阅读与信仰

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通过 弗拉维奥·科特*

小说读者通过穿越可能发生的事情的空间,学会行使内心的自由

为什么在一个文化屡遭右翼独裁危害、迫害知识分子、焚书、酷刑、流放、​​杀戮司空见惯的国家,我们还要坚持写作和出版? 我们有责任捍卫思想和言论自由。 我们是少数寻求开悟并有空间揭露这一点的人。

但是开悟是什么意思呢? 路德教徒伊曼纽尔康德在一篇近期的短文中试图回答:任何能够质疑学校、家庭、国家、教会灌输的教条主义以学会独立思考、为自己说话,为自己树立标准。 主体要自主,就必须学会不屈服。 然而,将它提升为绝对命令、内在自由的东西,可以通过将其意志强加于他人的自由而背叛其起源。

一个人在多大程度上仍然被无意识的形而上学结构所操纵,这些结构操纵着一个人的感受和思考,就好像这个人——即使是作为一个思想家或作家一样——是一个被无形的线所操纵的木偶,一个通过面具回响着外星人声音的面具? 在木偶移动的舞台上,假装看不到弦乐和木偶师。 舞台表演被认为就好像它是事实一样。 这些木偶可以由身着黑衣的演员在舞台背景为黑色的情况下上演:这不会改变舞台的机制。

如果很容易识别舞台上的舞台,那么将世界解读为剧院就不那么容易了,舞台演讲背后隐藏着秘密文本。 有一种东西在上演,又似乎没有上演:形而上学。 你无法逃脱你生活的舞台。 奇观的逻辑是相信它是发生的事情。 舞台,如果它是日常生活的例外,应该允许阅读日常生活的舞台。 权力不希望在幕后隐藏的结构被破译,让人们说和想虚拟命令想要的东西。 权力本身会做它想做的事情。 史诗和荒诞的戏剧打破了上演的魔咒,因此它反映了正在放映的内容。 他们相信澄清会解放。

二十世纪的欧洲哲学以克服世界的形而上学重复问题为中心,但不敢正面质疑其最伟大的理论家。 南美大陆一直被这种复制所主导,随着殖民化而引入。 并没有成为公开提出和讨论的问题。 任何胆敢的人都被扫地出门。

如果拉丁美洲的成果继续未能引起人们对这场危机的认识,如果它真的具有决定性意义 转折点 对于思想的(r)进化,被旧参数炒作的东西最终将被所谓的文明游行所掩埋。 例如,如果一位想成为诗人的人声称起初有词,词产生了诗句和宇宙,那么他就是在重述古代基督教毕达哥拉斯主义。 它无视亚里士多德的批评:不是数字产生事物,而是事物产生数字。 很难假设被认为是神圣启示的历史数据。

对托马斯·阿奎那来说,美是真理的感性显现,但对他而言,真理是以他自己的方式相信基督:根据教会的解释,真理将存在于神圣的头脑中。 一个怀疑论者可能会认为,在上帝之中,他将是不可接近的:即使是神圣的文本也不是可靠的概念映射。 索尔格和黑格尔将真理转化为一种被理解为对立面的紧张结合的观念,这激起了永恒的经院认同。 海德格尔,虽然受过天主教训练,但他提议回归希腊的概念 无神论者 在揭露的意义上,很快就会导致隐藏,揭露会导致新的面纱。 然而,对于希腊人来说,Alétheia 是一位女神,只有那些拥有战车可以爬上她居住的山峰的人才能接近她。 如果研究人员按照这些思路提出一个研究项目,它就不会通过牧师控制的事工。

如果艺术作品必须是无法用另一种方式更恰当地表达的真理的表达、阐述和表现,那么它就不能仅仅是对社会学、历史学、哲学论文中已经揭示的论点的证明。 什么都不会增加。 它会使已知的事物变得微不足道。 这将是多余的。

世界的形而上学复制与超越其批判和危机的阐述之间存在差距。 1900 年的作家,如 Hofmannsthal、Musil 和 Thomas Mann,已经被研究为克服柏拉图-基督教关于人由身体和灵魂构成的定义:他将是没有超越的身体。 如果拉开形而上的距离,不仅会产生新的作品,旧的作品也不得不被重新阅读和重新意指。 怀疑论者必须在重读旧作品与提出新的思维和感受领域之间架起桥梁。

