通过 维里迪安·苏里塔*
我们将不再被人工智能主宰,就像我们无法再观察它,就好像它在我们之外一样。
自 2022 年 XNUMX 月 ChatGPT 推出以来,关于人工智能 (AI) 的争论在网络上重新燃起。 谈论人工智能已成为当今的话题。 我们讨论了它的优点和局限性,面对这个所谓的智能系统我们的惊讶和恐惧。 对这个问题的分析多种多样,包括被“Alexa”和“Siris”统治的威胁,以及这种统治的不可能性,毕竟我们的人类智能是独一无二的、不可逾越的。 无论如何,争论的基调是我们(人类)与它(人工智能)。 我们讨论人工智能是主导还是优越,因为这种二元性而陶醉——事实上,这是某种“人类智能”的特征。
一方面,人工智能被视为一种技术实体,一种神奇的机器幽灵,在不久的将来将主宰人类,超越人类的智力并导致令人恐惧的灭绝。 另一方面,人工智能被分析为“非智能”,即机器人工性,它根据计算来预测行为,而这些计算永远无法系统化我们所知道的情感、爱、伦理和人类道德。 我们可以说这两个版本都是可能的,也是不可能的。 名言是辩证的,也不是辩证的。
尽管被认为是对立的,但这两个版本都提供了一定程度的恋物癖。 在全面统治的威胁和人类不可克服的保证之间,这种分析倾向于将人工智能置于仿佛与我们分离的位置,仿佛在我们面前,仿佛在我们之外,作为一个对象进行分析。 人类和人工智能之间有很多迷雾(有时是看不见的,因为它太不透明),我们必须穿过它,直到我们到达像镜子一样的东西。 毕竟,人工智能就是我们。
人工智能并不表现为超验秩序的魔力,而是由某种人类智能产生并通过某种人类智能产生,这种智能在历史上被组织起来,使我们的行为服从于资本积累的逻辑。 人工智能的存在只是因为我们(真正的人类)存在于经济模型、建模材料和主观现实中。
人工智能不仅是由人类创造的,而且是通过人类数字日常生活的每一次呼吸来培育和训练的。 人工智能与我们同时被创造和产生。 我们内化的新自由主义理性是我们产生数据和喂养人工智能的燃料。 我们每天像喂养宠物一样喂养人工智能,相信驯化是片面的,但唐娜·哈拉维(Donna Haraway,2008)已经告诉我们,这是一条双向路。
ChatGPT 不会对教育构成威胁,因为它现在看来会使学生的准备过程变得平庸,并使教师的工作变得过时。 ChatGPT 是一种威胁,因为它是在教育商品化、公共教育体系的废弃和不稳定的基础上推出的。 令人恐惧的 ChatGPT 在一种由排名和表现的合理性自动化的社会中找到了回响,在这种社会中,学生和教授为了实现不可能的生产力目标而精疲力尽,而这些目标规定并决定了教学和学习过程。 该威胁并未通过 ChatGPT 自行发布,但它已经发布了。
ChatGPT 并没有制定令我们惊讶的复杂文本。 我们人类是那些平庸的反思性阐述,以适应网络逻辑并在网络逻辑中病毒式传播的人,毕竟,任何职业都需要一个能够影响并拥有追随者的形象。 人工智能不会主宰我们,因为它会掐住我们的脖子,迫使我们做我们不想做的事情。 人工智能已经主宰了我们,因为我们在屏幕上弯腰行走,渴望孩子气地立即上瘾 喜欢,被滑动的数据占据和冷漠 时间表 (数字时间线向我们展示了一切,却让我们一无所有),持续响应“智能手机”(我们的会说话的奶嘴)上振动的请求。
人工智能依赖于一种行为类型、一种注意力类型,内化为理性,就像我们人类开始依赖人工智能所提供的东西一样。 它是一种衔尾蛇,是人工智能与人类之间近乎新陈代谢的关系。
我们的行为已经被加工过了,已经有一段时间了。 我们的欲望已经被网络上的强迫性表现所规定,在猫或香蕉的帖子之间。 美食。 没关系,一切都可以,只要我们叙述每一次呼吸,只要我们产生系统化的信息。 网络上对我们生活的持续叙述是自由与服从之间有利可图的媒介。 网络变成了回声室[I]的 “谈论自己”成为一种在网络上流通的社会资本。 谈论你自己是强制性的。
但这并不是在谈论任何事情,而是有一个病毒式传播的脚本:私人生活的所谓真实性和自发性在公共场合分享,作为自我的宣传。 网络中的自我叙事因言论的商品化而导致潜在的社交性缺乏。 商品化将“社交网络”打造为集体治疗的空间,但却清空了催生精神分析的“语言的力量”。
使用网络作为与精神分析进行比较的背景是可笑的,但这是一种尝试(这里更直观),试图表明“我们的”言语作为社交工具的走向。 在 语言的力量和弗洛伊德思想的起源丹尼尔·库珀曼(Daniel Kuppermann)详细阐述了“有问题的三元组”,据他说,“包含了精神分析领域构成中重要的一切”。 “谁谈论(……)谈论什么或谈论谁; 以及这句话是对谁说的”。 好吧,如果社交网络是我们当代社交的一个背景(尤其是在后 Covid-19 大流行中),我就会大胆地问:谁在谈论、我们在谈论什么或谁以及我们在与谁交谈在网络上?
