约翰·梅纳德·凯恩斯,自由主义者

图片:优素福 S
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔*

这位经济学家宣扬的不是政治鼓动或不成熟的实验,而是明智的改良主义思维

约翰·梅纳德·凯恩斯 (John Maynard Keynes) 在文章的最后一个主题“The End of 自由放任”(1926)认为,对于整个社会理想的储蓄规模,以及这些储蓄应以外国直接投资的形式流向国外的规模,有必要采取一些协调一致的明智判断行动。 [FDI]. ,如果资本市场的当前组织通过国家层面最有生产力的渠道分配储蓄。 这些问题不应该完全由私人判断和私人利润来决定,就像现在的情况一样。

1926 年,他甚至敢于捍卫人口政策。 “现在每个国家都需要针对人口规模制定一项经过深思熟虑的国家政策,无论人口规模比当前人口多还是少,无论是平等的,还是最方便的”。 直到1960年,第一颗避孕药才上市销售。

他的思考旨在通过集体行动来改进现代资本主义技术。 它们与资本主义的本质特征没有什么严重不相容的地方。 对他来说,这是“对作为经济机器主要驱动力的个人赚钱和爱钱本能的强烈吸引力的依赖。”

我预计最激烈的争论和最深刻的意见分歧将在接下来的几年中展开,不是围绕技术问题(双方的争论主要是经济问题),而是围绕那些可以称为心理问题或道德问题的问题。

当时,法西斯主义和纳粹主义仍在孵化“蛇蛋”。 如今,新法西斯主义重新出现,并在竞选活动中展开,不再讨论经济计划,而是讨论道德或宗教议程。

1929 年危机爆发前三年,人们对基础社会存在着潜在的、某种程度上广泛的反应,反对基础社会促进、鼓励和保护个人的货币动机。 人们倾向于在组织事务时尽可能少而不是尽可能地诉诸金钱动机。

大多数宗教和哲学都贬低甚至怀疑主要受个人金钱利益影响的生活方式。 相反,大多数人拒绝这些苦行观念,并不怀疑财富的真正优势。

目前,成功神学推崇财富和金钱可能带来的特权,将其视为对其教义的忠实福音派追随者的“来自上帝的报应”,用繁荣的企业取代了信仰和神圣的奉献。 这是通过歪曲圣经教义将基督教信仰商业化。 他通过“圣经长凳”从事国会政治工作。

许多激进的人,真正反对资本主义作为一种生活方式,他们的论点就好像他们反对资本主义的理由是资本主义在实现自己的目标方面效率低下。 反过来,资本主义的拥护者往往过于保守,拒绝对其重商逻辑进行任何改革。

相反,根据约翰·梅纳德·凯恩斯的说法,这些改革实际上可以加强和维护它。 然而,直到今天,保守派仍然担心他们将被证明是远离资本主义本身的第一步。

约翰·梅纳德·凯恩斯认为,“如果管理得当,资本主义在实现经济目标方面可能会比目前任何替代体系都更有效,但它本身在许多方面都非常值得怀疑。 我们的问题是设计一个尽可能高效的社会组织,同时又不违背我们关于令人满意的生活方式的观念。”

他宣扬的不是政治鼓动或不成熟的实验,而是明智的改良主义而非革命性思维。 在行动领域,改革者只有能够坚定地追求一个清晰明确的目标,并用他们的智慧和感情协调一致,才能取得成功。

约翰·梅纳德·凯恩斯 (John Maynard Keynes) 在 1926 年说道:“在我看来,目前世界上没有任何政党能够通过正确的方法追求正确的目标。 (……)我们需要一套新的信念。”

有趣的是,在一次讲座中 自由暑期学校,在论文的前一年“自由放任的终结”,后来发表为两篇文章,转载于 说服论文,讨论他是否应该加入保守党、自由党或工党。

他说他不是保守派——“他们既不给我食物也不给我饮料——既不给我智力上的滋养……也不给我精神上的滋养”。 反过来,他拒绝工党,因为它是一个阶级政党,“而那个阶级不是我的阶级。 我可能会受到对我来说似乎公平且符合常识的建议的影响,但阶级斗争会让我站在受过教育的资产阶级一边。” 这使得自由党“成为未来进步的最佳工具——只要它有强有力的领导和正确的计划”。

作为一名公开的双性恋者,我毫不怀疑性问题即将进入政治舞台。 妇女选举权运动所代表的开端仅仅是表面之下更深层次、更重要问题的征兆。

“节育和避孕药具的使用、婚姻法、犯罪和性异常的处理、妇女的经济地位、家庭的经济地位——在所有这些问题上,目前的法律和正统观念仍然是中世纪的和过时的。与文明观点和文明实践的接触,无论有学问还是无学问,人们都可以用它们私下里互相交谈。”

对这些问题看法的改变不仅会影响一小部分受过教育的阶层。 职业女性不会对节育或离婚法的想法感到震惊。

对他们来说,这将是从最难以忍受的暴政中解放出来:婚姻和意外怀孕。 一个政党在会议上公开而明智地讨论这些事情,将会发现选民对这些事情产生新的、强烈的兴趣——因为政治将处理能够深刻影响每个人生活的问题。

这些问题还与经济问题交织在一起,经济问题是所有政治问题中最重要的,约翰·梅纳德·凯恩斯认为最有资格谈论这个问题。 在此之前,世界已经经历了三种经济秩序,而它正在进入其中的第三种经济秩序。

世界上正常的经济状况,直到XNUMX世纪,都被定义为稀缺时代,无论是由于效率低下还是暴力、战争、习俗、迷信。 在这样的时期,存在着最低限度的个人自由和最大限度的封建或政府通过身体强制的控制。

XNUMX世纪和XNUMX世纪,人们努力摆脱匮乏的奴役,进入富足自由的社会,并在XNUMX世纪辉煌地达到顶峰,取得了胜利。 放任 和古典自由主义。 在这个相对富裕的时代,个人自由最大化,政府强制控制最小化——个人谈判取代了配给。

但是,1925 年,第三个时代(称为稳定时代)即将进入。 确实,根据凯恩斯的说法,它被描述为“马克思共产主义的真正替代品”。

制度主义经济学家康芒斯说,在这一时期,“个人自由受到削弱,部分原因是政府制裁,但主要是通过协会、公司、组织、机构、组织、机构、组织、组织、组织、组织、组织、组织、组织、组织、机构、组织、机构、组织、机构、组织、机构、组织、机构、组织、机构、组织、机构、组织、组织、机构、组织、机构、组织或机构,无论秘密、半公开、公开还是仲裁,采取协调一致的行动进行经济制裁,无论是秘密的、半公开的、公开的还是仲裁的。工会以及制造商、贸易商、工人、农民和银行家的其他集体运动。 这个时代在政府领域的弊端,一方面是法西斯主义,另一方面是布尔什维主义。”

约翰·梅纳德·凯恩斯认为,社会主义“也源于对富裕时代的假设,就像社会主义一样 放任、个人主义和经济力量的自由发挥,令人遗憾的是,每个人仍然低头。”

从经济无政府状态过渡到旨在为了社会正义和社会稳定而刻意控制和引导经济力量的政权,将面临巨大的技术和政治困难。 约翰·梅纳德·凯恩斯在与自由党成员的谈话结束时表示,“新自由主义的真正命运是寻求其解决方案”,即为苏联社会主义提供替代方案,苏联社会主义在俄罗斯发生了仅仅八年的暴力革命。几年前,即 1917 年 XNUMX 月。

*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者,除其他书籍外, 巴西的银行 (教育发展计划). https://amzn.to/3r9xVNh


地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物