通过 丹尼尔帕文*
对极右话语策略的思考
自该国重新民主化以来最重要的总统选举第一轮未通过决议,这不可避免地造成了高度紧张的气氛。 由于选举民意调查的预测与投票的实际结果之间的不匹配,对 Jair Bolsonaro 连任的可能性的恐惧被提升到第二位,这是正确的。 对于那些让自己相信轻而易举就能获胜的人来说,周日晚上是他们做出反应的导火索,有时是笨拙的,在加强选举动员冲动的意义上,要么支持前总统,要么反对现任总统总统...
在这个火热的空间里,引发火灾的火花是上周二发布的一段视频,视频中可以看到“好基督徒”雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 在梅森神庙中讲话。 对许多人来说是新的事实,无论是天主教会还是福音派教会,Jair Bolsonaro 旨在投射的自我形象的基座,与共济会相处得不好。 人们立即注意到,这种材料可能会在那些最喜欢他的宗教点头的总统选民中引起负面反应。 虚拟的卢斯特好战分子立即利用了这一点:视频在网上疯传,互联网上关于 Jair Bolsonaro 和共济会的搜索量飙升至云端,并且在短时间内,关于这项投资高效的报道开始出现:投票,如果没有上交,则被取消。
鉴于这场运动所达到的恶毒和强度,在成功地吓退了博尔索纳主义运动本身之后,卢利斯塔一方感受到了它刚刚使用的这种武器的力量。 不是大流行导致数十万人死亡,总统管理不善,也不是他不断喋喋不休的侮辱,甚至是通货膨胀率飙升,更不用说他的管理无能了。 显然有效推动这些持续投票的是总统背叛宗教的证据。 不需要解释太多,也不需要质疑、调查或阐述,只需“看看这个”,预期的反应就会出现。 这一事实虽然令人沮丧,但也是一个强有力的指标,表明了让博尔索纳主义站稳脚跟的意识形态基础。
许多人很快指出,这样的努力可能是在“玩他们的游戏”,也就是说,使用极右翼话语工具箱中的元素来对付自己。 他们并不是在真空中说话:影响者安德烈·雅诺内斯,甚至在上周日的震惊之前,就已经将这一策略视为竞选口号:“联邦雅诺内斯,平等地打击博尔索纳主义”。
面对如此紧迫的形势,体验了这些工具似乎具有的影响力,坚持“我们不能降低自己的水平”的指责并没有站稳脚跟。 事实上,某种道德纯粹主义在最紧迫的行动需要时资助了如此多的无效选票,在迫在眉睫的灾难面前至少需要相对化:有必要制止愤怒的法西斯主义与所有掌握的武器。
然而,警告并非完全没有道理。 我们在这里站稳脚跟。 将我们与传播谎言和制造虚假丑闻分开的边界,只会颠倒标志,从而加强法西斯的操纵和谎言,这是漏洞百出的,很容易越过。
然而,尽管这种与极右翼话语武器库的更直接对抗可以使我们更接近于一种“降低到他们的水平”,这是一种严重而真实的风险,但我相信,如果以批判的清晰和谨慎的方式进行,它可以证明是一种强大的反宣传工具,让位于对谎言和操纵运动的某种拆除。
为此,最好从最本质的问题开始:极右翼的话语策略包括什么?
首先,这不是一款新游戏,但它在任何社交网络或互联网出现之前就已经广为人知。 政治学家安德烈·辛格 (André Singer) 和许多其他分析家一样指出,“博尔索纳罗用来欺骗现场其他演员的技巧”是使现任候选人更接近昔日纳粹法西斯主义伟大领导人的一个因素. 因此,我们正在处理的话语策略已经在希特勒、墨索里尼和其他小法西斯主义者的口中看到和听到了。[I]的
依靠法兰克福学派的神圣传统,安德烈·辛格指出,法西斯主义作为一种政治运动的有效性,本质上在于它能够触及个人的无意识特征。 这将是这一社会学传统的成员进行的一系列实证研究的结果之一,旨在不仅了解法西斯领导人话语的结构和影响,而且了解构成“威权人格”的特征容易受到他们的攻击。
除了主要是一场旨在激起听众情感反应的演讲,即直接的情感满足,而不是通过论证和理性解释的力量来吸引他们,法兰克福主义者还发现法西斯“游戏”已经很好地- 定义的部分。 这种煽动公众情绪以从中抽取政治动员的策略将通过一组不是很广泛的“设备”来操作,这些“设备”经过校准以激起预期的反应。
阐明这意味着什么的一种方法是阿多诺和霍克海默的伙伴利奥·洛文塔尔和诺伯特·古特曼提出的革命者、改革者和鼓动者之间的区别。 对于后者,这三种类型都以“社会变革的代言人”自居。 这意味着每个人都以自己的方式表达和回应个人在面对社会问题和挫折时的不满。 对这些听众来说,改良主义者会寻求将不满的原因限制在一个限定的社会问题上,因为它不会立即出现在挫败感中,因此会与它合理地联系起来,因此会制定一个解决方案。 这位革命者与他以前的同事并无太大不同,他会走得更远,将问题与整个社会结构联系起来,通过论证和解释,提出对这种结构进行全面改造。
反过来,鼓动者选择了一条完全不同的路径。 它不是通过理性的概念来定义问题的本质,而是试图进一步迷惑听众,破坏而不是建立可能解决方案的理性支持,并试图说服听众接受而不是出路。 ,“自发”行为。 不言而喻,这里没有自发性,而是在鼓动者本人的影响下谨慎引导的反应,鼓动者将根据自己的兴趣引导它。
