通过 尤金尼奥·特里维尼奥*
在与 Covid-19 的斗争中，国家机器领域的缓慢增加了巴西当前历史上的进步人口无菌
对于 Bader Burihan Sawaia
1.
疫苗救赎主义的叙事浪潮，结合它的表亲话语，来自“群体免疫”的乌托邦主义 仅 连续一两次咬伤皮肤，可能会像集体未能遵守推荐的健康习惯一样对社会造成致命伤害。
这个细节，在巴西 COVID-19 大流行期间的大量事实和版本中，构成了上一篇关于困难和必要的机构决策的戏剧性文章的论点——这种困境因（可以理解的）商业预期的激怒而膨胀，人口与最终战胜大流行病的祸害有关。 （要访问文本，请单击 这里.)
提到的三种程序路径——疫苗接种救世主义、完美免疫的乌托邦和忽视卫生——仅次于第四种潮流，在结构上被过度决定：由于明显的无能，联邦政府在后勤、行政和运营方面的缓慢。 展示巨大的领导真空，这种官僚主义的表现（顺便说一句，非常昂贵）得到了机构运动的差距 - 绝对为零 - 官方和公众对局势的严重性和对期待已久的计划的澄清，渐进和安全的解决方案。
大众社会无形的脉动岩浆基本上总是被随机的、无纪律的和多向的内生趋势所切割。 生命爆发的自主性和自发性，有时在教育和所有形式的道德（家庭、宗教等）激发的蓄积中不受控制地表现出来，构成了这些社会的存在方式。 在迫在眉睫的熵风险（即随时死亡）的情况下，在新闻饱和和一系列泡沫之中 假新闻，政府和/或国家缺乏信誉良好的实例，具有经过验证和富有成效的多关节表达能力，使社会陷入日常习惯和程序的命运，这些习惯和程序不由自主地不利于保护他人的生命，这一事实已经在国内引发.
最近搜索 洛伊研究所 发现巴西排在最后一位 排行 对抗 COVID-19 的机构反应。 澳大利亚研究所比较了 98 个国家的指标。 巴西的反应最差：从 4,3 到 XNUMX，得分为 XNUMX(1) – 可追溯到 1501-1510 十年的国际丑闻。
2.
战略阅读不受质疑的折磨：责任伦理的无效性 等于 到一种治理形式。 巴西案例具有易于理解的特征和成分。 当调用速度资源时，它们变得更加清晰。
与所有对象、关系和流程一样，速度始终具有许多方面。 作为政治、经济和社会干预的工具，它可以拯救或杀戮，视时间、背景和情况而定。 它的使用意图决定了价值论的填充（与价值观相关）和所涉及的目标点。
在公共卫生方面，在严重的大流行期间，政府最终拒绝利用速度作为一种运营资源 必要条件 它杀死的比它拯救的要多得多。
这里再次证实了流传的形象：今天的新法西斯死灵政治想要顺利和沉默的种族灭绝——负责任的人微笑着，在愤世嫉俗的圈子里，从烧烤和啤酒到鱼子酱和巴黎之花，冷漠——一场渗透性的种族灭绝，没有大张旗鼓，以免打扰宁静和精英声誉，也不会打扰即将举行的选举的敏感情绪。 该过程的归化使这种非法行为的无礼行为超出了巴西和国际宪法、刑法和民法典的范围：在关于危害国家和危害人类罪的章节中，立法者忘记了以所需的具体性对其进行典型化。
从另一个角度来看，这里是政府的违法行为 现状，与国家的混淆：它表现为新法西斯主义的选择，明显是有目的的战略缓慢，而不是有利于成千上万人生命的速度。 在这一点上，即使是疫苗全国分配中的任何“意外”剂量差距最终都会落入结构性不信任的合法计算：(2) 免疫延误通过挤满成千上万的棺材而使死亡变得微不足道，并带有一个令人无法接受的迹象：它们是可以避免的。
新型冠状病毒及其变种，几何化了核辐射在欣喜若狂的狂妄胡须上； 国家机器中的 Bolsonarism（民事和军事）庄严地模仿自信的蜗牛步伐。 在另一个基本比较中，结果像一个巨大的宇宙尺度产生共鸣，不同于变形虫的音叉。 不当行为的核心是一种无法抗拒的震惊：病毒的民主能力以令人遗憾的——无限的——胜利与联邦政府令人难以置信的政治疫苗接种无能相抗衡。 官方博尔索纳主义的傲慢不负责任确立了所有压力的终生立场。 他复制了唐吉诃德式的精神错乱，但没有应有的高度：为了假装“感染”病毒，他订购了一辆没有马的马车。
在偷偷摸摸的多媒体隐身的阴影下，国家机器领域的系统性缓慢为该国当前的历史增加了渐进的人口无菌化。 巴西从殖民开始就摧毁了整个土著文化，然后在奴役非洲人的过程中继续进行变态行为，在军事独裁的血迹中，今天与恐怖的历史勾结在一起。
捍卫生命的责任授权我们去爱抚：在如此野蛮的蛮横、如此原始的情况下，联邦政府不会为了将来拥有一个简单的坟墓而付出任何代价。 通过广泛的公众例子，他声称，相反，他在地狱的顶端有一个豪华的座位。
3.
这就是从现象学社会驱动学的角度来理解政治上的粗鲁——这里和任何地方一样普遍——是由法国军事史、战争文化和战争逻辑专家保罗·维里里奥 (Paul Virilio) 构想的。 现象学社会驱动学，与纵容有关是无条件的，从假设到最后一段都很尖锐，从根本上有助于反对的思想 现状 出现在巴西——“荒谬的状态”，在匆匆忙忙的日子里被抹杀了。
COM 菲利亚 忠诚，这一理论观点在同一个圈子、同一天、同一时间与其他矛盾的观点——新马克思主义、政治化的社会心理分析、坚定的后结构主义、生命政治学、新无政府主义、新法兰克福主义、话语剖析甚至愤慨的虚无主义等等。 这些股，在他们的传统之后，共享一个原则 必要条件：作为工作和生活工具的理论和社会批评。 没有别的原因，他们首先是反法西斯主义者。
用放大镜和镊子，现象学的社会生物学将注意力吸引到这一奇特的事件上：在加速时代的全面发展中，缓慢和快速犯罪的独特典型逃脱了法律的关注。 断言宪法文字和其他法律法规的文字源于与前资本主义社会政治和文化动态相对应的法律观念并非完全错误，当时日常生活似乎比当前动态具有更高的稳定性大城市和中等发达城市。 自 1970 世纪末第一次工业革命以来的社会技术轮式生活，将这种节奏截断并打碎成一千条疯狂且不可逆转的道路，并在第二次世界大战后加剧。 从 XNUMX 世纪 XNUMX 年代开始，数字技术和网络的激增使恶性循环不断加深。作为政府无能犯罪的基础的官僚暴力在历史上不断更新，表明法理学需要更新其基础。
在联合理论战中，如 1939 年 等等。，现象学的社会驱动学，团结，今天有助于计算巴西的死亡人数； 并且，专注于葬礼名单，强调要加强对每个名字的谴责过程 人口清洗 进行中——尤其是在最贫穷、外围和黑人阶层——提交给国际司法法庭。
* 尤金·特里维尼奥 是圣保罗天主教大学 (PUC-SP) 传播学和符号学研究生课程的教授。
参考文献
1 – 新闻 https://www.bbc.com/portuguese/brasil-55870630.
有关搜索的详细信息 https://interactives.lowyinstitute.org/features/covid-performance/.
