通过 费尔南多·德拉·库德拉*
对智利总统选举极右翼候选人的思考
Jair Bolsonaro 和 José Antonio Kast 作为拉丁美洲极右翼的两个忠实代表之间的比较是反复出现的，等同于法西斯意识形态和社会政治矩阵的一种更新以及作家和符号学家意大利翁贝托的当代推导Eco 会称之为“永恒的法西斯主义”或“原始法西斯主义”。
严格来说，博尔索纳罗的法西斯主义有点 自成一格 并且，在一个重要的部分，它包括 Eco 指出的方面，而不是 1920 年代以来（特别是在 1922 年，罗马游行之后）在意大利安装的传统法西斯主义的痕迹。 墨索里尼及其追随者的法西斯主义具有强烈的民族主义性质，受到重建“帝国”和收回海外殖民地权力的叙事的推动，1935 年入侵埃塞俄比亚的扩张主义计划也是如此。
相反，布尔索纳主义计划的特点是骄傲的民族主义和几乎绝对服从大型跨国公司的利益——特别是美国的过分行为，这在唐纳德特朗普政府期间更加突出，真正的国家英雄。前队长。
即使在今天，特朗普已经离开白宫，仍继续观察到明显屈服于北方设计的表现，这促进了商业资本在巴西领域的渗透，主要是在巴西广阔领土上开采自然资源国家。
博尔索纳罗的民族主义只是一个幌子：它是有意制造的，目的是兜售国家利益保障者的形象，而实际上，它促使国家主权最卑鄙地屈服于外国企业集团的利益。 他的项目的一部分被武装部队自己拒绝，包括在巴西领土上建立一系列美国军事基地，成为遏制哥伦比亚风格的“美利坚帝国”可能敌人的又一障碍。
至于国家、工人阶级和工会之间的联系，众所周知，墨索里尼政权通过工会的拉拢压制了工人的动员能力，工会领导层服从于中央的设计权，促进工人的垂直化、控制和纪律。 因此，法西斯国家与无产阶级之间存在着有机而密切的联系。
在博尔索纳罗政府期间，这一切都没有发生——甚至没有尝试过。 尽管有意限制工会权利，但博尔索纳主义与工人的关系脱节，引诱少数领导人，对整个阶级没有任何影响。 Zygmunt Bauman 认为，工会基地的破坏是通过灵活化、不稳定和个体代理人所谓的“企业家精神”的过程发生的，这些代理人寻求——分散的和独立的——将他们插入一个可以定义的工作结构中，更胶状，更液体。
如前所述，Ricardo Antunes、María Moraes Silva、Giovanni Alves 和其他作者对这种现象进行了深入研究 在另一篇文章中突出显示. 在目前的情况下，存在的是一个“独立的”、个性化的、不稳定的个体经营者，他们不与任何行业保持合同关系，主要从事非正式工作，因此不构成任何代表的协会或实体他的兴趣。 这种情况并不新鲜，但它反映了一种趋势，标志着意大利法西斯主义时期工人阶级的状况与目前的状况有着明显的区别，可以用其脆弱、分散和原子化的特征来概括。
博尔索纳主义也不代表一个始终如一的政治项目，相反，它似乎是一堆无定形的偏见、五旬节原教旨主义和对政治代表制度的非理性愤怒。 它通过专制形式表达，并利用威胁向民众灌输恐惧，尽管它不具有经典法西斯主义或其他更现代的表现形式（例如上个世纪的拉丁美洲独裁统治）的力量或极权化维度。
如果像 Umberto Eco 警告我们的那样，极权主义是“一种让个人的每一个行为都服从于国家及其意识形态的政权”，那么博尔索纳罗和智利极右翼候选人何塞·安东尼奥·卡斯特肯定都不能代表极权社会的典范，部分原因是前者过于粗糙，无法构想出一种以实现黑格尔的绝对国家概念为借口的意识形态，其次是因为认识到这些限制，它几乎总是打算将自己伪装成多元主义和民主价值观的倡导者。
当谈到加剧的民族主义或企业和干预主义国家时，卡斯特的极右主义与经典形式的法西斯主义不同。 相反：卡斯特严格遵循新自由主义的戒律和捍卫最小国家，正如他在经济事务中的主要顾问之一何塞·皮涅拉所说，可悲的是，他被公认为基于个人资本化的养老金制度的导师和推动者。 与此相一致的是，它没有设想形成充当专制国家和从属公民社会之间的连接轴的中间社会机构。
