卡尔·科尔施,60 年后

威廉韦斯托尔,洪水的开始,1848 年。
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通过 加布里埃尔泰莱斯*

这位德国哲学家的重要性并没有伴随着对他作品的更多了解

卡尔·科尔施无疑可以被认为是 XNUMX 世纪上半叶最重要的马克思主义者之一。 他的生活和工作表达了对革命的动力和对非教条的、批判的和革命的马克思主义的顽固捍卫。 科尔施是马克思主义知识分子中的一员,他充分认识到卡尔·马克思在他年轻时提出的观点:“虽然未来的建设和最终巩固不是我们的事,但在目前,我们更清楚必须完成。 我指的是对存在的事物的无情批判,无情既指不惧怕自己的结果,也指不惧怕与当权者发生冲突。[I]的.

然而,这种重要性并没有伴随着对他的工作的更多了解。 在马克思主义的讨论中,科尔施经常被引用,但很少有人阅读和辩论。 这个发现很容易验证。 对 Karl Korsch 进行简单的书目搜索练习就足够了,我们会发现几乎总是很少有人对这位作者进行研究。 我们所拥有的是大量的准时和有限的提及,将他与其他作者,如葛兰西和卢卡奇,在一个被称为“西方马克思主义”的分析关键中表达出来,这个术语由科尔施自己创造,但转化为一个结构由梅洛-庞蒂 (Merleau-Ponty) 和佩里·安德森 (Perry Anderson) 推广。 尽管如此,问题仍然存在。 即使与这两位作者一起被认为是西方马克思主义的先驱,卡尔·科尔施也是争论最少的:几十页都花在了葛兰西和卢卡奇身上,但对科尔施反思的讨论却很少。

当意识到即使是这些为数不多的研究几乎总是只关注 Korsch 的作品时,这种情况会更加严重, 马克思主义与哲学, 忽略他之前和之后的所有其他作品,丰富多样的分析和对资本主义社会批判性理解的贡献。

这组发现将我们引向以下问题:如何在多重决定中解释科尔施思想的边缘地位或对其作品的沉默?

显然,这篇文章的目的不是要完整地回答这个问题,而是要关注他思想的一个基本方面,这提供了可理解性,并解释了非读者和坏读者都存在的原因之一。必要的工作。目前由 Karl Korsch 撰写。 从这个角度出发,我们在本文中旨在解释(即使是综合性的)科尔施提出的批判革命的马克思主义,以及这种理解如何跨越他的政治斗争和理论工作的范围。 正如我们将进一步看到的那样,他对马克思主义的构想和从中得出的结果给那些不把激进和革命性的政治计划付诸实践的人造成了困难,而马克思主义本身就是一种表现。 然而,在此之前,让我们做一些简短的传记说明,了解他的知识和政治轨迹。

1.

Karl Korsch 1886 年出生于德国汉堡托斯泰特区。 他出身德国特权阶级,学习法律、社会学和哲学,1911年在耶拿大学获得法学博士学位。

1912 年,在准备在德国从事法律职业所需的考试时,科尔施受邀前往英国工作。 他的工作是将英国著名法学家爵士的一本新书从英文翻译成德文。 西蒙·舒斯特。 从在伦敦建立的时期开始,关键将是科尔施在政治上的快速发展,以及他在经历了学生运动后坚持的第一个政治组织:费边社。[II].

在第一次世界大战爆发期间,他回到德国并作为军官参加了冲突。 在战争的最后几年,随着下层阶级(工人、农民等)苦难的增加和前线士兵的疲劳,随着疯狂罢工、起义的爆发,巨大的不满浪潮开始了,几乎每个参战国家的士兵都集体不服从命令。 1917 年代表了第一次世界大战的重要转变,受到俄国革命和柏林和莱比锡大规模罢工的影响,此外意大利、匈牙利、法国和其他国家的工人开始激进化。 这整个过程对科尔施产生了影响,科尔施变得越来越激进。

随着 1918 年德国革命的经验以及工人委员会的创建和普遍化,所有这些因素都得到了进一步强化。 Korsch 的公司还成立了工人委员会,由于其声望和日益增长的激进主义,他被选为其中一名代表。 战争结束时,他的公司被称为“红色公司”,因为每个人都支持革命并立即结束战争。

