通过 尤里·马丁斯-方特斯 & 马塞洛·罗伯托·迪亚斯*
出自《美国马克思主义辞典》
生活与政治实践
胡安·伊西德罗·吉梅内斯·格鲁隆（Juan Isidro Jimenes Grullón，1903-1983）出生于多米尼加共和国首都一个富有的出口商业阶层家庭的成员，该阶层参与了多米尼加国家的形成过程。他的父亲是何塞·曼努埃尔·希梅内斯·多明格斯；他的母亲玛丽亚·菲洛梅娜·格鲁隆·里卡多。
他在圣多明戈斯就读小学和中学，并毕业于人文学科。与此同时，13 岁时，希梅内斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 目睹了自己的国家被美国入侵，这种压抑的环境让他经历了近十年（1916-1924 年）。
20岁时，他加入了 协会ón Literaria Plus-Ultra成立于 1921 年，由曼努埃尔·阿图罗·佩尼亚·巴特勒（Manuel Arturo Peña Batlle）（未来的历史学家和外交家）领导，其成员在多米尼加民族主义政治中发挥了重要作用。在此期间，他进入了法律课程 圣多明哥大学，但由于他对哲学的热情，他很快就放弃了它。他的家庭（传统上是资产阶级家庭）随后向他施压，要求他从事一份能提供高薪的职业，这促使他于 1923 年前往欧洲旅行。
旅途中，他访问了德国，最后定居法国，在那里学习医学。 1926年，他住在巴黎，出版了一本散文诗集。除了学习和与其他文化的接触之外，他在欧洲大陆的停留期间掌握了历史唯物主义的核心思想，并参与了随着俄罗斯革命的胜利而得到加强和壮大的拉丁美洲知识界。他在那里建立了重要的关系，结识了影响他思想的知识分子和政治家，例如西班牙人何塞·奥尔特加·伊·加塞特和墨西哥人何塞·瓦斯康塞洛斯（他在墨西哥革命后担任公共教育第一秘书，在政治上发挥着重要作用）。
1929 年，Jimenes Grullón 在巴黎获得了医学学位，并完成了 计划和反帕拉德斗争组织éenne [抗击疟疾组织计划]，致力于研究世界上最严重的公共卫生问题之一（该问题主要影响较贫困的人群，并且该行业从未开发出令人满意的疫苗）。
毕业后，他回到祖国，居住在多米尼加第二大城市圣地亚哥德洛斯卡瓦列罗斯，在那里，除了行医之外，他还致力于政治和文化活动。然而，他回国后不久，发生了一件决定马克思主义和多米尼加共和国发展轨迹的事件：拉斐尔·莱昂尼达斯·特鲁希略·莫利纳将军于 1930 年发动政变，使该国陷入长达三十年的独裁政府。在被称为 特鲁吉利主义，一些政治家、知识分子、社会主义者和其他持不同政见的成员将受到镇压并被迫流亡。鉴于这种情况，尽管马克思主义观念在他的思想中得到巩固，希门尼斯·格鲁隆评估说，在这种情况下，不可能组织一场为社会主义而进行的直接斗争 — — 这一立场将导致他与社会主义集体保持距离 协会ó指令 nó纽约工人与农民协会 （AISOC）。
在独裁统治的早期，圣地亚哥洛斯卡巴列罗斯成为反抗政权的政治和文化中心；在这样的混乱之中，Jimenes Grullón 参与了该项目 光明文学与文化协会 – 旨在通过扫盲活动和科学文化传播促进该市的社会和经济发展 – 担任主席。当时，多米尼加高等教育改革的斗争愈演愈烈，在全国范围内引起了大学改革运动的反响，在阿根廷学生领导的示威活动（1918年在科尔多瓦开始）之后，这一运动席卷了整个非洲大陆。正是在这种背景下，希门尼斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 于 1932 年与他的表弟、诗人多明戈·莫雷诺·希门尼斯 (Domingo Moreno Jimenes) 一起参与创立了 汽包大众自由大学，一项旨在政治形成和工农之间和解的教育实验。
