通过 丹尼尔·博诺莫*
Marcus Vinicius Mazzari 对这本书的评论
在他慷慨地投入到注释这本书的两个部分的极其复杂的任务之后不久 华丽 歌德,向巴西公众提供有价值的、准确的评论,这些评论源于他与现代最大悲剧的长期互动,马库斯·维尼修斯·马扎里 (Marcus Vinicius Mazzari) 带来了一本优秀的散文集, 学习迷宫,致力于理解文学研究的基本主题,如浮士德契约和形成性小说(成长小说).
作为标题的错误建议,根据所选类型(论文)的暂定性质,这些批评方法虽然总是伴随着严格的观察,但仍然考虑到对文学问题的综合处理所需要的摇摆不定和弹性。 在介绍性页面中,作者对正当性的搜索警告了凝聚力和差异的困境:歌德、罗莎、凯勒、庞培亚、穆齐尔、班代拉、布莱希特。 暗示性地,借用了英国海军的“红线”,将其编织到最多样化的物体中,指责王室及其对一切事物的所有权,相应地,在 选择性亲和力, 到女孩奥蒂莉亚 (Otília) 不均匀的音符中可以验证的“情感和调侃之线”。
在马扎里的论文集中,纤维被广泛缝制:它将是比较资源,以及巴西和德国文学作家的主要存在,也许是它的编织。 与比较文学领域一样,同龄人之间的亲和力和可能的联系被使用——比较也意味着思考(登肯·赫斯特·维格莱兴):罗莎和凯勒在接近他们的资本作品时相互接近,这是一部“非理性自传”(大腹地) 和“浪漫的生活” (绿色亨利); 还有 Pompéia 和 Musil 的书,“寄宿学校经历的虚构化”; 以及班代拉和布莱希特的“抒情表达的复杂简单”; 甚至卡夫卡和格拉斯,“抵抗作家”。
然而,亲和力的监管外观从其制定的第一刻起就受到威胁。 Mazzari 知道这一点:种植相似之处并收获差异,令人恐惧(记得女孩 Otília 面对猿猴的厌恶)理解辩证地构成了纪律,因此“认真和犹豫” – 结果证明是原创的。 也就是说,偶数和奇数之间的振荡与方法的优柔寡断无关,但是,克服矛盾,关系到马扎里分析程序的严肃性,当然是实验性的,因为是科学调查所应有的. 重复 jagunço Riobaldo:这里的猴子“穿衣服”。
在第一次也是最广泛的排练中,马扎里面对 伟大的腹地:路径, 赋予其作为形成性小说和浮士德式叙事的混合地位。 他借鉴了德国文学传统的不寻常知识,并从中选择了决定性的时刻。 帕尔齐法尔,从沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫 (Wolfram von Eschenbach) 的著作,到托马斯·曼 (Thomas Mann) 的契约论者勒沃库恩 (Leverkühn) 的叙述,以接近吉马良斯·罗莎 (Guimarães Rosa) 的小说。 公平程序,米纳斯吉拉斯州作家对德语语言、文学和文化的熟悉程度——“在最近的一项调查中,我们证实了圣大学巴西研究所作家图书馆中大约有 360 本书的存在保罗证明了与德国作家和主题的共存”——他抱怨道,以及罗莎作品的主要职业,翻译自 佐贺良,在区域和普遍之间的综合的司空见惯。
因此,这是关于质疑的维度 大腹地,以及面对一个非常合理的问题:与乔伊斯、普鲁斯特、卡夫卡或穆齐尔的名字并列的小说寓言、“好战和爱的要求”是什么意思? 事实上,正如马扎里所说,“即兴的印象”出现了。 双重的是:一方面,吉马良斯·罗莎呼应了当地的地域主义,回应了巴西文学的乡村传统,这与上述名字相去甚远; 另一方面,在 大腹地 有“更遥远的史诗”的元素,退回到骑士浪漫的属性。
但是,可以说,“当代的表达”也同时出现,即与其他文化的现代小说的契合,体现在现代小说复杂多样的手法上。 塞尔莫里奥巴尔迪努斯. 对于评论家来说,一个问题是不可避免的:如何面对文本中的无序、魔鬼? 根据古老的 jagunço 的教训,上帝是耐心的,他等待“花费”(训练?)。 根据 Mazzari 的教训,关键活动的水也是如此(它撞击太多以至于破裂)。
最初,将认识到 Rosiano 演示的特殊性,因为 sertaneja 叙述与该协定文学主题的最重要成就相反:1587 年的流行书籍, 冯·D·约翰·福斯滕的历史,以 悲剧历史 马洛的 华丽 歌德的 浮士德博士 特别是曼恩。 (作为贡献,让我们回忆一下罗莎在汉堡逗留期间,根据她日记中的条目,这位作家偶然发现了塞尔玛·拉格洛夫 1891 年的小说, 喜欢柏林, 其中契约的主题和骑士的形成都属于行动的主体。)