1919 年 XNUMX 月,科尔施从战争中归来,在参与创建了第一届德国士兵委员会后,他加入了 USPD(德国独立社会民主党),尤其是在其“左翼”队伍中,这些队伍与德国有更多的联系比起党内的“中间派”,后者在其言论中与新德意志共和国的社民党有联系。 与此同时,他回到了他以前的大学城,开始了他在耶拿大学的法学教授生涯。

也是在 1919 年初,罗伯特·威尔布兰特 (Robert Wilbrandt) 邀请科尔施作为他的“科学助理”参加德国工业社会化委员会,该委员会由卡尔·考茨基 (SPD 代表) 和恩斯特·弗兰克 (来自研究所)社会改革)。 Korsch 负责准备煤炭行业社会化的建议。 从这次经历中,科尔施最著名的作品之一,小册子 什么是社会化? 写于 1919 年 XNUMX 月。

科尔施对社会民主主义及其虚假的社会化计划感到失望,他在 20 年代初开始对马克思的著作进行深入而深入的研究,目的是使他的政治立场更加具体。 在很短的时间内,他吸收了马克思理论的基础,特别是他的资本主义理论,包含在《资本论》中,并开始了他将在他的战斗生涯中进行的实践:面对马克思所谓的追随者,证明他的非马克思主义特征著作和政治实践。 本着这种精神,他将与社会民主党展开论战,后来又与列宁主义展开论战。

对社民党和统一社会民主党都感到失望,他参加了后者在 1920 年底举行的著名代表大会,当时该党分裂,大多数人选择加入德国共产党 KPD。 寻求新的政治姿态的科尔施也加入了德共,尽管他对共产国际制定的 21 点持强烈保留意见,这突出了莫斯科集中的纪律和对俄罗斯党的依赖程度。 。 科尔施在他的“实践社会主义”的推动下加入了德共,因为他相信革命工人正在迁移到该党,并且最终这个过程可以使工人委员会已经初步衰落的局面得以生存。

在德共任职期间,科尔施脱颖而出,成为该党最伟大的知识分子之一,多次发表演讲,并在该党的报纸和杂志上非常活跃。 1920 年至 1923 年间,他当选为图林根州议会(省议会)的代表。

从那时起,科尔施成为马克思主义辩论中的重要参考。 他是著名宪法的关键人物之一 第一马克思主义工人周报 (First Marxist Work Week),于 20 年 1923 月 XNUMX 日在 Félix J 的倡议下在伊尔梅瑙(图林根州)附近举行。该周的想法是由 Korsch 本人提出的,他向 Félix 提出了建议[III],成为该活动的主要财政支持者和赞助人。

科尔施当时住在耶拿,住在党的出版社《新报》所在的大楼里。 他的一生都沉浸在他的政治战斗力中,有时是德国共产党的重要成员和州议会的代表,有时是知识分子学者和马克思主义理论家。 但在 1923 年,科尔施生命中发生了两件重要的事情,结束了他职业生涯的这一阶段。

首先是他的书的出版 马克思主义与哲学,科尔施的文本集,旨在在其革命基础上重建马克思主义。

第二件事是他在图林根州担任司法部长六个月,在那里成立了共产党人 (KPD) 和独立社会民主党人 (独立社会民主党的左翼) 之间的联合政府。 党的领导人声称,这个政府将成为从那时起在德国形成的革命起义的中央和地区基地。

被称为“十月起义”的失败在德国共产党内部引发了一场深入的讨论,引发了几次内部分歧,并对党的前进方向产生了争议。 根据第三国际的指导方针,政党的布尔什维克化势在必行,这一过程对德国共产党在 1923 年失败后产生了直接影响。一直站在无产阶级自治一边的科尔施认真地吸收了这一讨论,并开始了自我澄清他的政治激进主义和无产阶级在德国失败的决心的过程。 结果,他成为本党霸权派的坚定批评者,并与批评苏联经验的组织有联系,最终于 1926 年被德共开除,使自己摆脱了加入他认为的政党的负担不再是革命性的,但仍保留在其中,希望同样激进化其其他成员或仍然与它有联系的工人团体。