随着特鲁希略政权加强镇压政治和文化组织，抵抗运动变得有组织起来。然而，1934 年，一场旨在消灭暴君的反对派阴谋被发现，希门尼斯·格鲁隆参与了一场武装行动。这位马克思主义者随后被捕并遭受酷刑，正如他后来在 美国的盖世太保 （1946），在圣格雷戈里奥德尼瓜监狱呆了几个月，直到第二年被流放。
在长达 26 年的漫长流亡生涯中，希梅内斯·格鲁隆游历了该地区的各个国家，曾居住在波多黎各、委内瑞拉、美国，尤其是古巴，并在那里定居下来。由于他的智力和专业训练以及作为政治组织者的足智多谋，1935年他被邀请前往美国，成为在纽约建立的多米尼加抵抗运动的成员。旅途中，除了与其他流亡者建立联系外，他还发表演讲并在多家期刊上发表政治文章，捍卫革命政策，反对影响许多流亡同胞的自由主义理想主义。次年，他前往哈瓦那居住，并在那里出版了他的第二本书《散文集》。 让我们为我们的Am而战é哥斯达黎加 （1936）。
1938 年中期，在作家兼散文家胡安·博斯（Juan Bosch）（他当时在多米尼加抵抗运动中的战友）的推荐下，希门尼斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 前往波多黎各讲学，作为该组织组织的项目的一部分。 协会ó女性毕业生人数 da 波多黎各大学。在这次活动中，他遇到了波多黎各诗人朱莉娅·德·布尔戈斯，一位致力于波多黎各独立斗争的艺术家，她向他展示了她的诗歌作品，令他着迷。一段以诗歌、政治和波西米亚为标志的紧张关系开始了，这种关系持续了大约两年。希梅内斯·格鲁隆随后前往波多黎各岛上生活，担任家庭医生，访问该国内陆的社区，此外还继续参与反特鲁吉勒主义的斗争。
次年，他再次移居古巴——这个国家居住着许多反对特鲁希略的流亡者。在此期间，他与胡安·博斯（Juan Bosch）和安赫尔·米奥兰（Ángel Miolán）等其他革命者一起接触了共产党人。 共产主义革命联盟 （名字由前任使用） 古巴共产党，在合法化后），不久之后将成为 人民社会党。还是在 1939 年，Jimenes Grullón 与十几位同志一起创立了 多米尼加革命党 尽管自流亡以来仍保持活跃，但革命民主联盟（PRD）将在该国争取政治自由的斗争中发挥重要作用，包括培训和组织激进分子以及直接打击独裁政权。在接下来的几十年里，民主革命党和国外其他反对派团体组织了几次武装远征，试图结束多米尼加的独裁统治。
1940 年，在针对特鲁希略的激烈对抗中，希门尼斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 在哈瓦那出版了他的第一本对多米尼加历史进行马克思主义解释的书， 拉雷普ú多米尼加圣经：á分析你的过去和现在， 他的著作涉及导致该国走向独裁的社会历史方面，以及必要的多米尼加社会主义计划的建设，他称之为“民族革命”。
一年后，在参观诗人曼努埃尔·纳瓦罗·卢纳（Manuel Navarro Luna）（位于古巴曼萨尼约）的家时，他遇到了古巴人阿玛达·玛丽亚·萨巴特·罗萨莱斯（Amada Maria Sabater Rosales），两人于 1944 年结婚并育有两个孩子。
1946年，马克思主义者开始与 联合解放阵线ón 多米尼加，一群流亡者在一次代表大会上组成 哈瓦那大学，当起义者决定统一他们的战斗时。
在美洲的广泛流亡期间，希门尼斯·格鲁隆旅行了很多地方，一路上他在一些机构任教，例如 医学院 1940 世纪 XNUMX 年代，来自 Villa Clara（古巴圣克拉拉）；和 医学院 da 洛斯安第斯大学 （委内瑞拉梅里达），1950世纪XNUMX年代，他能够坚定地致力于马克思主义和写作的研究。
