马克思主义经济理论:导论

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通过 奥斯瓦尔多·科焦拉*

新编书作者序.

在他的巨著《资本论》中,马克思从对商品的分析入手。 在读者手中的这本具有介绍性特征的德国思想家最伟大著作的书中,我们从工人的直接经验出发,使马克思主义概念更容易理解。 马克思的程序既不是任意的也不是偶然的:资本时代的特点是商品的普遍生产。

商品是物质生产的现象形式; 资本是与这种形式相对应的社会关系,当它变得占优势时。 当这种情况发生时,通过对劳动力的剥削(使用),劳动力本身会转化为商品,从而产生相对于原始价值的增量——剩余价值。

几位作者假设商业交换是“人性”的一部分,从这个前提推导出寻求和获得利润的自然性,即剩余价值的一种转化形式。 有两个假设的结论:(a) 交换的非历史考虑; (b) 消除以资本为主导的社会中交换的特殊性,其中包括劳动力的交易(交换)。 马克思在给弗里德里希·恩格斯的一封信中总结了他主要著作的理论创新, 首都:“我的书中最好的地方是:(1)(对事实的全部理解都基于此)从第一章开始强调作品的双重性质,这取决于它是否被表达为使用价值或交换价值; (2) 剩余价值的分析,无论其具体形式如何:利润、利息、地租等”。

商品的普遍生产,其中所有有用的东西都以商业形式出现,作为历史基础,劳动力本身应该是其中之一。

资本主义关系预设了工人与开展工作条件的所有权之间的分离。 [...] 创造资本主义关系的过程只能是工人与从事其工作的条件的所有权之间的分离过程,这一过程一方面将社会生存和生产资料转变为资本,另一方面,它把直接生产者变成雇佣工人。

资本主义社会是一个力通常被转化为商品的社会。 资本主义生产的秘密是剩余价值的生产,剩余价值是资本主义利润的基础,是在生产过程中通过使用商品劳动力获得的,其特殊性在于是唯一创造新价值的商品。价值高于生产和复制它所必需的价值。 劳动力向商品的普遍转变是资本主义特有的; 作为经济概念或抽象的价值也特定于这种社会制度。 资本将可衡量的价值指定为以货币或商品形式凝结的外国劳动力,包括劳动力本身。 资本是可以产生剩余价值的价值; 它“不是物,而是属于一定历史社会形态的一定的社会生产关系表现在物中,并赋予它特定的社会性质”。

马克思写道,商品生产只有发生在资本主义生产的框架内,才能成为正常的、占主导地位的生产形式。 在普遍的和绝对的形式上,它是资本主义商品生产; 因为“只有当雇佣劳动成为商品生产的基础时,商品生产才会对整个社会产生影响”。 反过来,“资本”“是死劳动,它像吸血鬼一样,只靠吸活劳动生存,吸活劳动越多,它就越有生命力”。 资本以土地、货币、商店、机器或信贷的形式出现。 农民、商人、实业家和银行家,资本所有者,根据他们的方便控制生产过程,雇用或解雇工人。 工人们除了自己的劳动力之外一无所有,他们卖掉劳动力换取工资,因为他们没有其他出路可以生存。

剩余价值的榨取,驱动资本主义社会的利润基础是什么? 事实上,工人为了换取工资而卖给资本家的不是他的工作,而是他的劳动力:“工人必须向他人提供的使用价值,并不体现在产品中,而是不以任何方式存在于它之外,因此,它并不真正存在,而只是作为它的能力潜在地存在”。 资本主义(基于资本对其他社会关系的霸权的生产方式)不仅仅是任何因追求利润而充满活力的经济体系,而只是基于生产关系的经济体系,在这种生产关系中,利润来源于在资本中榨取的剩余价值。对劳动力的剥削,通过薪水雇用和支付报酬:“对于资本来说,工人不是生产条件,而只是工作。 如果他能通过机器甚至通过水、空气来做到这一点,那就更好了。 资本并没有占有工人,而是他的工作——不是直接的,而是通过交换的中介”。

资本如果不是在劳动的驱使下创造商品,当在市场上出售时,实现资本家的利润,使他能够增加资本,生产更多的商品,增加利润,在与其他资本的永久竞争中,它就没有价值. .

生产既在生产的对立规定中超越自身,又与其他时刻重叠。 正是从那里,这个过程总是重新开始。 交换和消费不可能占主导地位,这是不言而喻的。 与分销产品的分销方式相同。 然而,作为生产代理人的分配,它本身就是一个生产时刻。 因此,一定的生产决定一定的消费、交换和分配,以及这些不同环节之间的一定关系。

生产、分配和消费是“整体的要素,单位内的差异”。 “固定”资本不过是凝固的活劳动,资本化的价值。 通过其具体化的外表,资本隐藏了它的真实状况:作为一种社会关系,其动力极是资本所有者和受薪工人。 资本主义是一种社会生活的生产方式,其特征在于它所培养和动员的生产力以及它所依赖的生产关系。

生产方式是指定历史上存在的社会形态来生产和再生产社会的概念。 每种生产方式都对应于生产力(生产资料、技术和工作组织)的特定发展水平和生产组织的特定社会关系,即生产过程中阶级和社会群体之间的关系。

如果说资本的历史可以追溯到远古时代,那么资本主义(资本主导的生产方式)的历史则要近得多,可以追溯到 XNUMX 世纪。 它的创始社会关系是受薪工作与资本之间的关系。 资本主义生产方式强加给工作的不同之处在于其剥削形式:将工作的能力(或潜力)出售给他人。 雇佣劳动是劳动力出卖的社会决定性表现。 当代社会的历史是由建立在这个基础上的关系决定的,由它的动力和矛盾决定的。 “现代性”、社会流动性、择优就业、教育与社会提升的联系、形式上的机会平等、职业灵活性、普遍商品化、享乐主义的自私等等,都是其衍生的表现形式。