自 1926 年被德共开除后,他的理论和政治出版物继续与工人运动联系在一起。 直到 1932 年,他发表了涉及各种主题的重要论文:马克思主义、历史唯物主义、社会学、法西斯崛起、苏联等。

1933年随着纳粹主义在德国兴起,他被耶拿大学开除,先后移居丹麦、瑞典、英国,最后在美国永久定居。 1937 年,他又出版了另一部重要的英文著作, 卡尔·马克思, 对于社会学的集合 伦敦经济学院[IV]. 由于没有组织联系,在与几个政党决裂并被德共开除后,科尔施发现自己在美国部分孤立。

正是从这一刻起,他加入了同样流亡美国的委员会共产主义者,特别是保罗·马蒂克、安东·潘内库克、坎内·梅杰等人。 委员会共产主义是在德国革命进程中发展起来的马克思主义倾向,其代表来自德国和荷兰(其中许多来自所谓的“德荷左派”),其特点是捍卫工人的委员会,反对社会民主主义、布尔什维克主义、工团主义和拯救马克思的革命理论,特别是他对无产阶级自我解放的辩护(综合在“工人阶级的解放是工人阶级自己的工作”这一短语中)。

科尔施与委员会共产主义者的合作成为他移民后的主要政治活动,尤其是在马蒂克创办的杂志《活马克思主义》中。[V]. Korschian 反思现在倾向于解释无产阶级失败和反革命兴起的决定,无论是法西斯主义者还是苏联镇压者。 此外,作者还对马克思主义、无政府主义、周边国家的反殖民斗争等进行了若干研究。

直到他于 1961 年去世,他继续在几所美国大学任教,并在与受限制的美国革命集团有关的各种杂志上发表了数十篇政治文章,例如 活马克思主义、现代季刊、新随笔、党派评论政治等等。

从 1950 世纪 1957 年代开始,科尔施的政治和知识活动急剧衰退。 他的健康状况迅速恶化。 21 年,他因多发性硬化症晚期丧失工作能力而倒下。 Karl Korsch 因这种情况于 1961 年 XNUMX 月 XNUMX 日在马萨诸塞州贝尔蒙特去世。 最后,它结束了一位伟大的马克思主义知识分子的轨迹,他和无产阶级的革命运动一样,被反革命击中了悲惨的结局。

2.

科尔施动荡但连贯的政治和知识轨迹[六] 指出了一个根本问题:在无产阶级的革命运动中建立理论批判的基础,批判的武器。 从这个角度来看,科尔施在他的整个战斗生涯中寻求将马克思主义建立在其具体基础上,即使在阶级斗争低潮的时刻他会受到孤立,也就是有可能从根本上改变整个社会的社会阶级: 无产阶级。 为此,他没有回避一个决定性的问题,这个问题是马克思主义共产主义传统在 XNUMX 世纪头几十年,即第二国际退化后正在处理的问题:什么是马克思主义?

这个问题,在动荡的XNUMX世纪初——尤其是社会矛盾激化——的政治任务中,表面上显得微不足道,甚至是附属的问题,实际上在革命和实践的理论与实践关系中占据着基础性的地位。改革派组织。 这项调查的背景是基于以下问题:伯恩斯坦、考茨基、罗莎·卢森堡、列宁、安东·潘涅库克、奥托·鲁勒、普列汉诺夫(他们甚至表达了对立的政治立场)等不同的人是否为自己鼓吹马克思主义者的头衔,什么?可以解释这种多样性吗? 如何定义马克思主义而不落入简单化的相对主义或唯心主义的道德主义,甚至落入关注其他利益的机会主义?

