通过 保罗·费尔南德斯·西尔维拉*
社交媒体时代,知识分子的角色需要再次受到质疑
“一切都不对劲,兄弟,你看看吧”
(大麻星球,“反乌托邦”)
1.
1994年XNUMX月,该杂志 文学杂志 出版了莫里斯·梅洛-庞蒂和让-保罗·萨特之间的部分通信(MERLEAU-PONTY;SARTRE,1995)。这些信件强调了哲学家之间破裂的原因:他们对智力参与的看法存在分歧。
几个月后,报纸 folha·S. 保罗 出版了雷纳托·珍妮·里贝罗 (Renato Janine Ribeiro) 翻译的这些信件。该报纸的周日版还刊登了 Marilena Chaui (1994b; 1994c)、Alberto Muñoz (1994) 和 Alberto Muñoz (1994) 的文章。曼努埃尔·达·科斯塔·平托 (Manuel da Costa Pinto) (1994) 和珍妮·里贝罗 (Janine Ribeiro) 本人 (XNUMX) 关于梅洛-庞蒂和萨特。
上周四,该报还发表了另外两篇提到萨特的文章。在 FHC 和卢拉列入候选人名单的总统竞选期间,Marilena Chaui (1994a) 和 Otávio Frias Filho (1994) 分析了女演员露丝·埃斯科瓦尔 (Ruth Escobar) 的一句话:“在这次选举中,我们有两个选择:投票给让——保罗·萨特或水管工”(SILVA;PASCOVITCH,1994 年,第 8 页)。
除了批评这句话中隐含的阶级偏见之外,Marilena Chaui 还引用了 Jânio de Freitas 的一篇文章,其中谴责了 Ibope 调查中可能提出的问题的任意性:“先生。我更喜欢巴西总统:像卢拉这样的人,他与贫困人口和工人非常亲近,但教育程度低,担任总统的经验也很少;或者像费尔南多·恩里克这样的人,与贫困人口和工人不太亲近,工人,但谁拥有担任总统所需的教育和经验呢?” (FREITAS,1994 年,第 5 页)。
在 Chaui 文本之前的页面上发布的文本中,该公司的董事和所有者之一 folha·S. 保罗 提倡埃斯科瓦尔创造的类比:“由于偏见总是将部分真实或至少部分合理的发现视为普遍真理,因此值得一问的是,FHC实际上是否不是‘萨特’,而卢拉是否是‘水管工’”(小弗里亚斯,1994 年,第 2 页)。
在竞选期间接受的采访中,FHC 表示卢拉已准备好成为工会领导人,但也许还没有准备好担任总统(FHC ACHA LULA PREPARADO,1994)。在记录 FHC 演讲的同一版本中, folha·S. 保罗 强调指出,根据 Datafolha 的说法,缺乏研究是拒绝卢拉的主要原因之一(TOLEDO,1994)。
在这一选举背景下,FHC与萨特的和解具有不止一个意义。萨特是哲学和文学方面重要著作的作者,也被认为是一位实干家。这位作家致力于左翼事业,参与了几次受欢迎的运动。因此,FHC 是萨特的说法表明了候选人的智力(理论)和政治(实践)能力。
2.
行动者的形象是梅洛-庞蒂和萨特之间争论的核心。萨特(1994a;1994b)在信中试图反驳梅洛-庞蒂在法兰西学院学生课堂上对他的批评。在本课程中,发表的标题为 对哲学的礼赞梅洛-庞蒂(Merleau-Ponty,1986)概述了哲学与政治之间关系的历史概述。萨特的立场在文本的最后部分受到批评。
在信的最后,梅洛-庞蒂(Merleau-Ponty,1994b)向学生总结了他的课程,强调了参与的主题。在课堂和总结中,梅洛-庞蒂批评了知性主义传统(CHAUI,1994c),根据这种传统,位于世界之外的意识将通过思想主宰一切。根据梅洛-庞蒂的观点,哲学家在理解现实中并不占据绝对的地位(CASTANHEIRA,2002)。
哲学和政治之间存在着模糊的界限。在做出任何决定之前,您需要小心谨慎。梅洛-庞蒂的这一立场与萨特所代表的实干家形象发生了冲突。萨特指出,在某些情况下,政治问题的紧迫性要求他做出决定:“作为一个男人,作为一个法国人,作为一个公民和一个知识分子”(1994a,第6页)。
在他的辩护中,梅洛-庞蒂认为,无论如何,他的哲学始终致力于社会现实:“有些事件允许,或者更确切地说,需要立即对其本身进行判断:例如,对罗森伯格……但是,大多数时候,这一事件只能在改变其含义的全球政策框架内才能被理解”(1994a,第 7 页)。
在这篇文章的灵感来源中,莫里斯·布朗肖(Maurice Blanchot)承认 68 日的反独裁主义使知识分子受到质疑:“当我们中的一些人(知识分子)参加 68 日运动时,他们希望能够避免任何声称奇点,并且在某种程度上,他们设法不被视为与众不同,而是像其他人一样”(2003,第114页)。
1971 年底,巴黎古特多尔街区举行了一场反对种族主义的示威活动,聚集了几位知识分子(DOSSE,2010)。演示中的一张照片显示米歇尔·福柯用扩音器讲话。 1975 年, 文学杂志 重新发布了这张照片,并附上以下标题:“萨特、福柯、格鲁克斯曼:哲学家们在街上”(RANCIÈRE;RANCIÈRE,1978,第 13 页)。
在一篇题为“哲学家的传奇”的文章中,丹妮尔·朗西埃和雅克·朗西埃夫妇在三位杰出抗议者的照片中指出:“在知识分子代表和群众的政治代表之间建立了一种新的哲学力量”(1978,p) . 12).萨特和福柯立场的合法性将得到毛派激进分子安德烈·格鲁克斯曼的证明。
在此期间,该杂志 达克 发表了吉尔·德勒兹和福柯关于知识分子和权力的对话。以福柯协调的监狱信息小组(GIP)开展的工作为例,德勒兹认为,知识分子、政党或工会不能成为任何人的代表或代表良心:“在我认为,他是第一个在他的书中和实践中教导我们一些基本知识的人:为他人说话的侮辱”(1979,第72页)。
关于 GIP 组织的工作,福柯指出:“当囚犯开始讲话时,可以看出他们有关于监狱、关于惩罚、关于正义的理论。这种反对权力的话语,这种由囚犯或那些被称为罪犯的人表达的反话语,才是根本,而不是关于犯罪的理论”(1979,第72页)。
从德勒兹的角度来看,“理论就像一个工具箱”(1979,第71页)。知识分子必须识别或构建有效的理论,对争取正义的人们有用的理论。理论与实践的关系是局部的、碎片化的,理论总是局部的,相对于一个小领域。如果一个理论不能满足实际需要,就需要创造新的理论。
3.