因此,煽动者不是描述问题,而是指出敌人。 他的话并不是要澄清情况,让陷入困境的人更清楚、更有效地了解他的痛苦。 相反,它们的主要功能是“释放满足或沮丧的反应,其总效果是让听众屈从于你的个人领导。”[II] 鼓动者很清楚,他会找到一个承受不满的公众,因为这是一种普遍的社会现象。 然而,他的赌注不是提出对这种情绪的理解,而是强化它。
执行这项任务的将是那些话语设备。 正是在这里,在许多其他人中,出现了著名的“我们和他们”,即 在组,领导者和他的追随者属于哪个,如果他选择跟随他,以及 外群体 无法忍受的敌人。 所有导致怨恨的沮丧和愤怒都因此被引导到一个被选择的敌人身上,增强了那些感觉自己是敌人一部分的人的满足感 在组. 在纳粹主义中,敌人是犹太人和其他少数民族。 现在,是“PT”、“共产主义者”和少数民族。
反过来,宗教可以在这个极右翼武器库中发挥关键作用。 在 1940 世纪 XNUMX 年代中期,西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 详细分析了一位美国法西斯煽动者的广播演讲,这种类型与我们的“六月党之父”有着惊人的相似之处,他使自己成为美国西海岸重要的法西斯运动的领袖——他的名字叫马丁路德托马斯。 因此,他发现马丁·路德·托马斯利用宗教来吸引那些被认为最虔诚的人,以“将他们的宗教热情转化为政治党派偏见和屈从”。[III] 从这个意义上说,它的法西斯宣传“世俗化”了基督教的元素,将它们歪曲成它们的对立面。 实际上,马丁·路德·托马斯的目的与贾尔·博尔索纳罗的目的一样是反宗教的。 对两者而言,宗教只是作为一个基础来动员有信仰的公众朝着他们的方向前进。
这就是西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 对一种可能的反宣传形式的希望,它可能对我们目前的状况有用。 法兰克福主义者说:“如果向他 [托马斯] 所针对的群体明确提出他的目标完全违背了他自称并声称要捍卫的基督教理想,那么这些宗教情绪可能会向相反的方向表达”。[IV] 我相信,在某种程度上,这与 Jair Bolsonaro 的共济会丑闻可能发生的事情很相似。
这意味着反宣传的一种可能形式是寻求直接在基地动摇我们的煽动者误导形象的支持,清楚地表明正在运作的欺骗,从而试图拆除他试图消除的情感纽带与他的追随者建立关系。 因此,对极右翼“游戏”如何运作的更深入、批判性和理论导向的理解,可以为更有效地应对博尔索纳主义铺平道路。
然而,重要的是要记住,这种反应需要的不仅仅是话语,还必须伴随着激进的社会变革的冲动(从根本上寻求问题的诚实意义上)。 在这里,出现了重大风险,这表明我们如何发现自己处于危险的边界。
第一个也是最明显的一个是错过了发现的反广告开场,只是偷了敌人的麦克风来唱同一首歌。 不幸的是,这正是 André Janones 似乎正在做的事情,他在对共济会视频丑闻泄露事件的回应中只是强化了出于政治动员目的使用宗教主题,认为他可以简单地改变目标,在一系列挑衅中和需要非常谨慎面对的演讲。 尽可能清楚地说明,无可辩驳地证明博尔索纳罗演讲的虚假性是一回事,冒充对方声称拥有的角色,即一个真正的基督徒的角色,则是另一回事。 更糟糕的是一劳永逸地接受整个“游戏”并四处散布谎言和丑闻:这项技术在政治上没有豁免权,这一枪将不可避免地适得其反。
第二个风险,对我来说似乎更常见,是试图在不面对为其提供客观基础的真正社会原因的情况下,试图从话语上攻击极右翼,也就是说,试图说服选民支持一项政府计划,而该计划不会,那种激进的态度,提出并面对作为他们不满根源的问题。 因此,“都是同一个袋子里的面粉”的指责就成真了,再一次说服这个选民就更难了,他是对的。 在这最后一种情况下,极右翼至少会提供在其景观中更令人满意的优势。
*丹尼尔帕万 毕业于 USP 社会科学专业.
笔记
[I]的 SINGER, André:“荒谬与威胁之间”,网址: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-ridiculo-e-o-ameacador/
[II] 洛文塔尔,狮子座; 古特曼,诺伯特。 欺诈先知:美国煽动者的技巧研究. 纽约:Harper & Brothers,1950 年,第 9 页。
[III] ADORNO, Theodor W. “马丁·路德·托马斯广播演讲的心理技巧”。 在阿多诺,TW 文学作品. 美因河畔法兰克福:Suhrkham Verlag,1986 年
[IV] 同上。
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