卡尔·科尔施生活在反思这些问题的有利时期:一方面,整个资本主义社会发生了转型,这表明资本积累的深刻危机,以及由此引发的社会矛盾的激化(世界第一次世界大战和俄国革命是这一过程中最具戏剧性的历史事件); 另一方面,劳工运动和组织的成熟源于它的动力,包括失败、胜利、失望和发展。 拥有批判的武器(他对马克思、黑格尔的著作和社会主义传统的深刻了解)和武器的批判(他积极直接地参与了德国革命和该地区工人委员会的组成)之后,科尔施开始寻找一个充分而连贯的马克思主义概念,以真实地表达其解放计划。

3.

科尔施指出的第一个要素是,直到 XNUMX 世纪初,自封的马克思主义者对马克思主义的所有其他定义的局限性。 因此,马克思主义不可能是一门“中立和客观的科学”,脱离了具体的社会关系,主要是从无产阶级的角度出发,正如一些修正主义者所捍卫的那样,例如伯恩斯坦的讨论。 同样,马克思主义不能仅仅基于其形式要素,正如考斯特基(列宁再次采用)在他对三个“马克思主义的构成源泉”的反思中所说:德国古典哲学、英国古典经济学和经济学。空想社会主义。 马克思主义最终仍然不会像列宁流行但不正确的公式那样是“马克思的思想和学说体系”。 科尔施以科学主义、客观主义、实证主义、形式主义、唯心主义等压舱物拒绝所有这些反思。 简而言之,所有这些都搁置了重要的问题和 存在的理由 马克思主义。

第二个因素,也是所有因素中最具决定性的,是科尔施构建马克思主义基础的方式。 与先前定义的局限性相反,我们的作者将他的定义建立在马克思主义的理论和方法论工具之上。 即是对历史唯物主义本身的历史唯物主义分析,对辩证方法本身的辩证分析。 正是从这个原则出发,他解释了这个概念,指出了它的历史发展及其与具体社会关系的联系。 因此,经常陷入矛盾的对马克思主义的各种解释在理论上变得可以解释和理解,因为“通常的道德和唯意志论的谴责被理论和历史的解释所取代”[七]. 用你自己的话说:

唯一真正“唯物主义的,因此是科学的”(马克思)研究这种类型的方法“在于应用黑格尔和马克思在历史研究中引入的辩证法观点,而迄今为止,我们只将这种观点应用于历史研究。德国的唯心主义哲学和由此而生的马克思主义理论,以及它的进一步发展至今”。 这就是说,我们必须设法把这个马克思主义理论从德国唯心主义哲学形成以来在理论上和实践上的所有转变、发展和倒退理解为它那个时代的必然产物(黑格尔),或者,更准确地说,是通过它们作为一般表达的历史和社会过程的整体来理解它们的条件。[八]

将历史唯物主义应用于自身的想法,当然不是科尔施独有的。 她最初是由安东尼奥·拉布里奥拉提名和起草的 唯物史观, 1896, 罗莎·卢森堡 马克思主义的瘫痪与进步, 1903 年,最后是格奥尔格·卢卡奇 (Georg Lukács) 历史与阶级意识,从 1923 年开始。然而,毫无疑问,正是科尔施将这种观点带到了最终的结果中,并充分意识到了这一点,即使存在我们稍后将指出的局限性。

这种结构直接源自历史唯物主义的主要原则之一:存在与意识的统一论题。 这一原则将我们引向这一理论最重要的反思之一:不是意识决定生命,而是相反,生命决定意识。

它在 德国意识​​形态 马克思和恩格斯提出这样的问题,表明一般的观念,以及人类意识的产物,不能被认为是真实和具体的人类独立自主的创造。 这部作品是两位作者的手稿,他们生前从未出版过,直到 1926 年才出版。[九] Korsch 讨论这些相同问题的作品(马克思主义与哲学) 发表于 1923 年,即首次出版前三年 德意志意识形态; 表明科尔施很好地抓住了讨论,甚至在马克思和恩格斯的手稿出版之前。

基于这些前提,科尔施将马克思主义建立在具体的社会关系之上,将这一理论与我们时代的无产阶级革命阶级内在地联系起来。 而这个理论的特殊性就在于:马克思主义是无产阶级革命运动的理论表现。[X]. 因此,马克思主义不仅仅是基于马克思和恩格斯文本的学说; 他不仅在阅读他的作品时展现了自己,而且从根本上说,在对作品内容的理解中。 Korsch 详细阐述了这个定义,考虑了在 共产党宣言 马克思和恩格斯,特别是当这些作者提出共产主义者和工人运动之间的关系时。

共产主义者的理论主张绝不是建立在这个或那个世界改革者发明或发现的思想或原则之上的。 它们只是现存阶级斗争、在我们眼前发展的历史运动的有效条件的一般表现。[XI].