68年的政治运动也标志着巴西大学知识分子参与的指导方针。在一系列有关该运动对圣保罗大学哲学系影响的文本中,前学生埃德·萨德尔 (Eder Sader) 指出,该学院:“不仅是知识分子生活的重要场所,也是活跃的政治中心”辩论”(1988 年,第 159 页)。
埃德·萨德尔年轻时除了学习社会科学外,还积极参与两个反抗军事独裁的组织:革命马克思主义政治工人组织(ORM-POLOP)和共产主义工人党(POC)。随着 Operação Bandeirante (OBAN) 的成立,大多数抵抗组织的武装分子被逮捕和折磨,一些人被谋杀(KILSZTAJN,2022)。
Eder Sader(1988)在他的笔记中指出了激进的马克思研讨会与奥克塔维奥·伊安尼(Octavio Ianni)和 FHC 等杰出教授教授的无聊的社会学概论课程之间的差异。此类课程侧重于北美功能主义者的参考书目,其灵感来自弗洛雷斯坦·费尔南德斯的学术和社会学立场。
为了证实他的分析,埃德·萨德尔提到了弗洛雷斯坦·费尔南德斯 1950 年为哲学学院学生开设的首堂课:进入社会科学领域。社会学活动与政治实践之间的关系将在后者能够利用前者的科学知识的范围内发生,正因为如此,政治实践应该具有与政治活动不同的一致性”(1988,第161页) 。
Florestan Fernandes 的这门课程发表在哲学学院的杂志上,是为刚开始学习该课程的学生设计的。毫无疑问,费尔南德斯试图将社会科学与许多学生通常接触到的其他两种类型的社会解释区分开来:大众宇宙学和社会主义。然而,费尔南德斯强调,社会科学产生的知识“既与我们最直接的问题有关,也与我们最亲密的关切和愿望有关”(1951,第96页)。
在某种程度上,埃德·萨德尔对弗洛雷斯坦·费尔南德斯及其弟子的批评与萨特对梅洛-庞蒂的批评很接近。然而,将哲学或社会科学研究的视野与公民的自发参与区分开来并不意味着拒绝智力参与(RIBEIRO,2005)。从这个意义上说,德勒兹和福柯强调了理论在哲学干预社会世界中的中心地位。
在古希腊语中,“theoria”是沉思的意思,对应的动词是“理论”,指仔细观察的动作。在说唱歌手的智慧中,理论与实践的关系可以用这样的表达来翻译:抓住愿景。在社区中,各个年龄段的人都经常使用它。即使男孩和女孩也会对周围的现实抱有自己的看法。
4.
在社交媒体时代,知识分子的角色需要再次受到质疑。许多大学教授使用虚拟空间作为学术空间的延伸:他们宣传自己及其合作伙伴的作品,展示他们的课程计划,揭露他们的研究和文章收到的负面意见的详细信息等等。
他在社交媒体上发布的文字涉及国内和国际背景下的众多问题。他们是博学的知识分子。有些人每天致力于评论主流媒体发表的文章。他最受欢迎的文本唤起了社交网络的主要使命:煽动对人们进行道德私刑。观点很多,但缺乏富有成效的理论。
社交网络可以增强您的学术项目,让更多的受众参与您的活动,并帮助销售私营公司提供的书籍、讲座和课程。网络还可以帮助您进入学术生涯,即使是在与您最初接受的培训完全陌生的领域。那些可以就任何主题发表意见的人也可以教授所有内容。
有些人将自己定位为数字影响者,随时准备参与任何活动。就像福柯在萨特和格鲁克斯曼旁边的照片一样,他们自己拿着麦克风或扩音器的照片出现在他们的社交资料上。他们是虚拟的活动家。各种表现形式的自拍照证明了这些知识分子(带着智能手机)走上街头。
当然,替别人说话是一种侮辱。即使社会需要领袖或大师。人们意识到他们所遭受的压迫,并可以创造自己的理论来改变现实。哲学家、社会科学家和其他知识分子有责任制定新的理论,作为可用的工具箱。
* 保罗·费尔南德斯·西尔维拉 USP 教育学院教授和 USP 高等研究院人权小组研究员.
参考文献
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