世俗主义、多元化和个人自由

图片:布莱恩·洛佩斯·奥内拉斯
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通过 朱利安·罗德里格斯*

拿撒勒人耶稣是世俗国家的创造者

“法利赛人设下陷阱,想用一句话来捉住耶稣。首先,他们首先赞美耶稣,说他是真实的,不让自己受到别人意见的影响。随后,他们问耶稣向凯撒纳税是否合法。凯撒是一位总督,当时属于罗马帝国,众所周知,罗马帝国统治着以色列。一如既往,耶稣用伟大的智慧给出了他的答案,并没有说任何会损害他或他的门徒的话。如果耶稣回答说他不应该向凯撒纳税,他们就会说他反对罗马帝国。如果他说他必须付钱,他们会说他是站在政府一边,而不是站在人民一边。无论如何,他们想抓住耶稣所说的答案,所以耶稣让他们把硬币递给他,并询问硬币上的数字是什么,他们回答说:凯撒的。对此,耶稣明智地回应道:“所以,凯撒的物就归给凯撒,上帝的物就归给上帝”(马太福音 22、21)。在这个回应中,耶稣巧妙地表示每个人都必须履行自己的义务,无论是对政府还是对上帝。”

时代的标志

最重要的是,非基督徒和左翼基督徒有一个非常紧迫的使命:捍卫阿拉姆裔文盲犹太农民(INRI)所假定的教义的进步核心,他们据称生活在公元一世纪 - 更好被称为基督后第一年。

长期以来,有一位来自加利利的犹太人,一位弥赛亚传教士,被罗马帝国殖民当局处决。欧洲和美洲官方基督教的影响力大约在公元 4 世纪开始产生 — — 直到今天,无论好坏,它仍然坚定而强大。

事实是,“在这些奇怪的日子里”,当灰尘不再费心躲在角落里时,它最终会被抛在后面。 诺索特拉斯:无神论者、笛卡尔主义者、理性主义者、启蒙主义者、牛顿主义者、达尔文主义者、女权主义者、存在主义者、马克思主义者、尼采主义者、列宁主义者、朋克主义者、怀疑论者、不可知论者和贝尔格利奥(庇隆主义教皇)的崇拜者一项微不足道的任务:拯救、捍卫和宣传进步遗产 新约.

有必要与法西斯分子、现代法利赛人、信仰商人争论耶稣。一群丑陋、粗鲁、性别歧视、种族主义、恐同、专制的男人——最重要的是,他们愤世嫉俗。

“对凯撒来说,就是凯撒的;对上帝来说,就是上帝的。”没有什么更当前的了。宗教自由是任何民主政权的支柱,它与世俗主义、多元化、保障个人自由、平等、捍卫和促进人权的原则密不可分。

历史记载:世俗国家是底层阶级、政治少数派、妇女、共产党人和科学家斗争的成果。来自被罗马人迫害的基督徒,来自被基督徒在“十字军东征”中镇压的穆斯林,来自被大火烧焦的妇女,来自数百年被追捕、被迫躲藏、改变名字、否认信仰、从宗教裁判所到宗教法庭的污名化的犹太人。纳粹集中营——今天,可悲且讽刺的是,以色列国对巴勒斯坦人所做的事情就像 80 年前纳粹对犹太人所做的那样。

甚至在认为自己是马克思主义者之前,我就成了路德维希·费尔巴哈的粉丝:“不是上帝创造了人,而是人按照上帝的形象和样式创造了上帝”。 (顺便说一句,卡埃塔诺总是对的,谁会否认这一点 “只有用德语才能进行哲学思考”.

回到文章的主题:是时候向基督徒传授基督教了。捍卫宗教多元化和世俗国家。是的 生活艰难但是,你我之间,也有很多乐趣。真实与偏见。

*朱利安罗德里格斯, 记者和教师,他是 LGBTI 和人权活动家。珀尔修·阿布拉莫基金会政治培训协调员.


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