4.

就这样,科尔施从唯物史观出发,站在阶级斗争和工人运动的角度去理解和分析马克思主义理论。 因此,他提出的这个理论不是“马克思恩格斯学说”,而是一种视角,其内容必须从具体的历史形成中来理解。 总而言之,同样决定性的是,马克思主义将自己永久地提交给它对具体现实和所有试图掩盖对同一现实的正确理解的意识形态所进行的同样的批判革命审查。 在科尔施看来,这是防止第二国际和第三国际对马克思主义的各种僵化、教条化和退缩的根本保证。 因此,其概念的非教条和反教条的特征被重新插入到拯救历史性的感知中[XII] 和总体性——历史唯物主义的基本范畴。

然而,科尔施不仅局限于给马克思主义下定义,还试图对自己的历史进行马克思主义的分析。 他分析了这段历史,着重于工人运动的进步和挫折。 如果这个运动退却了,它的理论表达(马克思主义)也有退却的趋势,最终转化为意识形态(马克思赋予这个词的意义,即系统化的错误意识)。 另一方面,如果无产阶级以自主的方式,即在其革命方面出现在阶级斗争的舞台上,马克思主义就会前进和深化。 这就是为什么科尔施说“[……]马克思主义理论的出现不过是真正的无产阶级运动出现的‘另一方面’; 这两个方面共同构成了历史进程的具体总体。[XIII].

5.

前面的讨论让我们了解了 Paul Mattick[XIV] 曾经说过科尔施马克思主义的内容:理解马克思主义理论必须被看作是无产阶级争取消灭资本主义社会的斗争的组成部分。 因此,它只有作为这一社会变革中不可分割的重要组成部分才有意义。 也就是说,马克思主义在本质上是一种无产阶级社会革命理论。 在这里,我们来到了我现在想在科尔施的反思中探讨的两个方面:马克思主义的批判性和革命性及其对这一理论和一般阶级斗争的影响。

马克思主义是批判的,因为它影响了一个 无情的批评 维持整个资本主义社会及其合法化意识形态的一系列社会关系。 从这个意义上说,科尔施将展示这一革命理论的创始人马克思如何试图批判他那个时代的所有意识形态:哲学、空想社会主义、政治经济学。 这不仅仅是一个小饰品,因此,它是他的主要作品《资本论》的副标题: 政治经济学批判。 然而,这种批评不能与“纯粹的”批评相混淆,后者对具体的社会关系不感兴趣且不相干。 因此,马克思主义理论:“[……]无意成为一门‘纯粹的’科学或哲学; 相反,它必须无情地批评一切已知的资产阶级科学或哲学的“不纯”,无情地揭露其隐含的“假设”。 反过来,这种批评也从不想成为资产阶级意义上的“纯粹”批评。 它不是以“客观”的方式进行的; 相反,它与工人阶级为解放而进行的实际斗争保持着最密切的关系,这种斗争只不过是理论表达。 因此,它区别于所有非批判的资产阶级科学或哲学(教条的、形而上学的或思辨的),也根本区别于传统资产阶级科学和哲学中所谓的“批判”的一切理论形式最完整的东西存在于康德的批判哲学中。[Xv的].

科尔施几乎在所有涉及马克思主义的文本和书籍中都坚持这个问题,我们也可以在他的文本中看到这一点 因为我是马克思主义者,写于1935年:“马克思主义理论既不是实证唯物主义哲学,也不是实证科学。 从头到尾,它都是对现存社会的理论和实践批判。”[十六].

