基本良好事件和经历的稳步发展,因此将历史——时间——放在最有利的位置。 就一组关注空间的哲学问题而另一组关注时间的哲学问题而言,无论发生什么情况,当从一种情况转移到另一种情况时,任何一组的陈述都没有多大意义。 西欧人民从未学会从空间的角度考虑世界的本质”。[1]
但是看啊,鉴于地球宜居条件的恶化以及各国在应对被称为人类世的地历史灾难方面的无能为力,欧洲的一些民族正在重新发现自己是土著,也就是说,他们正在将自己定位在空间中并体验它们的强度,尽管并不总是在同一个方向。 一些人打着仇外的幌子过着自己的土著生活,从国家主权的模式来思考他们与土地的关系,仿佛只要关闭一个“国家”的边界就可以逃离这个世界,这个美丽的名字被篡夺了由现代领土国家...
其他人,例如那些属于 地球的起义,意识到地球事业的每一次进步都经历了一场为土地而战——地球作为家园、生命之地和空间,涉及无数其他生命形式。 这场斗争必须包括,甚至开始于保卫被正式列为土著人民的领土。
这些族群分布在地球表面的 20% 以上,几乎存在于该物种居住的所有生物群落中。 他们的人数估计为 476 亿人,即所有人类的 6%(因此,人数比整个北美的人口还要多)。 今天,他们都被包括在现代民族国家的人口中,成为“少数民族”。 他们的领土受到农产工业剧烈的矿物开采和囤积过程的影响。
构成其领土的森林、大草原或其他类型的栖息地是地球上 80% 的剩余生物多样性的家园。 从人类未来的角度来看,仅最后一个数字就应该使我们相信土著人民所发挥的核心作用,如果简单的——可以这么说——尊重他们的生存权还不足以打动我们的话。 它们是将整个世界转变为一个巨大的世界的最后障碍之一 种植园 生命政治学,人类学和农业工业意义上的全球单一文化。
认识到我们都是土著——除了那些不是土著的——就是加入为夺回地球的战斗,一块一块地,一块一块地,一块一块地,一块一块地。 恢复将地球事业从法西斯主义和民族主义手中夺走,并将空间维度从国家的政治想象中解放出来。
*爱德华多·维韦罗斯·德·卡斯特罗 是 UFRJ 国家博物馆的人类学教授。 作者,除其他书籍外, 狂野灵魂的反复无常(UBU).
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注意
[1] 小藤·德洛莉亚 上帝是红色的:本土的宗教观. 科罗拉多州戈尔登:北美出版社,1992 年。
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