也许,对于这项练习(试图理解网络中循环的欲望、不间断“言语”的刺激、产生为人工智能提供数据的数据)来说更重要的是这样一个问题:我们的言语在网络中服从于什么? 导致其他人的问题。 我们在哪里以及通过哪些访问渠道被鼓励(而不是说受到限制)在网络上保持脉动的“对性能的渴望”? 是人工智能为我们服务,还是我们(不可逾越的人类)为人工智能服务? 什么在监听我们的网络线路? 谁听他们的? 我们的监听机器是吗? 网络上的监听将是一个算法计算系统,它吞噬我们的数据并从中学习。 并学习什么? 行为预测通过超个性化的广告甚至“数字预感”突然出现在我们面前? 我们的数据构成什么类型的文件?
在网络上图像和文字的不断生产中,数据的积累作为资本积累的逻辑而加速。 大数据似乎是我们自我引用的叙述的无限档案,这些叙述彼此重复,在空洞的空间中产生回声。 人工智能从这个档案中学习它所学到的东西,并组织成某种记忆。 它是线性的,由对最流行的内容进行排名的逻辑构成,是一种根据某种类型的人类所表现出的所有偏见进行分类的记忆。
积累、过剩、强迫、重复、一次性、可取消的记忆。 或许,事实上,记忆才是资本触手选择能力的最大极限,它加剧了经济模式在物质领域之外的溢出,淹没了记忆中最无意识的内脏。 如果这是资本主义需要达到的不可逆转的最大极限,那么它也是标志着抵抗地平线的最大极限。
我们将不再被人工智能主宰,就像我们无法再观察它,就好像它在我们之外一样。 如果你的算法计算系统是用内存作为文件来支持的,那是因为我们用户投入了 时间表 社交网络。 这条时间线与精神分析学家西尔维娅·莱昂诺·阿隆索用文字“过去的时间和不过去的时间”提醒我们的时间线非常相似。
在其中,她提醒我们“通常将时间视为连续的时间,作为一种排序类别,将过去、现在、未来等经历的时刻组织起来,不可逆转的时间,时间的箭头,流逝的时间”,以及“习惯于将记忆视为一个档案馆,它保存着大量的记忆,类似于一个阁楼,它分配了生活中其他时刻的许多物品,这些物品在那里保持安静,保存起来,以备不时之需。我们需要他们并希望再次找到他们”。 阿隆索描述的这种记忆模型与精神分析认为“时间和记忆”只能“以复数形式”的方式相去甚远。
“有不同的时间性,在心理实例中发挥作用,而记忆并不以简单的方式存在:它是多重的,以不同形式的符号记录”。 如果记忆作为“阁楼上可用”的档案的形象已经揭示了与多重记忆之间的巨大距离,这些记忆被在精神装置中跳舞(几次舞蹈)的无意识和有意识的时间性所跨越,想象一下大数据中返回的可用记忆对我们自己来说是对立的。
无论是通过著名的TBT(周四倒退 或怀旧星期四)鼓励(或强制)用户发布过去一周的信息,以保证 意见 e 喜欢 或者当你自己的 智能手机 它会让你感到惊讶的是,经过适当编辑并配上音乐的照片精选,甚至当社交网络提醒你一年前发生的事情以及你的发帖频率很低时。 好吧,我们的“数字阁楼”不言而喻,您甚至不必上去打开后备箱。
但网络上时间的流逝以及随之而来的主观性的不断准备,还有一些更有趣的事情。 还是在阿隆索的作品中,由于她简短而优美的文本开启了对精神分析中时间性概念的敏感途径,作者邀请我们感知“一个正在流逝的时间,它的流逝标志着物体的到期和生命的有限性”。 是从文字来的 转瞬即逝 (弗洛伊德,1915)阿隆索提醒我们哀悼的重要性,因为它是对精神分析中“时间的流逝”和“生命的短暂”的认识。 但是如何构建 时间表,还是社交网络的时间线,以强制性幸福的表征为指导? 快乐会像病毒一样传播,而不是悲伤。 没有时间哀悼,因为哀悼需要时间。
各种类型的时间。 但是网络的时间是被编程的,我们也是被编程的,我们知道什么会像病毒一样传播,什么不会,什么会被算法利用,什么不会被利用,什么会出现在顶部 排行 的搜索以及什么不,什么留在时间 时间表 以及什么不是。 在真实性、自发性、与追随者分享亲密关系的意识形态叙事背后,有一个舞台,有组织地捕捉 自拍。 这种捕捉将集中于享受、消费、幸福、成功,即使悲伤或无助的言论出现在 时间 随之而来的是立即克服可能意味着哀悼或中断快乐的迹象。
我们的人工智能是由这些图像和语音的集合提供的,我们的人工智能学会成为我们抓取的对象,这样我们就不必处理“认识到我们自己的有限性”以及在线时间的流逝。 在那个看似深渊的地方,让我们放开人工智能(或者至少是那只)的手,通过“时代混合”的记忆来抓住跨越我们的无意识。
*Veridiana Zurita, 造型艺术家,ABC联邦大学哲学博士生.
最初发布在网站上 也就是说.
参考文献
阿隆索,西尔维娅·莱昂诺。 过去的时间和未过去的时间。 邪教杂志!,n.101。 适用于: http://revistacult.uol.com.br/101_tempopassa.htm
哈拉威,唐娜 J. 当物种相遇。 明尼苏达州:大学。 明尼苏达出版社,2008 年。
库珀曼、丹尼尔. 语言的力量和弗洛伊德思想的起源。 圣保罗大学心理学研究所。
弗洛伊德,西格蒙德。 短暂性。 全集,卷。 1. 圣保罗《文学报》,2014 年。
注意
[I]的 在媒体中,术语“回声室”类似于声学回声室,声音在空心外壳中回响。 回声室,也称为“意识形态回声室”,是对信息、想法或信念通过在定义的系统内的交流和重复而被放大或加强的情况的隐喻描述。
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