然而,马克思主义不仅具有批判性,而且具有批判性。 它也是革命性的。 从这个意义上说,我们同时进行着否定和肯定的运动。 对现存社会的否定和对新社会的肯定,共产主义铭刻着人类的曙光(正如马克思和恩格斯在 共产党宣言),在生产者的自由联合中(正如马克思在 首都). 正是从对第一个的否定(实践的和理论的,它们构成一个单元)第二个开花。 Korsch 在他的重要著作中总结了这种关系, 卡尔·马克思, 最初发表于 1938 年,指出马克思主义“[……]同时将自己视为资产阶级社会的[批判]理论和无产阶级革命理论[ⅩⅦ]“。

如果马克思主义如我们所见,是无产阶级革命运动的理论表达,那么它的本质就是为该运动的最终目标做出贡献:通过无产阶级革命破坏现存社会并实现人类解放。 从这个角度来看,从本质上讲,马克思主义不能退回到对现实的沉思分析,对产生持续剥削、统治、压迫和精神苦难的社会过程不加批判。 在对现有社会的描述性分析中,即使是批判性的分析,也不那么接近。 马克思主义作为一种革命理论,也是一种理论革命,它打破了以往所有的哲学和部分资产阶级科学,它们通过淡化对具体总体性的认识来分割现实,而具体总体性是马克思主义辩证法的基本范畴之一。 从这个角度,科尔施会说:

对于我们今天的资产阶级学者来说,马克思主义不仅代表着严重的第一级理论和实践困难,而且还代表着第二级理论困难,即“认识论”困难。 不可能把他放在资产阶级科学系统的任何传统抽屉里,即使他想专门为他和他最亲密的战友打开一个叫做社会学的新抽屉,他甚至不会在里面保持安静,他会不断流浪到所有其他人。 “经济学”、“哲学”、“历史”、“法治国学”,这些专栏都装不下,但要放在其他的专栏里也不安全[ⅩⅧ].

这就是为什么马克思主义的形式(理论表达)和内容(革命的无产阶级)指向一个以未来为目标的计划,如恩斯特布洛赫所说的具体乌托邦。 为了解放的未来而否定现在。

6.

因此,我们可以将科尔施的贡献概括为坚持马克思主义批判和革命本质的不懈斗争,反对各种教条主义、决定论和激进政治主张的退缩。

他对马克思主义的理解无疑导致了那个环境内外的无数冲突。 正是从这个观点出发,科尔施在第二国际和第三国际中都与他所谓的伪马克思主义作斗争。 因此,科尔施从根本上批评了社会民主主义和布尔什维克主义。 然而,这个过程并不是自动发生的。 科尔施在他的政治知识发展过程中变得激进并与不同的组织和观点决裂,直到他符合被称为委员会共产主义的马克思主义潮流,其代表人物有保罗·马蒂克、安东·潘内库克、赫尔曼·戈特、奥托·吕勒等人[XIX].

必须补充的是,科尔施并没有将自己局限于分析马克思主义、其理论方法论工具及其历史发展。[XX]. 除了是一名坚定的知识分子之外,他还是多个组织的重要成员,积极参加了几次斗争,并为他那个时代的革命斗争写下了许多紧迫的问题。

除了马克思主义内部的反思,科尔施的两个主要关注点是革命进程和反革命。 与我们作者的马克思主义和阶级斗争观念直接相关的主题。 这就是为什么他分析了过去(巴黎公社、1844 年革命等)和他那个时代(俄国革命、德国革命、西班牙内战等)的不同革命经验,以及反革命过程,例如如纳粹主义、法西斯主义、布尔什维克主义和帝国主义资本主义国家的自由民主国家[XXI].

7.

