通过 路易斯·雷纳托·马丁斯*
对斯坦利库布里克导演的电影的评论。
“希特勒和他的前六个门徒的故事 [...],他们如何共同创立党的故事,以及这七个人后来如何成为第一个 1 万,然后是 6 万,然后是 30 万,40 年……”(罗森伯格,2012 年) , 第 144 页)。 这些是亚瑟·罗森伯格(Arthur Rosenberg,1889-1943 年)散文“作为群众运动的法西斯主义”(1934 年)的第一句话。[1] 法西斯毒蛇刚刚孵化。 历史学家和德国共产党 (KDP) 前成员罗森伯格当时正在根据过去十年在意大利发生的事情研究德国法西斯主义在选举和政治上崛起的最初迹象。
当我们像现在一样面临全球和系统性危机时,值得记住这样一个政治扩张的案例——爆发性和典型性。 希特勒帮派的成功,放在背景中,让我们更好地理解斯坦利库布里克电影(1928-1999)的寓言, 拉兰哈·梅卡尼卡 (发条橙, 1971). 这是一个青年团伙的寓言,他们的成员从黑社会中崛起,加入国家服务; 它的第一任领导人是一位有前途的政治家; 其余的,像警察。
因此,作为一个未来主义的都市寓言,在历史上被纳粹“仪式”所激发,这个寓言延伸到后现代民主的犯罪发展问题,与欺诈和奇观相关,以及以控制生物形式的技术为导向的政府战略。 , IE, 生命政治, 根据 Michel Foucault (1926-1984)。[2]
未来指日可待
影片的情节发生在未来的伦敦,现代空间退化且充满垃圾。 然而,拍摄这部电影时,1970 年的伦敦是一座迷人城市的典型象征。 因此,以策略性和暗示性的方式,指向城市废墟和青年右翼转型的情节起到了一种“社会科幻小说”的作用。
因此,库布里克借用漫画和讽刺漫画的特征,以悲观的基调创造了虚构的未来,即叙事的背景。 其他时间性的影响渗透到叙述中:许多参考资料将这部电影与电影制作人之前的作品联系起来,就好像它是双联画的一部分: 2001:太空漫游 (2001:太空奥德赛, 1968; 以下简称 2001). 两部电影之间的桥梁之一是白色的再现,在 2001 就像亚历克斯帮派的制服一样。 在这种情况下是什么引起了白色的使用?
具有讽刺意味的是,这也是这位电影制作人自己的辩证叙事的一个特点,即每一种形式都唤起了它的对立面。 因此,在这种情况下使用白色指向历史上与深色相关的广泛含义。 唤起的白色 2001 统一的社会秩序 人份 法西斯时代,所有阶级斗争的痕迹都已被抹去——就像类人猿之间为控制水源而争执的痕迹,在 2001.
被帮派划分的城市是与宇宙飞船同时代的月下秩序的一部分 2001. 同理,被亚历克斯一帮人打的乞丐的话,既指他所居住的冥界,又指代他所在的轨道站。 2001. 在这样一个未来主义的秩序中,帮派的白色制服——以及旧纳粹民兵的棕色或深色衬衫( 自由兵 然后是 SA) – 指向一个新的社会和政治秩序,据称反对被指定为叙事背景的(当前)危机的混乱和毁灭。
当然,作者的意图并不是要将 1968 年学生的自由意志主义事业与电影中的伦敦青年相提并论,他们在许多国家经常寻求与工人建立政治联盟,他们在夜间行动入侵作为重新发行 自由兵 e SA 原件。 事实上,这部电影在 1970-71 年预测了它的实现时间——也就是 1968 年起义后仅仅两三年——青年角色的根本转变:它从自由主义力量转变为暴力力量自发地加剧社会压迫的部分。