一般来说,文明开始的商品生产阶段在经济上的特点是引入了: (1) 金属货币,以及货币资本、利息和高利贷; (2) 商人作为生产者之间的中介阶层; (3) 私有土地所有权和抵押权以及 (4) 奴隶劳动作为主要的生产形式。

这种生产不是资本主义生产,尽管它是针对市场的,因为它不是基于资本主义生产关系。

因为罗马有金融家或威尼斯有商人而谈论古代或中世纪的“资本主义”是一种语言滥用。 这些特征从未主宰他们那个时代的社会生产,在罗马由奴隶保证,在中世纪由农民在各种农奴制法规下保证。 封建时代的工业生产几乎完全以手工或企业形式获得。 工匠出资出资,在家供养弟子弟子。 生产资料和生产者之间没有分离,社会关系没有减少为简单的货币债券:因此,不存在资本主义。

价值不是孤立商品的内在价值,它反映了独立商品生产者之间的劳动分工; 他们工作的社会性质只有在交换行为中才能体现出来。 因此,价值具有一种纯粹的社会现实,其形式在交换中得到揭示。 使用价值和交换价值之间的区别已经存在于希腊哲学中,尽管它没有揭示其所有后果。 这些发展只在资本主义中完全出现,在这种生产方式中,商品形式中存在的张力以价值形式外化为货币(价值的现象形式),同时作为商品(使用价值的现象形式) .

在资本主义制度下,商品是一种既包括交换价值又包括使用价值的社会形态,但这种形态只表现为物质的使用价值。 反过来,货币表现为价值的唯一承担者,表现为商品的抽象化,然而,它只是商品本身价值维度的现象形式。 资本主义的社会关系似乎是建立在价值的货币抽象与生产的物质本质的具体性之间的对立之上的。 交换价值的前提是存在所有商品共有的衡量标准。

再以两种商品为例,例如小麦和铁。 无论其交换比率如何,它总是可以用一个等式来表示,其中一定数量的小麦等于任意数量的铁,例如,1 夸特小麦 = 1 公斤铁。 这个等式说明了什么? 在两种不同的事物中存在某种相同大小的共同事物,即四分之一的小麦和四分之一的铁。 因此两者都等于第三者,而第三者本身既不是一个也不是另一个。 因此,它们中的每一个,就其是交换价值而言,都必须可以还原为这三分之一。 […] 这种共同点不能是商品的几何、物理、化学或任何其他自然属性。 它们的物理特性仅在它们赋予商品效用的范围内才重要,也就是说,它们使商品具有使用价值。 另一方面,似乎很明显,它们的使用价值的抽象恰恰是商品交换率的特征。

具体工作不提供商品价值的衡量标准,因为其中突出的是其质量特征。 要找到价值的尺度,就必须将劳动从其具体形式中抽象出来。 对于现代政治经济学来说,使用价值或物品之所以有价值,只是因为人类劳动在其中被物化或物化了。 为了从中得出所有结论,必须确定生产商品的劳动具有与商品本身一样双重和矛盾的特征。 对于卡尔马克思来说,“李嘉图的错误在于他只对价值的大小感兴趣。 李嘉图没有研究的是劳动作为商品中的共同要素表现出来的具体方式”。 因此,马克思考虑了生产商品的劳动在具体劳动和抽象劳动之间的区别,这种区别在古典政治经济学中是不存在的,是商品自身矛盾的表现,它的区别和基于劳动的价值理论的基础。

因此,资本主义诞生于资本对社会生产领域的占有:“生产从属于资本以及资本家和生产者之间阶级关系的出现必须被视为新旧生产方式的分水岭。生产。生产”。 在工人拥有工作工具(即生产资料)的社会中,财产权似乎是基于工作本身。 资本在财产和工作之间进行干预就足以让“建立在商品生产和流通基础上的占有法则或私有财产法则按照其内在的和不可避免的辩证法,转变为它的直接对立面” .

以自己的劳动为基础的财产权,就转化为以他人的劳动为基础的财产权,即资产阶级财产权。 当一个工人的劳动工具被完全剥夺时,他的体力和脑力对他来说就没有任何使用价值,因为即使有这些能力,他也不能生产任何东西。 这些能力在市场上出售,老板(“资产者”)成为个人劳动力的所有者。 因此,它在一定时期内占用了工人的体力和智力。

资本主义或资产阶级社会是建立在雇佣和使用(剥削)自由劳动力的社会关系之上的,由此产生的剩余价值是工人在生产过程中提供的剩余劳动的产物; 剩余价值以资本利润的形式呈现给资本家。 剩余工作(或剩余工作)是工人在一天中生产的价值相当于其生存的生产和再生产所必需的价值的部分与同一工人在整个一天中生产的价值之间的差值他的工作期间。 资本主义剩余价值的起源是对劳动力的经济剥削,在流通领域获得(像任何其他商品一​​样)并在生产领域使用(激活其使用价值)。 在本书中,我们将根据这一历史现象及其对人类生活各个领域的影响,逐步探讨当今世界范围内社会的创建。

奥斯瓦尔多科焦拉 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, 历史与革命(萨满)。

参考


奥斯瓦尔多·科焦拉。 马克思主义经济理论:导论. 圣保罗,Boitempo,2021 年,180 页。

 

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