1950世纪XNUMX年代中期，他回到古巴定居，成为古巴领导人的一部分。 多米尼加解放运动是一个流亡者组织，1959 年，在菲德尔·卡斯特罗新革命政府的支持下，推动了 朱尼奥的远征其中，大约 150 名多米尼加游击队（在几十名古巴人和委内瑞拉人的支持下）通过空中和海上旅行，离开古巴土地前往多米尼加共和国，首先在康斯坦萨（14 月 20 日）登陆，然后在迈蒙和埃斯特罗洪多登陆（ XNUMX 月 XNUMX 日）。尽管由于破坏和恶劣天气，这次入侵没有成功（并且基本上被消灭），但它的优点是点燃了多米尼加抵抗运动的精神——两年后，多米尼加抵抗运动在一次新的行动中，用机关枪扫射了特鲁希略，使结束他的恐怖统治。
1961 年底，即暴君死后六个月，希门尼斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 终于能够返回自己的国家。他一到就进入了合法的政治生活，创立了 全国社会民主联盟，他将在次年竞选该党总统。
然而，在 1962 年的选举中，吉梅内斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 被胡安·博斯 (Juan Bosch) 击败——他的前战斗伙伴，现在的政治对手。此时，胡安·博什已经远离了激进的政治主张，甚至反帝运动，因此，当他在1963年成为独裁统治后第一位当选的多米尼加领导人时，他的过度和解的政府开始遭到系统性的反对。也是社会主义者的。
希门尼斯·格鲁隆 (Jimenes Grullón) 受到政治竞争的推崇，加入了新总统的批评者行列。尽管他以这样的立场试图捍卫自己的革命观点，但通过进一步侵蚀政府，这位马克思主义者最终无意中支持了寡头政变的行动。仅仅七个月后，博斯就在一场反动军事政变中被废黜。为了赋予正在创建的政权更大的合法性，希门尼斯·格鲁隆的政党成员被邀请加入所谓的由保守派领导的联盟 — — 其中一些人甚至担任政府职务。面对这种情况，希梅内斯·格鲁隆后来对自己的举动感到后悔，公开承认这是他巨大的“政治错误”。
1965年，新政变的结果是，多米尼加共和国爆发了持续五个月的内战；电话 四月革命 始于被废黜总统胡安·博斯的文职和军事支持者推翻唐纳德·里德·卡布拉尔的政变政府。随着冲突升级，美国打着美洲国家组织（OAS）的旗号再次入侵该国，直到次年举行新的选举时才撤军（40万名士兵） – 基督教自由主义者华金·巴拉格尔 (Joaquín Balaguer) 获胜。
战乱结束后，已经有在美国其他国家担任教育家经验的吉梅内斯·格鲁隆致力于教学和著作创作。 1966年，他成为该校社会学和历史学教授。 圣多明各自治大学 （UASD），此后出版了他在马克思主义批评领域的一些最重要的著作。
1968年，希门尼斯——在此之前他一直是一名与任何潮流无关的马克思主义者——宣称自己是“马克思列宁主义”的捍卫者，并评价他之前的立场带有“唯心主义”的特征。今年，他开始全身心投入到筹备工作中。 多米尼加政治社会学：1844-1966 – 出版三卷（六年后开始出版）。
除了这项工作之外，在他生命的最后几年，他仍然非常积极地从事政治活动，致力于新闻活动和论文创作。在他最后的著作（于 1970 世纪 XNUMX 年代出版）中，这本书也很引人注目 拉丁美洲和社会主义革命 （1971）。
胡安·伊西德罗·吉梅内斯·格鲁隆 (Juan Isidro Jimenes Grullón) 于 1983 年 80 月在圣多明戈斯去世，享年 XNUMX 岁。
对马克思主义的贡献
胡安·伊西德罗·希梅内斯·格鲁隆的生活充满了战斗性——知识分子和武装——以及流亡（他在其中度过了三分之一的人生），他是一位诗人、医生、教师、游击战士、历史学家和哲学家。他撰写了一部内容广泛、内容丰富的著作，其思想是批判史学和多米尼加实践哲学的里程碑，是对他的国家发展历史唯物主义解释的先驱。
