通过 毛罗·路易斯·亚西*
为了术语的精确性，首字母缩略词人工智能应该是指外星智能
“电子大脑发出命令\发送和命令\他是发出命令的人\但他不走路”（吉尔伯托·吉尔，电子脑，1969）。
在一部精彩的漫画中，不幸的是我不知道作者是谁，我们看到一个人问另一个人他是否关心人工智能的进步而另一个人回答说他不关心，他更关心撤退天生的智慧。
对于承诺任何主题的文本、创意图画、假照片、关于生命意义或哲学或社会学或烹饪艺术、诗歌和歌词的辩论的应用程序，有许多反应，所有这些都是在面对单纯的命令和某些需要什么的迹象。 这些公司的代表发出了反对人工智能危险的声明书，并要求时间，不知道是否能够参加比赛或考虑这种技术发展的所谓道德层面。
其他更务实的也出书了，比如介绍如何使用著名应用写出成功小说的手册，不知道是所谓的作者写的还是应用写的。 无论如何，以印刷形式奇怪地呈现在最古老的所谓“书”中。 在这本小手册中指出，有抱负的作者必须向应用程序提供主题、主角和人物、情节发展线以及人工智能为他写小说的其他提示。
有两件事立即引起了我们的注意。 首先，人工智能的搜索和研究已经有很长的历史了，大概在 1950 世纪 1950 年代，从那时起就引起了人们的欣喜若狂的希望和伦理上的怀疑。 远古时代的亚里士多德已经讽刺说，如果仪器可以单独移动，那么奴隶就不是必需的了，显然，面对这样一个荒谬的前提，证明奴隶制是必要和自然的。 面对 XNUMX 年代目睹的技术进步，汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 更新了她主人的前提，现在不再是讽刺，而是作为忧郁预测的基础，即几年后工厂将空置，人类将面临灾难性的灾难。一个建立在消除就业的工作之上的社会的困境。
第二种反思将我们引向一个更古老的神话，它标志着现代社会。 我在这里指的是对人类作品失去控制并反对其创作者的恐惧。 正如经典中所表达的那样，这种返祖恐惧再次出现 科学怪人：现代普罗米修斯 玛丽·雪莱 (1818) 幻想 （1940 年），不忘传奇的基本前提 矩阵 （1999、2003 和 2021），其中机器取代了人类（动画版，2003）。
就玛丽·雪莱而言，并非偶然，她是女权主义哲学家玛丽·沃斯通克拉夫特的女儿，在下雨期间与朋友们在日内瓦湖玩得开心，讲述恐怖故事并讨论埃拉姆斯·达尔文（XNUMX 世纪的科学家和诗人）的研究世纪，查尔斯达尔文的祖父），他声称通过电力移动了死物质，想出了一个短篇小说的想法，最终成为关于弗兰肯斯坦的着名小说。 关于这个想法，作者在一段时间后表示，“任何人类努力模拟世界创造者的惊人机制都会产生可怕、极其可怕的效果”。
然而，迄今为止，人类在技术发展方面所做的一切都可以用雪莱作品的副标题普罗米修斯的命运来形容。 传说他被众神委托用粘土创造人（我们观察到外包和剽窃是古老的事情），但他最终从众神那里偷了火来提供人类，并因为这样的罪行而受到谴责。被困在一块岩石上，他的肝脏被吞噬并被重建以再次被秃鹰吞噬。
人类是一种制造工具来补充他不稳定的自然解剖结构的存在，用石斧、箭和长矛来弥补他的直牙、爪子和力量的不足。 为此，他利用了该物种的两个自然特征：对生拇指和高度发达的端脑。 正如马克思所断言的那样，他由此发展了一项人类独有的活动：工作。 对于德国思想家来说，工作需要目的论能力，即在大脑中预见预期结果的不可思议的能力，有趣的是普罗米修斯（Prometheus）这个名字的根源（第一个看到的人）。
人脑具有储存信息并在必要时进行联想的能力，因此它可以通过创造各种工具和技术来响应需要，利用其先前的经验和技能，用双手响应需求。
什么叫人工智能？ 原则上，它会根据对某事或某人做出回应的需要来寻找信息并将其关联起来。 这将是智能的一个方面，人工角色是它不使用个人存储经验的大脑来寻找它，它通过电路和算法在先前输入的信息数据库中搜索。
专家说，这个工具的巨大飞跃在于，与以前的计算形式相比，以前的计算形式也会寻找数据并将它们关联起来以执行任务，它们可以（或者更准确地说正在开发中这样做）学习。 换句话说，积累可以在其他情况下使用的“经验”。 这个领域的最大难点，据了解这个问题的人和一群心跳加速者不同，计算机不会出错，错误是智能化的重要途径。
人类的行为有一个非常精细的调整，它会导致行为通过经验得到纠正，从而完善，将其保存在记忆中并在需要时应用它。 一位研究人工智能的科学家做了一个有趣的测试。 他向一个人扔了一个球。 以小动作随机改变球的轨迹，此人迅速接住球，调整好手和身体的位置。 至于机器，这意味着一系列预编程的命令和看到球向一侧或另一侧移动几毫米的能力，这是无法预料的，也就是说，机器必须学习。 那么，这就是人工智能的发展所寻求的。 有趣的是，这项技术的所有发展都是为了做我们人类做不到的事情，但现在它将成为只有我们人类才能做的事情。 奇怪的。
但这为什么要让我们害怕呢？ 这项技术的发展肯定有一系列非常有用的功能，从空中交通管制到要求扬声器播放您喜欢的歌曲。