在这些方面,库布里克摆脱了其他导演以往电影的乐观主义,他们通过将青年作为一个特定的社会类别和一个新的政治主体来关注,在无政府主义的青年行为中看到了自由意志主义的使命。 情节剧式的叙事就是这种情况 误入歧途的青年 (无因的反叛, 1955), Nicholas Ray (1911-1979), 或法国电影 新波,以其轻盈的抒情基调,更贴近感性 流行的. 从这样的叙述中——1968 年之前——给人一种进步和解放的印象,预示着价值观和法律的改进。 另一方面,库布里克的悲观愿景——他在 1968 年后逆势而上的清醒——预见了当前的黑暗时代。
文化与控制
还有一个战略问题与新的政治和社会主体有关。 发现自己正在向工作世界过渡的学生与文化领域有着具体的联系,他们特别容易受到文化变化的影响。 在这个意义上,例如, 第九交响曲,由贝多芬(1770-1827)创作,在举行亲密仪式后,与蛇和作曲家作为亚历克斯恋物癖的形象并存,成为亚历克斯所遭受的休克治疗和精神病干预的一个组成部分。 因此,文化向“控制技术”的转变,用福柯的话说,出现在与青年突变过程相关的电影中。 从这个角度来看,1968 年的事件与其说是一个黎明,不如说是一个不祥的黄昏,其事实和假设,解放的标志,不再重要。
犯罪状况
剧情发生在末日危机中 福利国家, 它与立宪国家的联系。 从一开始,它就决定了一个过渡时代的特征,在这个时代中,一个社会——在利益方面分裂,但可能或规范地融入民主框架——其冲突被“生命政治”包容和操纵,从而产生了一个新秩序,由犯罪和无所不知(或全景)状态塑造。
简而言之,这样的“社会科幻小说”特别精确地宣布了所谓的“光荣的三十”之后的时刻,正如让·福拉斯蒂 (Jean Fourastié,1907-1990) [3] 在 1979 年被怀旧地命名为 1945 年后资本主义中心经济体的扩张时期(无需详细说明,另一方面,我们处于边缘地带,一直并永久地生活在结构性不平等中,这些不平等在中央经济体仅处于严重危机中)。
然而,在影片中,旧政权的某些方面仍然处于转型之中,例如选举和党派之间的竞争。 如果没有具体说明危机的原因——周期性的和可预测的——它的迹象已经很明显了:贫困、城市废墟、辍学、游手好闲的青年、纪律辅导员、监狱人满为患以及传统形式的社会控制(法律、监狱) 、宗教、学校、家庭等)不再起到阻止年轻人犯罪的作用——因此国家追求休克疗法; 而且,似乎在更大程度上,国家吸收了犯罪行为,作为应对不断上升的犯罪率的一种策略。
最后,它们会不会是垄断犯罪的措施? 从这个意义上说,国家犯罪将构成危机的必然结果,按照福柯的范畴来说,是“新纪律时代”的标志。
沃特金斯、费里尼、帕索里尼
库布里克的悲观论点,即使它们与一般趋势背道而驰,也不是孤立出现的。 所以,在 惩罚公园 (1971),英国电影制作人彼得·沃特金斯 (Peter Watkins, 1935) 想象美国变成了拉丁美洲风格的军事化独裁政权(当时),有政治犯和沙漠中的年轻反叛者集中营。 类似地,费里尼(1920-1993)以一种讽刺和讽刺的方式出现在 1968 年后制作的三部电影中—— 小丑们 (我是小丑,1970) 费里尼的罗马 (罗马, 1971) 和 AMARCORD (1973) – 对法西斯主义在意大利最初出现的分析,在日常生活中,平淡无奇和出乎意料的特点。 帕索里尼(1922-1975 年)也像托洛茨基(1879-1940 年)一样因谋杀而沉默,他试图在 1974 年警告“一种全新的、甚至更危险的法西斯主义形式”的兴起(帕索里尼,1975 年,第 285 页) .