由于他的政治立场和他的革命计划的连贯性,科尔施在他生命的最后几十年中流亡和孤立地生活在美利坚合众国。 在 1920 年代末与德国共产党 (KPD) 分手后,由于其通过共产党的布尔什维克化从属于苏联,科尔施开始被大部分所谓的人所否认马克思主义运动,在他的作品和观点面前保持沉默。

随着阶级斗争的消退,尤其是随着德国革命的失败、苏联国家资本主义的建立以及马克思主义向意识形态的转变,科尔施以及所有寻求继续批判和革命火焰的人马克思主义,被草率地“遗忘”和否认。 不可能不是这样。 在非革命时期,很难维持一种自始至终提出激进和革命性计划的理论。 因此,马克思主义的边缘化只能是无产阶级革命运动的一种理论表现。

在结束这篇文章之前,重要的是要指出科尔施有矛盾、差距和局限性,就像任何一个沉浸在他那个时代的阶级斗争中的激进分子一样。 简而言之,我提几点:a)他完全的历史主义,没有在概念中理解本质与存在之间的关系; b)他对马克思的批评,特别是对资产阶级革命和无产阶级革命的性质和区别的批评,源于对马克思文本的不精确阅读; c)他对列宁观点的评价摇摆不定; d) 概念上的错误,尤其是关于科学的概念。

正如我们已经提到的,Karl Korsch 于 21 年 1961 月 2021 日在美国去世。 今年(60年)是他逝世XNUMX周年。 科尔施在没有得到承认的情况下死去,因为他激进的政治立场和他对苏联及其卫星国、世界各地的共产党的“官方马克思主义”的拒绝而被边缘化。

然而,随着 1960 世纪 1970 年代末和 XNUMX 年代初资本主义的不稳定以及阶级斗争的加剧,人们对他的作品的兴趣增加了,这带来了新的动力和对他的文本和书籍的大量再版和翻译。 [ⅩⅫ]. 同样的事情在 2000 年代再次发生,当时在反全球化和自主斗争的风潮下,对 Korsch 作品的新一轮兴趣再次出现,渴望为他们的行动提供结构化的理论参考。 因此,他的著作将永远是一个适时的政治和理论指南针,旨在通过无产阶级革命彻底改造社会,只要资本主义社会存在,他的政治贡献就会有效。

*加布里埃尔特莱斯 圣保罗大学 (USP) 社会学博士候选人.

最初发表于 时事通讯玛丽亚·安东尼娅,GMarx USP,第二年,n。 33.

笔记


[I]的 马克思写给阿诺德·鲁格的信,1843 年 XNUMX 月。可在: https://criticadesapiedada.com.br/carta-de-marx-a-arnold-ruge-1843/.

[II] 费边社是一个以渐进改革和群众教育为基础的社会主义组织; 因此,它是一个改革派组织,与自由主义和社会民主主义传统的混合体联系更紧密,对马克思主义和一般革命理论持批判态度。

[III]亚历山大,S。 马克思主义工人周报 1923. 在: 劳动关系的历史. jg。 27号1, 1985, S. 53–54。

BUCKMILLER, M. Die Marxistische Arbeitswoche 1923 和 Gründung des Instituts für Sozialforschung。 在:Gunzelin Schmid Noerr,Willem van Reijen(Hrsg.): 阿格伦德大酒店。 Eine Photobiographie der Kritischen Theorie. Junius Verlag,汉堡 1988 年,S. 151。

[IV]浪口,戈茨。 关于本版的文字。 在:KORSCH,卡尔。 卡尔·马克思。 巴塞罗那:Ariel,p. 5 年 16-1981 日。

[V] 除了杂志 活马克思主义, Korsch 为美国外围革命集团的其他几本政治出版物做出了贡献,例如 Living Marxism、Modern Quarterly、New Essays、Partisan Review Politics 等。

[六] 在我的博士论文中,卡尔·科尔施和对马克思主义的马克思主义分析,在结束的过程中,有一个关于知识轨迹的特定章节和卡尔科尔施的发展传记; 很快,人们就可以通过它更深入地了解他的生活,并在全球范围内一睹他的作品。 在那之前,我建议读者阅读他的搭档 Hedda Korsch 的回忆录,该回忆录是在 1972 年对她的采访中出版的,参见。 科尔施,赫达。 卡尔科尔施的回忆录。 马克思主义与自我管理杂志社,01 年。没有。 01 年 2014 月/XNUMX 月 XNUMX 日。

[七] 缪斯,理查德。 马克思主义与哲学。 在: 左岸:马克思主义论文集, 第 17 号。圣保罗:Boitempo,2011 年。

[八] 科尔施,卡尔。 马克思主义与哲学. 波尔图:Afrontamento, 1977, p. 90.

