通过 路易斯·布埃诺*
向吉马良斯和巴西文学致敬
这篇文章写于 2017 年 50 月,为纪念吉马良斯·罗莎 (Guimarães Rosa) 逝世 XNUMX 周年制作了一张表格。 在那一刻,媒体的注意力被两个月后将获得批准的劳工改革和两年后最终由下届政府批准的社会保障改革所主导。 毫无疑问,执行该计划的团体 弹劾 他们渴望废除前几年的所有社会成就。 正是本着这种精神,文本向吉马良斯罗莎和巴西文学致敬。
1.
距离 12 年 2016 月 XNUMX 日开始的特梅尔政府成立一周年还有两天。当然,可以根据所采用的观点、与政府的同意程度,以各种方式来描述这一时期中的过程 弹劾 这产生了它,并对正在进行的改革进行了评估。 我会选择一个形容词来形容它,这可能听起来有点蹩脚:启发。
是的,这是一个启蒙时期,至少在一种相当忧郁的意义上,某些幻想是难以维持的。 在我们成长过程中形成巴西概念的大部分思想武器库都着眼于未来,在未来的历史时刻,届时该国将克服“花钱的工厂”的状况,恢复达西·里贝罗的表情。
让我们来谈谈两项改革,可以说,这两项改革并不完全在今天的报纸或反对派运动的日常议程上,但正在如火如荼地进行:重新定义什么是农村工作(通过代表尼尔森内格罗的法案,马托格罗索州的 PSDB)和奴隶劳工(通过罗赖马州 PMDB 的参议员 Romero Jucá 起草的一项法案,他在现任政府担任了 11 天的规划部长)。
这些项目中的第一个,在其第三条中,对“农村工人”的定义如下:“农村雇员是指在农村财产或乡村建筑中为农村或农业提供非连续性服务的每个自然人。工业雇主,受其依赖和从属,并要求支付任何形式的工资或报酬”。
这样的定义,在其最后一段,使农村的工作关系合法化,而不是薪水——食宿,甚至食宿,例如,就足够了。 也许它不会走那么远,但可以肯定的是,“任何形式的补偿”为住房被理解为工资的一部分铺平了道路,正如该项目本身承认的那样,因为它试图为此定义一些限制。 在其他地方,该项目使 12 小时工作日合法化,使休息时间的权利更加灵活,无论是在工作日内还是在每周休息的情况下——工人可以连续三个月没有每周休息,这将得到补偿连续休息十二天。
正如艺术中所定义的那样,当有迫切需要时,就会发生这种情况。 7:“在紧急需要或面对不可抗力、意外原因,甚至是为了履行或完成无法完成的服务时,允许将每日工作日延长最多 4(四)小时被推迟,或者其不履行可能导致明显的损害”。
§ 1 迫切需要包括恶劣的天气条件,例如下雨、寒冷或长期干旱、官方预报有雨或霜冻,以及除其他特殊紧急情况外需要采取紧急行动对抗害虫。
至于重新定义奴隶劳动的项目,事情就复杂多了。 与该主题相关的 PEC,日期为 1999 年,于 2014 年获得批准,并将征用作为对剥削奴隶劳工的雇主的惩罚——如果这个词适合这种情况的话。 它将建立——但它没有——因为在批准的文本中,圣保罗 PSDB 的时任副部长、现任外交部长阿洛伊西奥·努内斯 (Aloysio Nunes) 在 2013 年 149 月建议拒绝该修正案后,包括“以法律的形式”在其文本中的“奴隶劳动”之后,以便最终获得批准。 因此,宪法修正案必须依靠对其进行规范的立法才能付诸实施。 现在,巴西刑法典第XNUMX条已经对奴隶劳动做出了定义,如下:
“将某人降低到类似于奴隶的条件,要么使他从事强迫劳动或精疲力尽的工作日,要么使他处于有辱人格的工作条件下,或者由于与雇主或代理人签订的债务而以任何方式限制他的行动”(措辞由 10.803 年 11.12.2003 月 XNUMX 日第 XNUMX 号法律提供)。
无论如何,Romero Jucá 的法案具有规范已经通过的宪法修正案的功能。 并且,不尊重立法机关两院2/3通过的修正案,并凌驾于刑法典之上,借此机会改变奴隶劳动的概念。 这是艺术的第 1 段中可以阅读的内容。 第一:
§ 1 就本法而言,以下情况被视为奴工:
I – 服从以惩罚威胁、使用胁迫、非自愿结束或限制人身自由的强迫劳动;
II – 限制工人使用任何交通工具,以将其留在工作场所;
III – 在工作场所维持表面上的监视或挪用工人的文件或个人物品,以便将他留在工作场所;
IV – 由于与雇主或代理人签订的债务而以任何方式限制工人的行动。
可以看出,“耗尽工作时间”和“有辱人格的工作条件”的想法完全消失了。 在该项目中,这位参议员的作者用以下术语解释了为什么会发生这种情况:“实际上人们一致认为,这项措施是公平的,因为它不能与仍然存在的剥削人类的口袋相协调,在这种情况下,工人处于不值得的条件下,自由受到完全限制,并且没有提供任何未来前景。 这些工作环境中存在的不人道程度令人震惊,而且通常在第一次接触开展工作的条件时就会注意到”。
但是,在概念领域,确定性并不那么明确,而且在事实中存在主观性。 对一些人来说极度反感的事情对其他人来说可能并不如此,主要是因为在遥远的田野、矿山、森林和后院工厂,一般来说工作条件并不那么好。
阅读最后一段是对与当下相关的所谓启发的完整说明。 毫无疑问。 由于巴西人的工作条件“不是那么好”是绝对自然和正常的,因此定义奴隶劳动的条件是有弹性的也是自然的。 毕竟,有些人认为有辱人格,而另一些人则认为是正常情况; 毕竟,“疲惫的时间”在概念领域似乎也太主观了,因此在恶劣天气条件下连续 XNUMX 小时的旅程可能不是什么大问题,正如农村工作项目所预见的那样,因为它我需要避免损坏。 而且,如果这些轮班是正常的,谁又能说一个疲惫的工作日的极限是什么?