在他作为马克思主义者的形成阶段（一直持续到 1940 世纪 XNUMX 年代），他的政治观点受到他所谓的“民族革命”或“民粹主义”立场的指导。他对国家历史的第一次分析，当时以某种“唯心主义”（正如他自己后来指责的那样）和辩论主义为标志，打破了保守的“传统”史学模式（由自由派作家提出），开创了他所谓的“科学的”潮流。史学”。
作为一位受欢迎的教育家，他为多米尼加共和国的自治大学运动奠定了基础。从这个意义上说，在他的历史解释中，值得强调的是他对事件的总体综合的关注——这是一种适合他的教学政治意图的格式。通过寻求了解塑造和阻碍多米尼加社会发展的各种力量和事件，希门尼斯·格鲁隆以博学、丰富的数据和流畅的写作驳斥了关于多米尼加形成的自由主义叙述。他们对传播意识形态阶级信仰的肤浅偏见进行争论，其中心目标是教育和新一代的参与，以期组织促进社会转型的基础。用他的话说，他的愿望是致力于“对青年本质上有用”的政治培训工作。
1920年代，希门尼斯在欧洲逗留期间，在巴黎学习医学，他接触到了马克思主义，并与在俄罗斯革命的活力推动下正在形成的几个共产主义圈子建立了密切的关系。然而，回到祖国后，他面临着一个与XNUMX世纪以来出现的马克思主义哲学和人文主义发展格格不入的现实：与邻国不同，马克思主义哲学和人文主义发展现在正在世界范围内得到巩固。在多米尼加共和国，没有充分组织的社会主义运动。作者认为这种拖延是典型的多米尼加特征，源于该国面积狭小和工人阶级的特殊性：一个以农村为主的社会，无产阶级化仍然很少。
他利用马克思主义的概念以及其他哲学和科学影响，对多米尼加民族问题进行了初步分析，认为革命者的当前任务应该是消除“元首主义”——一种已经腐朽的政府制度，它依附于多米尼加民族问题。 “机器腐败”国家，使人民处于殖民性质的条件下，处于对自己的利益和权利无知的境地：当前的“农业资本主义”模式延迟了国家项目的发展。然而，他指出，虽然这种社会政治格局造成了群众的贫困化，但这种情况并没有导致小农财产的削弱，这表明了资本主义巩固进程的障碍，他认为这一因素可能是资本主义巩固的一个因素。社会转型的优势。
Jimenes Grullón 的民族革命提案——暴露于 多米尼加共和国：过去和现在的分析 （1940）是第一本对国家现实进行唯物主义解释的书，其基础是小农是多米尼加革命的核心阶级。在一个以农村人口为主的国家，革命政治的目标应该是维持仍然存在的祖先秩序，这可以作为新社会的基础。另一方面，他明白美帝国主义是社会革命进程的最大障碍，因此必须通过农民、工人和城市小资产阶级之间的阶级联盟来应对。
尽管多米尼加马克思主义者在这部著作中没有提到俄罗斯的“民粹主义者”（民粹派），他的想法在某种程度上与他们的相似——他们相信，在俄罗斯仍然明显的农村现实中，社会主义可以建立在农民社区的基础上（米尔）。这里值得强调的是，这也是卡尔·马克思的理解，他在与俄罗斯民粹主义者维拉·扎苏里奇的通信中被问到这一点时表示，他在《马克思主义》中分析的历史转型过程首都 包括对一个具体的、特殊的历史案例的分析，该案例是根据工业先进国家制定的，因此不应被理解为单一道路或“历史宿命”，强调俄罗斯的斗争，同时也是反革命的斗争。 -资本主义和反封建，随着其他情况的发展，它确实可以引导其人民在原始社区的集体主义基础上建立一个新社会。
直到后来，在 1950 世纪 XNUMX 年代末，Jimenes Grullón 的思想才变得更加激进——这一点在作品的内容中得到了明确的体现。 多米尼加共和国：虚构 （1965）。据当时公开宣称自己是“马克思列宁主义”支持者的作者说，这种变化的发生得益于对卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯和弗拉基米尔·列宁著作的深入研究。在这方面，值得注意的是，他在加勒比大学任教的经历（1940年代至1950年代）是一个尽管流亡的时期，他终于能够更加系统地致力于学习和写作的时期。