在 Mazzari 的研究中,比较方法可以确认特殊性,在 大腹地,居住在“不祥”的标志下。 因为在很多方面罗莎都非常喜欢的喜剧元素并不属于魔鬼——“从不笑的人,不开玩笑的人”——这与马洛的恶毒滑稽、曼的讽刺和歌德的嬉戏相反; 与陀思妥耶夫斯基笔下伊凡·卡拉马佐夫眼中的“胆小怕事、爱抱怨”的魔鬼还是有区别的。 在研究之后 - 分析中的重要一步 - 试图将邪恶与邪恶区分开来, 魔鬼 do 邪恶, 玻色 e das bose,在解说员迷茫的话语中。 从“错误的小牛”作为邪恶的可能表现形式的最初出现,通过阿里斯蒂德、Jisé Simpilício、Aleixo、Pedro Pindó、Jazevedão 甚至 Maria Mutema 的故事,邪恶在实践中的例子,Riobaldo 的演讲建立了sertaneja 景观作为“subdemonity”空间(来自曼恩小说的表达)。
以这种方式,我们一点一点地被引向叙述者所处理的越来越人性化的问题:那个“谁知道?”的人。 是魔鬼还是人的神——谁知道呢? 从这个意义上说,Hermógenes 是一个象征性的人物,一个仍然非常富有表现力和难以理解的角色,“不可减少和无条件的邪恶”,他行为中的邪恶和与魔鬼的联系,在他身上认可,仍然是不祥的特征。 这里的解释是与 Simplicissimus, 作者 Grimmelshausen,将邪恶的表现插入到历史动态中,总结为奥利维尔这个角色的言行; 反过来,Hermógenes 的性格似乎忽略了除了先天性邪恶的自发性之外的预设,突出了性格的神话性质。
仍然在浮士德的主题上,我们遵循协议的准备工作及其可疑的实现。 更好地理解,与马扎里一起,罗莎组织场景的真正精通来自对赫莫热内斯影响的治疗的反复参考,最重要的是,来自宣布里奥巴尔多与强化协议取得进展的事件和迹象的顺序在 Fazenda dos Tucanos 的战斗后,在 Zé Bebelo 的领导下,jagunços 乐队遭遇的逆境:不安和与 Catrumanos 的相遇、十字路口的一瞥、与农民 Habão 的插曲、到达的消息João Goanhá ,质疑领导层。
契约场景本身有借鉴传统的元素,例如数字“三”的选择(只有里奥巴尔多的第三次尝试才会“成功”),午夜,对“闻到我的狗”的暗示,安排在“十字路口”(仍然反映在南克鲁塞罗的天空中),条款和调用。 还有协议的影响:寒冷、发烧和梦想的终结、侵略性、谈话和命令以及被暴力征服的领导层似乎证实了“最后期限”的开始。
然而,罗莎小说的独特之处在于契约的沉默和场景的主观维度所产生的不确定性。 就此,主角内心发生的一幕的暧昧性凸显出来:“喂,路西法! 撒旦的 us 地狱! 与邪恶的协议的这种模糊性和主观性对马扎里的分析至关重要,它通过将焦点从浮士德传统转移到形成的浪漫主义来引导研究走向结论。 根据“启蒙小说”的谱系,罗莎小说中现代与即兴的同时配置有助于理解里奥巴尔多轨迹中“存在的炼金术转变”。
该模型——无论是在古代人的启蒙还是现代人的形成的意义上——在许多方面都与断裂的概念相反(杜奇布鲁赫) 浮士德行动通常提出。 按照编队小说的范式, 威廉迈斯特的学习岁月,幸福源于了解必然限制主体的无条件愿望的限制,这是不可阻挡地满足最著名契约的欲望和愿望的外来因素。 与这些不同的是,“新手”里奥巴尔多并没有意识到正确的举动,而是将自己与代价高昂的自由行使所固有的怀疑联系在一起,并在叙述中克服自己浮躁的本性并避免完成自由的段落中举例说明。强奸或谋杀。
在行动方面,更多的相似之处表明与 威廉·迈斯特(Wilhelm Meister):例如,逃离父母的家,或与不同女性的感情教育; 因此,跨越主人公道路的角色数量众多,种类繁多,冒险经历丰富; 因此,最重要的是ZéBebelo的教义和重要性; 因此,“现实的变迁和矛盾”、错误和逐渐成熟,“在意识到它在世界上的作用的意义上”,指导马扎里的关键决定:“伟大的腹地:路径 可以合理地在小说形成和发展的传统中看到”。
然而,这样的协会并不想“用手捧起月亮和星星,把它们放在你的小盒子里”,套用施莱格尔在关于凯勒的文章中的表述。 顺便说一下,只有这篇——对德国资产阶级现实主义研究的罕见贡献,在很大程度上不为巴西公众所知——鉴于主题的复杂性,第一篇文章的关键问题得到了补充,揭示了这一概念的历史问题化(教育,形成)赋予模态(成长小说,形成小说)及其理解形式。 也许这就是马扎里这本书的一般运动,一种扩张的运动,其中的文章一旦阅读,就会在彼此之上半透明地扩张。 不是史诗的旧资源,由 Musil 表述为“理解的透视减少”,而是通过最困难的方式进行的扩展,如 Goethe、Rosa、Keller、Pompéia、Musil、Bandeira、Brecht 的作品。
*丹尼尔·R·博诺莫 米纳斯吉拉斯联邦大学 (UFMG) 巴西文学教授.
最初发表在杂志上 进修 no。 71, 2011 年 XNUMX 月。
参考
马库斯·维尼修斯·马扎里。 学习迷宫: 浮士德契约、形成小说等比较文学题材. 圣保罗,Editora 34,2010 年,320 页。