通过 迪奥戈·法贡德斯*
人与人之间的非理性冲突还是正义斗争?
不幸的是,由于大流行,我对巴西媒体的关注超过了常识上应该认为是健康的。 就我而言,描绘巴勒斯坦“冲突”的方式并不令人惊讶,但我借此机会强调这种不适:主流观点阻止,或者更确切地说,充当“认识论障碍”,作为结构主义者,对任何情况的理性政治理解。
以下是对所传达理解的总结:我们在彼此仇恨的民族之间发生了一场非理性的争论——阿拉伯人和以色列人,他们中的每一个人不仅因为宗教、种族起源、历史或文化,而且因为身份和行动而被本质化。由他们的“代表”担任。”:以色列国和哈马斯。
描述是通常的。 一些愤怒、狂热的阿拉伯恐怖分子向以色列投掷炸弹。 这个人以更多的炸弹和死亡作为报复。 一个无休止的复仇野蛮循环开始了,就像在埃斯库罗斯的奥瑞斯忒亚中一样,其中有一个无休止的流血因果链,除了古希腊悲剧三部曲的一个基本要素:最后,没有中断在这个以雅典宫廷为象征的正义胜利的循环中,厄里纽厄斯在恐惧和痛苦之间的无尽紧张中,对俄瑞斯忒斯、阿拉伯人和犹太人的迫害和无休止的斗争。
这种观点从正在发生的事情中消除了任何政治理性,因为它受制于身份本质论:两种民族、两种文化、两种不可调和的宗教。 我们只有一些前政治的东西:具有封闭身份的民族相互斗争的冲突,正如西方话语中经常描述的与非常部落化且远离现代性的“异国情调”民族有关——类似的事情发生在意识形态表征中南斯拉夫的战争或卢旺达的种族灭绝,胡图族和图西族之间的冲突——甚至与它自己的过去有关,在 XNUMX 世纪不同宗教和教派之间据称无法解释的战争中。
通常,这种身份解读屈服于既定事实的状态,并提出以下论点:即使是中东的阿拉伯国家也不太关心巴勒斯坦人! 就是连自己的“人”都不管他们,还有什么德行? 把它留在那里。 就好像我们真的在处理一场“文明冲突”,每一方都只对自己的“民族”感兴趣。 犹太人站在犹太人一边,阿拉伯人站在阿拉伯人一边。
摆脱这种使无休止的暴力永恒化并供奉莫名其妙的愿景的唯一出路涉及“文化主义”的减法,即固定文化身份的去诠释化。 这与阿拉伯人或犹太人无关。 但是殖民主义与非殖民化,统治与被统治。 在“被统治者”的一边不仅可以是阿拉伯人,还可以是世界上为平等而战的每个人,包括许多犹太人(是的,他们存在并且不少)和任何血统或领土的人。 相信像军事化国家、一群武装人员这样平淡无奇的东西代表了一个民族的“本质”,这是通向各种法西斯意识形态变体的明确途径。
因此,一切都不再受制于固定和冻结的身份的激情:就像在阿尔及利亚独立时一样,一些法国人反对他们自己的国家,以捍卫迄今为止殖民地的解放,或者在越南,捍卫美国青年和文化中最优秀的人联合起来反对他们官方武装部门的自身利益,我们现在可以用更普遍主义的术语来理解巴勒斯坦发生的事情,这可以引起任何人的兴趣,而不仅仅是直接参与该地区的人们。
纵观人类历史,总是存在反对某些大国或大国附庸(美国和以色列有特权关系)的军事扩张主义,指向另一种未来的相反趋势,涉及两个词非常亲爱的对人类:平等和正义。
愿巴勒斯坦人解放自己,从而为尚未建立的集体解放的美好历史做出贡献!
* 迪奥戈·法贡德斯 正在 USP 学习法律。