此外，这种转变可以用一些关键因素来解释。 1930 世纪 XNUMX 年代末，他与胡安·博斯 (Juan Bosch) 一起与古巴共产主义激进分子建立了密切的关系。当时他还参与创立了 多米尼加革命党 （1939）——该组织在流亡中运作，将加强反对特鲁希略暴政的武装斗争。此外，另一点需要强调的是，1960世纪1963年代多米尼加社会冲突不断恶化，独裁政权垮台后，民主革命党（在博斯（现在是希门尼斯的政治对手）的领导下）放弃了激进立场，他们赢得了民众的空间，甚至反帝国主义；这种对革命民族主义理想主义立场的回归使社会主义者分裂，为保守派的反弹打开了侧翼（这种反弹始于 1965 年的反动政变，很快导致 XNUMX 年的内战和美国的新入侵）。
在 Jimenes Grullón 的作品中，也出现了他的哲学基础和观点。与现代科学趋势相反，他将自己的历史唯物主义立场定义为一种在“永久过程”中理解自然和社会的立场，其中“昨天的事情常常在今天的推动力中隐藏或可见”——从而表示现实的辩证性质。
另一方面，他拒绝主观主义的存在主义（例如他严厉批评的奥尔特加·伊·加塞特的存在主义）。确认“实践”是认识现实的基础之一；捍卫“主要历史事实”是共同体、“社会纽带”的观点，物质条件是从共同体中建立起来的；这是制约社会发展的“经济原因”——同时认识到，体现在现实存在中的精神生活会产生社会历史变革，因为历史演变是“物质”与“理想”之间的行动和反应的过程。 ”。
关于政治哲学，马克思主义者拒绝西方“纯粹民主”的神话，认为在资本主义经济结构中存在着“日益不自由的自由民主”，离“理想”越来越远，这是不确定的。是出于“人民的意志”，而是出于“意识形态欲望”和资产阶级的利益，即“权力和经济特权的所有者”阶级。
对作品发表评论
Jimenes Grullón 是一位多产的作家，除了众多文章之外，还出版了两打以上的书籍 - 我们在下面介绍其中一些最相关的文章。他的作品利用广泛的学术知识驳斥了传统保守的多米尼加史学。最初受到伯克利、斯宾诺莎、康德和黑格尔等思想家的影响，他在1930世纪1950年代中期加入了马克思主义，尽管最初的观点仍然带有唯心主义的色彩。 XNUMX世纪XNUMX年代，在经历了丰富的政治经历并致力于对马克思、恩格斯、列宁著作进行更深入的研究之后，他开始自称是一名马克思列宁主义者。
他的第一本书是在欧洲学习医学时写的 回水水域 （巴黎：Editorial Excelsior，1926），散文诗集，具有浪漫象征主义特征。
十年后，当他已经过着流亡生活时，他在古巴发表了他的第一篇文章： 让我们为我们的美国而战 （哈瓦那：Empresa Editora de Publicaciones，1936），一本针对“拉丁美洲青年”的政治文本集，其中包括一篇关于美国本土文化的文章。在书中，除了实证主义社会哲学的某些概念外，他还展示了前作的浪漫神韵。
不久之后，事情就曝光了 当代政治思想和学说 （圣胡安：Talleres Tipográficas Casa Baldrich，1939 年），他在 波多黎各大学。基于马克思主义的观点——尽管注意到黑格尔历史哲学的影响——以及对布尔什维克社会主义的明确欣赏，希门尼斯讨论了诸如“民主”、“改革”、“社会主义”、“共产主义”、“阶级斗争”等概念。 ”、“剩余价值”、“历史唯物主义”、“法西斯主义”和“纳粹主义”等主题，例如墨西哥革命。
第二年，Jimenes Grullón 发布了他的第一部主要作品： LaRepúblicaDominicana: 分析你的过去和现在 （哈瓦那：阿雷利亚诺，1940），其中他从马克思主义的角度分析了他的国家的历史。该作品分为五个部分，从政治、经济、社会和文化方面展开——同时带有民族革命和教育学的偏见——呈现了导致特鲁吉利斯塔悲剧的主要事件和历史特征，并肯定了工人的紧迫性组织起来，为自己的国家制定自己的社会主义计划。拟议的讨论支持作者反对当时占主导地位的多米尼加知识分子心态的立场；他认为，俄罗斯革命的变革理想应该成为讨论和重新思考国家的参数。