[九] 维安娜,尼尔多。 卡尔·科尔施与唯物史观. 弗洛里亚诺波利斯:Bookess,2012 年。

[X]Lukács (2012, p. 66) 在 历史与阶级意识:“宣布这一点的理论[即宣布无产阶级提倡现存世界的解体]并没有以或多或少偶然的方式通过相互关联和'误解'的关系与革命联系起来。 它本质上只是革命过程本身的思想表达。” 在另一篇文章中,我们比较了科尔施和卢卡奇对马克思主义的定义,参见 cf. 费雷拉,艾琳 C.; 电话,加布里埃尔。 格奥尔格·卢卡奇和卡尔·科尔施对马克思主义的马克思主义定义。 自由空间杂志, 戈亚尼亚, v. 13,没有。 25,页。 7 月 18-2018 日/798 月685 年。网址为:https://redelp.net/revistas/index.php/rel/article/view/XNUMX/XNUMX。

[XI] 马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 共产党宣言。 反式。 阿尔瓦罗·皮纳; 伊万娜·金金斯。 圣保罗:Boitempo,2010

[XII] 历史性是 Korschian 思想的一个基本要素。 在他的整个作品中,他强调了他所谓的“历史特殊性原则”,这是他从马克思那里拯救出来并在多篇文章中发展起来的辩证方法的一个范畴。 对科尔施来说,对任何社会现象的分析都必须在其历史特殊性中加以理解。 此外,这一原则也“适用于”政治:“该原则加强了辩论者在政治讨论中的倾向。 道歉,即现有环境的捍卫者,以及社会批判的革命倾向”(KORSCH,1983 年,第 35 页)。

[XIII] 科尔施,卡尔。 马克思主义与哲学。 波尔图:Afrontamento, 1977, p. 79.

[XIV] 马蒂克,保罗。 卡尔科尔施与马克思主义. 戈亚尼亚:Coping Editions,2020 年。

[Xv的] 同上,第。 92.

[十六] 科尔施,卡尔。 因为我是马克思主义者。 适用于: https://criticadesapiedada.com.br/porque-sou-marxista-karl-korsch/.

[ⅩⅦ] 科尔施,卡尔。 卡尔·马克思。 里斯本:安提戈涅,2018,p. 84.

[ⅩⅧ] 同上,第。 139.

[XIX] 巴西委员会共产主义的主要研究者之一卢卡斯·马亚 (Lucas Maia) 很好地综合了这一潮流的特点:“a) 委员会共产主义出现的根本决定因素自然是工人委员会作为一种组织形式的出现和工人的具体斗争; b) 这一过程包括对社会民主党和布尔什维克政党以及工会的意识形态、战略和政治实践的批判。 最后,阐述了对党和工会官僚机构的批判; c) 另一方面是原始马克思主义的发展。 委员会共产党人是与马克思主义有联系的作者,也就是说,他们在历史辩证唯物主义中有他们分析现实的理论视角。 它的理论发展意味着使马克思主义适应和深化 20 世纪头几十年工人斗争的条件。” MAIA,卢卡斯。 理事会共产主义与社会自治. 里约热内卢:Achiamé:2016,p. 26.

[XX] 描述和分析这整套 Korschian 贡献显然不是我们在这里的目标,超出了有限的空间。

[XXI] 以葡萄牙语出版的关于科尔施的书目资料仍然很少,尤其是关于他对革命和反革命的分析。 他关于巴黎公社的论文集最近由 Enfrentamento 出版。 这本书与著名的 马克思主义与哲学, 是 Korsch 在巴西出版的唯一书籍。 然而,有一些文本散布在各种数字门户中。 Crítica Desapiedada Portal 对这些以葡萄牙语出版的 Korsch 文本进行了有趣的汇编。

适用于:https://criticadesapiedada.com.br/2021/07/05/dossie-karl-korsch-1886-1961/>.

[ⅩⅫ] 巴克米勒,迈克尔。 卡尔·科尔施的行动和社会学家链接的相关研究:VeröffentlicungenSopos,2013。

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