因此,在 1973 年至 1975 年间发表在期刊上的一系列文章中, 斯克里蒂科萨里 (1975 年),帕索里尼开始系统地分析他后来称之为“第一次真正的右翼革命”(帕索里尼,1975 年,第 24 页)。 这篇题为 15 年 1973 月 1971 日出版的文章开始写道:“1975 年,历史上最反动、最暴力和最具决定性的时期之一开始了”(帕索里尼,24 年,第 XNUMX 页)。
“超暴力”: 新旧
一旦强调了问题的客观性和重要性,我们现在就可以继续分析纳粹形象在 拉兰哈·梅卡尼卡. 电影中希特勒本人(1889-1945)的形象强调了亚历克斯“大脑重编程”的治疗高潮,两侧是两名指挥官。 纳粹主义随后作为历史范式出现 极端暴力, 由亚历克斯的帮派培育——与敌对帮派一样,这表明其根源于以广告过度生产为标志的社会秩序。
A 极端暴力 这是亚历克斯作为国家的囚犯和病人必须放弃的乐趣和做法的标志。 事实上,纳粹主义表现为一种不合时宜的形式,被国家和引入新疗法的精神病学家所拒绝。 然而,这部电影的实质内容也有明显的相似之处 极端暴力 以及对对方的仇恨,在帮派的夜间入侵以及所谓的碎玻璃之夜(水晶之夜, 9 年 10 月 1938 日至 XNUMX 日)在纳粹德国。 对于无聊的伦敦青少年来说,每个晚上都变成了 水晶之夜.
毫无疑问,国家打算治愈亚历克斯。 但是观众的角色——如果他注意库布里克自己的反叙事和讽刺的话——是要理解合并和否定的运动,在新秩序和旧法西斯主义之间来来去去,构成了一种辩证的振荡。 这具有在电影中表征当前形式的法西斯主义的特殊性的功能。
因此,帮派不会带来旧的民族主义民兵的某些方面,而是对应于轻松和享乐主义的突变,摆脱了对文化或国家权力的责任感或忠诚感。 即便如此,正如电影所指出的那样,这些帮派自发地愿意并接受了训练 极端暴力, 作为消遣练习。
类似地,亚历克斯和狱警之间的喜剧二重唱,他们讽刺的纪律和惩罚的欲望唤起了英国的帝国秩序,旨在突出新奇 - 但也提醒我们注意法西斯矩阵的基因突变。
无聊、叛逆、懒惰、反复无常和享乐主义——简而言之,显然与 SA 和其他最初的纳粹民兵——同时又对军事化和侵略对方的精神如此自在……不管怎样,这些团伙从哪里来,又到哪里去?
欢迎来到“生命的火花”!
亚历克斯的妈妈在一家工厂工作。 有问题的年轻人来自工人阶级背景,但完全脱离了父母的价值观。 这部电影突出了亚历克斯和他的“老人”之间的空虚。 确实,帮派青年就是那些所谓的 婴儿潮; 它的脐带,商品生产过剩。 危机面前,黑帮所向往的新秩序是什么?
拉兰哈·梅卡尼卡 是分析冷战过程中构成的主观性的三联画的最后一部分: 医生极好的 (Strangelove博士, 1963-1964) 专注于核战争系统中的人员; 2001,在技术帝国时代或“在资本主义的最高阶段”的宇宙殖民化。 后者之后, 拉兰哈·梅卡尼卡 开始揭示危机和“最高阶段”如何共存,直到最后,新资本主义的计划被强加——在 1968 年后时期:基于社会生物控制技术,拆除 福利国家 并将资金重新引导至资本市场。 让我们仔细看看这个与当前世界如此相似的反乌托邦。
这位电影制作人分析的秩序似乎非常接近几年后福柯在 1976 年 XNUMX 月的一堂课上所说的“生命政治”[生命政治](福柯,1997 年,第 213-235 页)。 这个概念出现在一门课程中,其批判和反理想主义的目标是“不是从关系的原始和理想术语的角度”研究权力,而是要建立“统治关系如何产生主体”(福柯,1997 年,第 239 页)。
鉴于这种相似性,重要的是福柯和库布里克的研究试图阐明新的条件反射类型,以及它们对“条件反射主体”的影响。 库布里克关注的调节形式以多种方式运作。 它们的范围从服用合成代谢的“加牛奶”到通过“矫正后的公共顾问”控制亚历克斯的脚步。 他经常出现在亚历克斯的家里,以至于他可以自由地去那里,最后从年轻人的母亲那里得到了房子的钥匙。 事实上,他对亚历克斯的了解比他自己的父母还要多,这既表明了代沟,也表明了政府“生命政治”的普遍存在。
后者是监狱长和警卫官痛惜的新奇事物,他们都是按照大英帝国传统进行纪律和惩罚教育的拥护者。 “新人”主题的重现和他的修复也代表着新秩序,即劳动废墟和 福利国家 - 在亚历克斯父母居住的热门住宅区入口处,在这个地方的泥土中瞥见废墟,以及覆盖以工人为主题的壁画的涂鸦和涂鸦。
新的主体性
让我们来谈谈“新人”的关键问题,它偶尔会出现在对老年人的敌对关系中——例如,在对亚历克斯殴打乞丐的惊讶中——以及治疗过程及其发展。 无论如何,谁是“新人”? 一开始就是Alex吗? 或者第二个,谁在监狱里学习新的做法,阅读圣经并自愿参加 Ludovico 方法? 或者更确切地说,亚历克斯会因为程序化的恶心而变得被动吗? 或者,最后,第四个亚历克斯,成为部长的最爱?