小说有诚实的勇气说它是小说:它不假装是真实的。 她撒谎是为了暗示否则无法说出的真相。 以它自己的方式,它更真实。 不要相信事实。 所有这些都是解释。 因此,加载虚构和布线。 它无意成为对已经发生的事实的报告,但这并不意味着立即放弃寻找真相。 它以实体为基础,寻找潜在的本体论维度,而不是将它们变成纯粹的争论性抽象。

一个教条主义的信徒在阅读他的圣书时,就好像它是对所发生的事情的报道,与所报道的完全一样:它将是真实的副本,是事实到文字层面的转换,是事实和文字之间的同一。 即使是试图破译文本中象征意义的信徒也不会放弃它包含神圣信息的信念。 通过偏差,它寻求对其假设的确认。 它们是你阅读的极限。 他的解释学质疑细节,而不是基本面。

信徒一词在这里可以指信奉众神的古希腊人、信奉荷鲁斯的埃及人、正统的犹太人、天主教徒、福音派教徒和唯灵论者。 这会影响文学阅读:例如,阅读 艾尼德 尽管埃涅阿斯和狄多之间相差 300 年,但他尽可能地接受了埃涅阿斯和狄多之间的爱情邂逅,但他并不关心这部作品是否有助于使当权的朱莉娅家族合法化,因为它起源于伊卢斯,被认为是特洛伊木马,使对迦太基的战争和对希腊的入侵合法化。 数百年来,古典研究也没有考虑到这一点。

小说读者必须知道他正在进入一个想象的世界,一个虚构的王国,在这个世界里,他会从可能发生的事情中获得乐趣,但这些事情一定不会像叙述的那样发生。 他学会通过穿越可能发生的事情的空间来行使他内心的自由。 然而,如果真实是具体的,那么虚构就不仅仅是对抽象可能性的探索,它是由现实作为对应物决定的。 她不止于此。

小说作者必须知道,进入幻想世界时,他超越了想象,这是对图像档案的搜索。 他不只是寻求记忆的回归,就像有人在精神仓库的储存库中寻找一样。 他让不同的形象融合在一起,让新的形象出现。 它最终产生了一种新的意义,在另一种整体中,强加于他,但它不仅仅是对过去图像的再现。

他写作不是因为他想写,而是因为他需要驯服控制他的鬼魂。 在他身上完成了工作,把他当作泥瓦匠的仆人使用。 如果他想创造出超越他自己的东西,他就不能成为建筑师或泥瓦匠:他只是在那里为想要通过他存在的事物服务的人。 即使他画人物和情节,即使他画出他想要实施的计划,他也不会选择写什么,也不会写出来出现。 在他身上,通过他,超越了他。 没有它就可以生存的东西。

对于某些人来说,似乎是上帝赐予的礼物,托付给他的东西,他必须培养和照顾的东西,是一种倾向,也有强加和诅咒的一面。 写作是跨越界限,敢于对自己说,把别处不能说的写下来。 沉默在作家中很常见,对所问的问题不予回应。 悬而未决的问题可能会持续数十年,但它需要一个答案。 低声说话的人不会听到答案。 建议的内容必须超越问题和直接答案。

反讽不仅仅是对现实的颠倒:它为主体释放了空间,让他们可以做出超越单纯颠倒的批判性评论:他们制作 X 光片,揭露现实。 尽管独裁者想要屈服于想象,媒体每天都在强加便于权力和纵容的叙述,但幻想从浮出水面的图像中构建新的场景,并赋予它们包含批判性反思的意义。 大多数的想象都不是免费的。 媒体传达强烈的洗脑。 它的工作原理是公众无法破译是什么推动了上演的事情。 为了不被毒害,必须重新学习阅读。

解构主义提出真理只是虚构的。 这有利于将无非是事实的尝试呈现出来 . 必须破译这些符文,查看文字下方的文字。 所谓政治化,就是学习读书。

写诗不会产生做出经不起批判性反思的断言的权利。 这个故事假设自己是虚构的,即使它包含名字和具体数据。 编年史更接近真实事件,它汇集了大小事,让未来决定其相关性。 这部小说可以勾勒历史全景,辩论道德论点,驳斥文学传统,但它并不能将自己定位为一篇长篇新闻报道。