第一部分“德国与土地”, 它侧重于对自然和居住在伊斯帕尼奥拉岛上的土著居民的分析，以及多年来对这片土地的探索所造成的殖民化后果。在第二部分“Brote y crecimiento”中，解释了西班牙殖民主义模式巩固的开始，通过建立行政、法律和经济结构，直到政治独立的过程，还分析了自由主义和帝国主义的影响。第三部分“Naufragio y port”, 展现了美军的干涉主义和夺回主权的行为。第四部分“暗黑时代”讨论了特鲁希略独裁时期的政治和经济管理。最后，第五部分“Síntesis y camino”致力于对所讨论的主题进行总体评估，为多米尼加社会的转型提出建议。
Em 美国盖世太保：特鲁希略暴政下政治犯的生活、酷刑、痛苦和死亡 （哈瓦那：社论Lex，1946）这位马克思主义者是第一个向世界谴责他的人民在独裁统治下所经历的极端暴力的人之一。此外，这部作品揭示了他的思想如何演变的一个有趣的计划：在青春期，是先验的康德主义；在青春期，是先验的康德主义；在青春期，是先验的康德主义；年轻时是实验主义者、经验主义者； 1930世纪XNUMX年代中期，理想主义或柏拉图式；然后是怀疑的过渡时期，这是由于他接触托马斯·阿奎那、贝克莱、斯宾诺莎和黑格尔等思想家的著作而产生的；最后是马克思主义阶段，他从此开始拥抱这个阶段，在此期间他试图超越他的理想主义观念，开始相信“人类克服的力量”。
六位古巴诗人：道歉文章 （哈瓦那：《克罗莫斯社论》，1954 年）是一部文学批评著作，作者在其中审视了雷吉诺·博蒂、玛丽亚·路易莎·米兰尼斯、曼努埃尔·纳瓦罗·卢纳、尼古拉斯·吉伦、杜尔塞·玛丽亚·洛纳兹和欧金尼奥的诗歌的美学并反思了其社会功能。弗洛里特。
奥尔特加·加塞特的边缘：对“我们时代的主题”的批评 （哈瓦那：Puentes Grandes，1957 年）是该书的第一卷，其他各卷于 1959 年在委内瑞拉出版： 奥尔特加·加塞特的边缘：对《围绕伽利略》的批评; 和 在奥尔特加·加塞特的海岸上：对“群众的叛乱”的批评 （梅里达：洛斯安第斯大学）。在三部曲中，希门尼斯以恩格斯的马克思主义哲学概念为基础，对这位西班牙作家提出的几个范式进行了反思，展示了与其“主观主义”思想的认识（和距离）。他认识到哲学的可靠性是基于理解生活核心问题并提出解决方案的能力，因此得出结论，奥尔特加并不完全是一位“哲学家”，而是一位“文学家”。
此时，还值得一提的文章“Análisis de un libro notable: 'Redescubrimiento de Dios'”（圣克拉拉， 岛屿杂志, 1958月-XNUMX月XNUMX），对加西亚·巴尔塞纳（García Bárcena）作品的哲学审视，其中讨论了新的批判灵性出现的重要性。
本书以一种新的哲学尝试 何塞·马蒂的哲学 （圣克拉拉：拉斯维拉中央大学，1960）探讨了马丁思想的历史重要性和当前相关性，表明马蒂在他的诗歌和散文作品中处理了哲学的核心问题，例如：人与人之间的关系和自然；存在与死亡；除了精神、道德和政治问题。
Jimenes Grullón 另一件最具表现力的作品是 多米尼加共和国：虚构 （梅里达：Talleres Grãos Universitarios，1965）。在这本书中，他扩展了对 1940 年历史唯物主义分析的讨论，从列宁主义的角度重新解释了他的国家的演变。本书分为三个部分。第一部分“政治表达”捍卫了这样一种观点，即独立后，人民没有有效参与政治，所有权力仍然掌握在统治阶级手中。在《经济社会表达》中，他从大众和社会发展的角度对国家进行了历史解读。最后，在“精神表达”中，它讨论了将欧洲神学封建世界观念强加于美洲的后果，这种精神促进了有利于殖民者的现实感知，阻碍了他们的文化和社会进步。自己的。