相反，卡斯特的项目包括建立一个强大的政府，从上而下施加秩序，利用宪法授权赋予他的特权来宣称垄断使用武力来打击“混乱”和“无政府状态”的表达方式。”智利社会。 它还应在同一个包中包括民众动员、土著人民的斗争、城市犯罪、非法移民、颠覆、放荡、破坏公物等。
作为军事独裁统治在经济领域取得的成就的捍卫者，他口头反对侵犯人权的行为，尽管有可靠的证据——而不仅仅是迹象——表明他的父亲（前纳粹士兵）参与了在佩恩谋杀农民，圣地亚哥以南约五十公里的城市。
在言论方面，卡斯特是民主的捍卫者。 但是他对多样性的蔑视和他无法理解，例如，智利国家和马普切人之间的冲突，排除了他最终的授权将由民主程序管理的任何可能性，同时他没有给出任何保证 - 相反 -有能力与那些反对他们对国家政策和行动的垂直、等级和精英主义观点的人进行谈判。
卡斯特是一个几乎冷静、谨慎和冷酷的人物，远没有巴西总统那么粗鲁和无拘无束，他并没有逃脱这位前队长的道德戒律：他愤世嫉俗的天主教信仰，他对外国人、同性恋者、土著人民和流行世界的恐惧一般的。 在文明亲切的外衣下，卡斯特是一名极右分子，他会毫不犹豫地发布命令，暴力镇压示威者或政府持不同政见者，包括利用劳工法庭规定的合法罢工的工人。
博尔索纳罗和卡斯特的极右主义都更接近于翁贝托·艾柯所定义的“永恒的法西斯主义”或“最原始的法西斯主义”。 也就是说，它们是意识形态和文化特征的法西斯主义表现，而不是政治和经济特征。 两者都是 Eco 意义上的“原始法西斯主义者”，因为他们对弱者和无助者缺乏任何同情； 对他们来说，世界属于强者、胜利者、统治者——无论取得成功的手段如何。 这种法西斯主义还融合了对传统、民族价值观和民族认同的品味。 卡斯特回应任何质疑他的德国背景和风格的人，说他是“天生的智利人”。
博尔索纳罗是一个传统主义者，他讨厌现代性的价值观及其个性化过程。 他的非理性倾向和对科学的蔑视脱颖而出。 他对 COVID-19 的否定主义立场使他远离了迄今为止已知的所有模式：他不相信病毒的危险性，他对疫苗具有讽刺意味，他不戴口罩并抵制社交距离并建议使用没有科学依据的药物可以对抗病毒。
这位退伍军人的做法与专家、流行病学家、传染病学家和一般科学家的建议相反，包括世界卫生组织 (WHO) 的建议。 尽管卡斯特接受了一些科学参数，但他的心理结构摒弃了不和谐和不同的思想，捍卫一种表现为反现代和非理性的倒退道德。
从某种意义上说，博尔索纳罗和卡斯特之间存在的差异更多是形式上的，而不是内容上的，因为后者试图通过保持更温和和干净的形象来说服他的追随者，仔细思考他将要说的话。 另一方面，博尔索纳罗似乎精神错乱，是个皮条客，他经常提到粪便和人体排泄物。 但是，在内心深处，他们都鄙视各种形式的公民组织，以及工人在几十年的斗争中所取得的成果，以及为实现其劳工权利而提出的要求。 博尔索纳罗和卡斯特或多或少热情洋溢地怀念在各自国家强加的公民-军事独裁统治，尽管巴西总统更公然地声称是 1964 年政变后建立的独裁政权。
两者都依赖文化法西斯主义现象，这种现象蔑视多样性的表达、权利的巩固和流行文化在他们国家的出现。 在巴西人的文化法西斯主义案例中，我们可以看到精英主义的政治和生活观点如何归因于这一群体：他们无法忍受工人或农民的选票与公民的选票一样值钱。 “开明和知情”。
尽管卡斯特和博尔索纳罗各有特点和风格差异，但他们都以生活水平下降的中产阶级的挫败感为食，因为相对而言，下层阶级的状况有所改善，注意到女佣如何支付出国机票费用或工人的儿子如何获得大学学位以从事传统职业。
这种法西斯主义与精英主义的社会观并驾齐驱，依靠军国主义和对民主制度的永久威胁作为一种政治勒索形式来强加其思想。 尽管他们长期受到迫害，但民主多数派仍应保持警惕，不断致力于挽救斗争的历史记忆，以阻止这种只会给全人类带来苦难、破坏和死亡的范式的爆发和反常。
*费尔南多德拉夸德拉 他拥有里约热内卢联邦农村大学 (UFRRJ) 的社会科学博士学位。 作者，除其他书籍外， 拉丁美洲的知识分子与社会和环境思想 （信实工业）.
翻译： 考埃·塞尼马丁·阿梅尼 为杂志 雅各宾巴西.