如果虚构的发明是为了变得更真实,那么它并不是简单地通过不以假设的现实为参考来撒谎,也不是假装所叙述的事情发生了。 如果它不要求读者相信他所说的话就好像它是一幅真实的肖像,他就会寻找事实中的东西,但将它们与其他东西联系起来,寻求本体论与本体论的结合。 它引起了教条主义信徒的逆向行为。 福楼拜从一篇关于一位女士自杀的报纸文章开始,但他如何处理 艾玛包法利, 从...开始 “堂吉诃德”,是对法国中产阶级对贵族的迷恋的深刻批判,而且还不止于此:它讲述了丈夫对背叛他的妻子的迷恋,成为对爱情悖论的研究。 小说比主人公的视野更大,即使他们以主人公的名字命名。

巴西学校不学习高质量的作品,这表明国家不关心为人民提供良好的教育。 一个不学会思考的民族就没有做好充分行使公民权的准备,尽管这对其生存至关重要。 艺术训练感觉和思考。

如果获得艺术还不是巴西公民权利的一部分,那么警笛声就在遥远的地方,在校船上听不到。 他们似乎在远处动着嘴唇,假装在唱歌,但他们已经放弃了被听到,因为新的奥德修斯将目光转向了一个新的爱人:他们的佩内洛普是技术,承诺舒适、愉悦和力量。 年轻的互联网浏览器没有阅读 奥德赛 卡夫卡关于警笛寂静的故事也不是,因此这对他来说不是问题:它不存在。

如果读者的平均概况较低,则由该受众产生的作品密度往往较低。 更好的东西没有更好的空间。 由于几乎不知道作品到底有多伟大,中等作品被称赞为天才。 亲切的人有一种虚假的礼貌。 这不能用巴西文学经典表达整个人民及其历史的意识形态来解决。 他不是葡萄牙文学的后裔,因为作家的参考文献不同。

漫画化的殖民思想以欧洲作家或大都市的学校为蓝本,然后将其应用于具有地方色彩的事物:它假装从事科学、艺术、法律、治理、时尚。 欧洲人认为; 南美适用。 这种模式已经存在于亚美利哥韦斯普奇那里,他说,基于欧洲范式,“美洲”原住民没有法律,没有国王,也没有信仰:因此,与(欧洲)存在相比,他们将是一个非存在。 不了解该模型的局限性。

殖民地的论点一直是假设当地人应该模仿欧洲模式,就像月亮在阳光照射下会发光一样。 这种模式已经持续了五个世纪。 它的荒谬表达是一个惊讶的印第安人,帕拉瓜苏,作为“巴西女王”被带到法国国王的宫廷,嫁给了名叫卡拉穆鲁的卢西塔尼亚英雄,后者在巴伊亚州获得了一大笔分配。 这里我们有地主寡头的计划:记住亲法; 葡萄牙本土血液中的巴西性。

西班牙帝国最终被英国人击败。 葡萄牙开始依赖英格兰。 北美帝国补充了英国统治的周期。 欧洲列强失去了他们的殖民地,自 1945 年以来,他们一直被美军占领。 他们没有有效的主权。 如果暴力是历史的助产士,那么今天很可能又一个历史周期正在开启。 参数将重新定位,促进新型文化生产和对过去产品的重新评估。

我们拥有超过 XNUMX 亿的人口——一个爆炸性的数字——我们生活在一个小而脆弱的星球上,我们没有也不会为此拥有替代星球。 它已被人类侵犯和破坏,人类是唯一能够改变全球温度的物种。 然而,它也能够保存和重建。 这需要价值观的演变。 进步不仅仅是产品和人数量的增加,而是人与自然、与自己的共存。 艺术和科学将是这一变化的决定性因素。

技术不会为自己思考。 它是应用科学,服从意志的命令。 它不质疑它的目的,它不知道它造成的破坏。 人对他认为对他立即有益的事情充满热情。 农产工业不被视为动植物的灭绝。 现行法律几乎没有规定除人类以外的其他生物的权利。

也许有一天,今天看起来很正常的事情会被视为野蛮。 正在发生变化。 我们无法预测会发生什么,但我们今天必须努力,以便明天比我们陷入的昨天更好。

* 弗拉维奥·科特 巴西利亚大学美学教授。 作者,除其他书籍外, 文化符号学论文 (UnB).

 

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