在你的书中 医学与文化 （梅里达：洛斯安第斯大学，1961），恢复了哲学反思：他认为科学作为一种知识形式先于哲学；该思想“即使以最抽象的形式”，也构成了“现实的反映”（包括数学）；并且强调了马克思主义的实践原则，指出人类“作为一个社会实体”，既是“目标”又是“目标的工具”。
已经 辩证生物学 (Mérida: Univ. de los Andes, 1968) – 作品受到 反杜兴， 恩格斯的特点是通过科学和认识论的努力，他揭示了他的“生命能量”理论，旨在证明不存在“先天或后天的” 先验”：“我们所想、所感的一切，都遵循生活与外部世界的辩证法”，都是在社会环境的刺激下产生的。
Em 佩德罗·亨利克斯·乌雷纳：现实与神话及其他文章 （圣多明戈斯：《多米尼加社论》，1969 年）讨论了被公认为伟大的多米尼加思想家之一的记者、哲学家和文学评论家的工作，讨论了诸如前殖民时期盛行的欧洲心态以及殖民主义进程等主题。文化和原始身份的破坏。
祖国父辈的神话 （S. Domingos：多米尼加文化，1971 年）——由 1969 年杂志上发表的文章组成的书 现在！ – 概述了有关多米尼加历史的有争议的辩论。希门尼斯以严格的历史研究为基础，指出所谓的“国父”并不具有传统史学所赋予的政治历史重要性。
在他生命的最后几年，希门尼斯·格鲁隆仍然非常活跃。他最后的也是主要的作品之一是三卷本 多米尼加政治社会学：1844-1966 （圣多明戈斯：Editora Taller，1974；1975；1980）；在其中，他阐述了多米尼加政治历史的综合，试图消除过去的理想主义特征并批评他以前的思想。
在 1970 世纪 XNUMX 年代，他还发表了： 拉丁美洲大学问题：根源、当前特征和革命性解决方案 （圣多明戈斯：圣多明各自治大学，1970 年）； 拉丁美洲和社会主义革命 （S. Domingos：文化多米尼加，1971），其中他证明“资产阶级民主”实际上并不是 民主，而是“资产阶级专政”，以土地改革和工业化为目标的拉美社会主义革命； 约翰·巴特洛·马丁：扬基帝国总督：对他的书《多米尼加的命运》的回答 （梅里达：编辑。安第斯大学，1977 年）；这是 我们的假左派 （S. Domingos：Edit. Metropolitana，1978）——他在其中讨论了资产阶级管理的经济模式如何阻碍社会变革，批评了他所谓的“假左派”的宗派主义，然后捍卫了准备条件的必要性使共产主义的建设成为可能。
在他最后的著作中，值得强调的是《Historia de nuestra historigrafia》，这篇文章分八部分发表在报纸上 每日清单 （22年18月1975日至XNUMX月XNUMX日）。
在互联网上，可以在以下门户网站上找到 Jimenes Grullón 的文本： 多米尼加共和国教育部 （ministeriodeeducacion.gob.do）； Miguel de Cervantes虚拟图书馆 （www.cervantesvirtual.com）；这是 Cielo Naranja 版本 (www.cielonaranja.com).
*尤里·马丁斯-方特斯 经济史教授和博士（USP/CNRS）。 作者，除其他书籍外， 马克思在美国：卡约·普拉多和马里亚特吉的实践（阿拉米达）。 [https://amzn.to/3xI8JjL]
*马塞洛·罗伯托·迪亚斯 他是一名葡萄牙语教师，也是南太平洋大学教育学博士生.
最初发布于门户网站 Praxis-USP 核心.
参考文献
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