在这里,如同纳粹主义的吸纳与否定一样,在不同的叙事立场之间摇摆不定。 然而,比这些立场更具决定性和象征性的是钟摆的不断运动,它确立了“新人”的问题与 福利国家 和事先订购。 这是关键点:亚历克斯的立场总是以某种方式源自他的条件反射,也就是说,它们总是源自预先塑造的身份,这些身份先前已适应环境。
因此,新政权的主观性包括两个方面:第一个方面对应于不安全和脆弱的情况。 这就是囚犯的处境,也是新自由主义下工人和现任公民的处境,他们都被剥夺了基本的社会权利。 将生活简化为苦难和不确定性,以及沉浸在无休止的竞争中,是影片所设想的新秩序的特征。
新的主观性制度的第二个方面意味着快速或即时的满足,源于对不正当幻想或自我肯定行为的自恋实现。 在亚历克斯的个性中,总是倾向于伪装和面具,这种倾向从第一次拍摄时就出现了,在 关闭 在他画的眼睛上,直到他最后一个姿势,在部长旁边。
请注意,在括号中,在虚拟资本的引导下,这种变态将成为当今时代的常规阶级实践。 在这种情况下,收益不需要旧的调解,而只需通过交换进行变形或立即实现 在线 的金融资产。 因此,在库布里克的最后一部电影中, 闭上眼睛 (大开眼戒, 1999), 这种配置以无限的方式扩展。 甚至通常是实证主义先驱的医生也不能幸免。
总之,审美化、伪装化、折衷主义、抹杀历史意义和军事化在其中脱颖而出。 拉兰哈·梅卡尼卡,为我们提供了后现代趋势的先行阅读钥匙。
形成时期:走向自由法西斯串联
让我们采用其中一条线索作为其他线索的综合。 亚历克斯的奥德赛起到了“形成小说”的作用(成长小说). 讲述了一位年轻有为的部级干部的成长历程(年轻的卢普,正如法国人所说)。 现任(内政)部长的干预,以及他对媒体的关心,表明这不是旧法西斯主义的形式。 相反,现任部长代表的国家预算最重要的是合理化并日益受到限制——正如部长向向他要钱的监狱长指出的那样。 因此,部长不是无所不能的,但他的权力是对国家和选举过程负责的。
然而,可以肯定的是,这种从属严格地发生在舞台表演领域。 这是一个奇观国家,部长们戏剧化地行事,少数人以“生命政治”的术语来定义和制约。 正如我们在亚历克斯的课程中看到的那样,所有人都对媒体场景有清晰的认识,由部长本人直接口述和审查。
媒体的一部分作用是记录部长与“精神病治愈囚犯的代表”之间的契约,从而起到“社会契约”的作用。 文化领域在如此重组的社会秩序中扮演什么角色?