吉尔伯托·吉尔 (Gilberto Gil) 在他 1960 年代的优美歌曲中，力求突出他与电子大脑的区别。 在歌曲的开头，亲爱的吉尔说电子大脑“几乎可以做所有事情，但他是哑巴”，不久之后，在歌词的另一部分，他说他“命令、命令和命令”，但他“不走路”。 那么，今天我们可以说 Alexa的 还有一些机器人在那里证明他们可以说话和走路。 似乎有些应用程序甚至可以建立关于上帝是否存在的有趣对话，或者收集有关死亡主题的所有可用信息，并可能提供相关的反思或模拟精神安慰，以推进我们不可避免的死亡之路。
目前的恐惧是，这种能力将取代人类，这与汉娜·阿伦特的前提是一致的。 已经有一系列职业将随着人工智能的普及而灭绝，其中包括电话营销和客户服务代理、社会学家、摄影师、记者、翻译、研究人员、数据分析师、法律助理、治疗师和心理学家、体育教育工作者、营养师、除其他外。 就研究人员而言，预测是一年。 我发现哲学家不在名单上很有趣，也许是因为他们已经被认为已经灭绝了。
让我们放轻松。 一些所谓的职业真的应该灭绝，首先因为它们不是职业，比如电话营销或客户服务（预计在六个月到一年内消失——我认为），非常不稳定的工作，没有任何职业前景。 其次，由于有些活动是有辱人格和低智商的，所以如果将它们降级为仪器或算法会更好（必须说，这需要改进很多——只有那些遭受过愚蠢自我的人-服务知道它是关于什么的））。
令我震惊的是，这种恐惧是基于对人类工作的完全缺乏理解，将其简化为一项简单的任务。 要求他们阅读马克思的著作未免太过分了，但看到保守派汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在她关于劳动与工作之间人类状况的书中所做的区分会有所帮助。 恐惧是我们颓废时代的一种表现，但就其本身而言，它是我们发现自己所处的悲惨物质性的忠实表现。
如果仪器除了任务的机械化之外，还发展了存储数据、关联数据以回答问题、学习并能够模拟经验和记忆的能力，那么似乎还有一些东西被忽视了：意向性。 换句话说，为什么要做这一切。
答案是，我们生活在生活真正从属的时代，因此，人从属于资本和价值评估过程。 因此，在物化的高峰期，人变成了物，物被迷恋。 人在劳动活动中的地位并没有被还原为他将自己的存在客体化的物，物的意向性和最终目的在于客体存在的终极实体的消耗，即身体或身体、精神需要的满足。
从人的角度思考，我们将是这一过程的起点和终点，但归入资本和价值的领域，我们成为资本增值过程的手段，其目的和最终目的是资本及其增值运动。 资本是主体，我们是实现它的手段。
人工智能在其数据库中访问的不是人工智能，而是一组客观化的人类知识和经验，远离它们的创造者，并作为威胁他们的敌对力量回归。 换句话说，疏远你自己。 你接触到的不过是人类制造的一种工具，他们在其中客观化并同样异化了自己。 技术仪器和数据集都是隐藏在其奇怪产品中的人类智慧的产物。 为了术语的精确性，首字母缩略词人工智能应该是指外星智能。
电子大脑现在会说话会走路，它可以讨论上帝是否存在或死亡的意义，它甚至可以系统化一篇关于马克思社会理论和社会革命可能性的连贯文本，它甚至可以接管并认为我们过时了，没用了并像在 终结者 (1984) 或在 2001：太空漫游 （1968 年），谁知道呢。 然而，这种威胁的主体不是技术，而是将必要的生活资料转化为商品并将其转化为价值和更多价值的工具的阶级。 资本是一种奇怪的力量，它可以决定我们是生是死，是生是死。 在资本的背后，有一个以维持积累过程为利益的阶级：垄断大资产阶级。
在这个异化过程中还有最后一个因素，马克思和后来的卢卡奇称之为“意识形态衰败”。 如果技术是人类智能的客观化，那么它也是开发智能的一种手段。 现在，在构成资本主义社会发展高峰的关系的笼罩下，它转变为它的对立面，它开始构成人类知识发展的障碍。 腐朽的天真想象一个数据集和一个搜索引擎都没有兴趣和价值，但仅仅使用搜索引擎就证明了这种客观中立的谬误。
一个应用程序可以完成关于社会学及其三位创始人——马克思、涂尔干和韦伯——的基础文本，但是懒惰的学生会通过让机器完成它的工作来学习任何东西吗？ 多亏了这个应用程序，即使是白痴也能写小说，但他仍然是个白痴。 将散乱的词语联系起来与赋予其文本格式或模仿智力生产之间存在差异，因为这意味着作者的意图和主观性，他通过贡献集体知识来提高自己。 正如马克思所说，归入商品和资本的秩序，工人越是意识到商品，就越是没有意识到。
在我们考虑的情况下，懒惰的所谓作者只要求机器收集现有的和以前存储的数据，而不向集体知识或自身添加任何内容：算法可以写文本，但它永远不会写 首都，可以写小说，但永远不会写 愤怒的葡萄. 你可以将优美的词句组合成完美的韵律，但你永远成不了马雅可夫斯基，你可以创作一首歌，但你永远成不了卡埃塔诺维罗索。 如果有一天，由于一个荒谬的假设，作为一台机器，它可以成为我们作为人类所放弃的存在。
你知道吉尔……请允许我谈谈他的诗句：“我们的道路不一定是死亡\因为我们还活着\我们非常活跃，我们知道\电子大脑没有给我们帮助\它的塑料按钮和它的玻璃眼睛”。
* 毛罗·路易斯·雅西 他是 UFRJ 社会服务学院的教授。 作者，除其他书籍外， 阶级意识的变形（通俗表达).
最初发表于 Boitempo 的博客.
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