我们知道,新自由主义政府进行了重组文化功能的过程。 从冲突被象征性地翻译和重新阐述的语境中,它的功能被战略性地转变为一种操作模式,在这种模式中,阶级和利益的具体冲突被隐藏(在面具和多元文化原因之后),并通过普遍融入消费主义而错误地解决。 . 这种文化模式从根本上只需要一个主题公园,融合了以自助服务模式普遍获取商品的幻想; 由于中国的过度开发模式以及虚拟资本的信贷扩张,通过降低成本来刺激准入。 文化模式还意味着立法权等历史共和实体的消亡,取而代之的是市场的礼仪。
我们生活在一个极权主义的伪民主时代,在这个时代,对立两极之间的政治调解已经让位于神化的景象和媒体的满足。 在电影中,也许有比未来总理喂养——或者更确切地说,在他的嘴里喂养,作为他自己的后代之一——“生命政治”类别的代表的形象更好地综合这种历史形成? 值得注意的是:生命政治代表从一开始就变成了一个微笑和有前途的政治家,谁知道呢,变成了未来的总理...... [4]
* 路易斯·雷纳托·马丁斯 他是 PPG 经济史 (FFLCH-USP) 和视觉艺术 (ECA-USP) 的教授兼顾问。 作者,除其他书籍外, 形式主义在巴西的源远流长 (Haymarket/HMBS)。
审查和研究援助: 古斯塔沃莫塔.
参考
拉兰哈·梅卡尼卡 [发条橙色].
美国,1971 年,136 分钟。
导演:斯坦利·库布里克
编剧:斯坦利·库布里克,改编自安东尼·伯吉斯的同名小说, 发条橙色. 伦敦:William Heinemann,1962 [编辑。 布拉兹: 拉兰哈·梅卡尼卡. 反式。 法比奥·费尔南德斯。 圣保罗:Aleph,2015]。 演员:马尔科姆·麦克道威尔、帕特里克·马吉、迈克尔·贝茨、沃伦·克拉克、约翰·克莱夫、艾德丽安·科里、卡尔·杜林。
参考
巴纳吉,睚鲁。 作为群众运动的法西斯主义:译者介绍。 唯物史观, 伦敦,第 20 卷,第 1 期,2012 年,第 133-143 页。
福柯,迈克尔。 Il faut defendre la société: cours au Collège de France(1975-1976)。 埃德。 Mauro Bertani 和 Alessandro Fontana,在 François Ewald 和 Alessandro Fontana 的指导下。 巴黎:Hautes Études/Seuil-Gallimard,1997 年。 [Ed. 港口。: 社会需要保卫. 里斯本:来自巴西的书籍,2006 年。]
FOURASTIE,让。 Les trente glorieuses ou la revolution invisible de 1946 à 1975 [1979]。 巴黎:Fayard/Pluriel,2011 年。
马丁斯,路易斯雷纳托。 福利国家的悲惨结局:库布里克的寓言。 在:PINCHEIRA,伊万等人。 (编辑)。 知识机器、权力机制、实践 主观化的. 智利大学政府/政府研究核心第一次跨学科研究之旅的纪要。 圣地亚哥:Ediciones Escaparate,1 年。第 2016-59 页。
帕索里尼,皮埃尔保罗。 种族灭绝。 新生, 27 月 1974 日1975. 在:Scritti corsari。 米兰:Garzanti,281 年。p.287-XNUMX。
______。 La prima, vera rivoluzione di destra。 天气画报, 15 月 1973 日1975. 在:Scritti corsari。 米兰:Garzanti,24 年。第 30-XNUMX 页。
______。 科萨里脚本. 米兰:Garzanti,1975 [Ed. 布拉兹: 海盗著作, 跨。 玛丽亚·贝塔尼亚·阿莫罗索。 圣保罗,埃德。 34 年 2020 号]。
罗森伯格,亚瑟。 作为群众运动的法西斯主义 [1934]。 反式。 睚鲁·巴纳吉。 唯物史观, 伦敦,第 20 卷,第 1 期,2012 年,第 144-189 页。
笔记
[1] 见 Rosenberg(2012 年,第 144-189 页)。
[2] 参见 Foucault, 1997, p. 213-235。 237-244
[3] 参见 Fourastié (2011)。
[4] 编辑自最初以“El triste fin del state of well-being: la parabola de Kubrick”为标题发表的文本,在 PINCHEIRA, Iván (ed.)/ Núcleo de Estudios en Gubernamentalidad, Univ. 来自智利。 知识机器、权力机制、主观实践 (圣地亚哥:Ediciones Escaparate,2016 年),第 59-64 页; 以葡萄牙语再版,标题为“悲惨的结局” 福利国家: 库布里克的寓言 马克思主义批判, 不。 48, 圣保罗, IFCH-U