为什么诸如“不可抗力”、“不能推迟的服务”、“明显损害”以及最重要的“特殊紧急情况”等概念不是主观的,并且很容易构成法律的信。
2.
在这一点上,我已经度过了一半的时间,你可能想知道这整个谈话到底与 Guimarães Rosa 有什么关系。 而这个问题的答案只能是不清楚:它有一切可做,也无事可做。
我不打算解释“无事可做”,因为我相信这对每个人来说都是显而易见的。 我只是要处理“所有要看的东西”部分。 为此,我回到开头,回到关于巴西的经典思想——包括不同的知识分子,如 Giberto Freyre 和 Caio Prado Júnior、Sérgio Buarque de Holanda 和 Oliveira Lima、Caetano Veloso 和 Antonio Candido——着眼于成为。 因此坚持“培训”的想法。 总有一个殖民地的过去需要克服,一旦克服,那么潜在的力量最终就会成为一种行为。
在我们正在经历的启蒙时刻,很难继续推迟我们形成的时刻,有必要承认我们创造的社会,也就是已经形成的社会,确实是花钱的人 - 正是在这个社会中,荒谬的法律法案仍在议程上。 或者,换句话说,继续相信何塞·博尼法西奥·德·安德拉达·席尔瓦的旧梦,即有可能在这片人口只是同居的广阔领土上建立一个国家——一个团结一致的民族。 如果连奴隶制——在何塞·博尼法西奥的时代是一个明显的障碍——仍然反对,那么就很难回避我们确实是一个国家的想法,但根据一个奇怪的概念,假设分裂是自然的,到了这一点没有看到它。她更多。 大约一年前,“coxinhas”和“mortadelas”之间的对立被媒体视为对他们团结的威胁。 好像那确实是我们之间的分歧。
然而,巴西文学在这一点上有自己的做法。 既然我们现在谈论的是阅读 Guimarães Rosa,那么现在提及发表在 伟大的腹地:路径, 西尔维亚诺圣地亚哥的书 凶猛系谱 (CEPE 出版商)。 在其中,罗莎的小说作为一个独特的事物出现,是巴西文学中一个无法预料和不可预测的怪物,一个“由于暴雨对地形造成的侵蚀而从山顶掉落的岩石,并一次又一次地摧毁”为所有人提供窄轨,巴西文学的乡村列车一直沿着窄轨安静地弹跳”(第 24 页)。
评论家的话中出现的新建议是罗莎的小说凭空冒出来的旧观念,与之前的文学传统没有任何联系。 不讨论的独特性 大腹地,坦率地说,这种隔离并不存在。 圣地亚哥说,这本书与 50 年代的发展主义背道而驰,反对现代化的霸权思想,挑战一种批判传统,即不知道如何处理这本书,将其描述为狂野的东西,将其驯服到阅读中从巴西历史的角度来看它,并以此将它从它所属的永恒参数中移除。 好像所有的批评,包括西尔维亚诺圣地亚哥的批评,都不是一种驯化,当驯化成功时,会揭示出自由奔跑的野生动物身上几乎看不见的东西——就像马里奥·德·安德拉德所说的,填充鸟。
现在,大约二十年前,是什么挑战了 现状 对西尔维亚诺·圣地亚哥而言,此类社会学批评是克拉丽丝·利斯派克特的作品。 现在,根据出版商的宣传材料,他八十年代的七弦琴将马查多和罗莎选为巴西文学中的“重要人物”。 可怜的克拉丽斯被抛在了后面,这已经不重要了。
但是,回到重要的问题上来:即使是巴西文学也不是某种作品的自动复制品。 现状 现代化者——Machado de Assis、Inglês de Sousa、Júlio Ribeiro、José Lins do Rego、Augusto dos Anjos 就是这一点的活生生的证明——一部作品的历史背景也不会从它很可能继续属于的永恒参数中绑架它.
在他 1956 年的文学巨型计划中,吉马良斯·罗莎 (Guimarães Rosa) 芭蕾舞团 先于 伟大的腹地:路径,第一个在 XNUMX 月发布,第二个在 XNUMX 月发布。 将如此多的新颖性集中在第二个问题上,至少是忽略了第一个问题的影响。 一个不是对另一个的介绍; 一个不仅仅是短篇小说,因为它变得太大而不得不与另一个分开出现。 两者都是同一个项目的一部分,这是一项巨大的创造性努力,除其他外,这使得阅读巴西历史上经常被认为微不足道的东西成为可能。
在这个项目中,向量被彻底混合,直截了当地说,我们的社会和历史折磨可以渴望在时间尚未到来的时候自然解决的乌托邦被简单地丢弃了。 首先,因为这两本书在各个层面上都讲述了一种几乎无法忍受和未解决的暴力行为,从一个父亲开始殴打他的儿子,男孩得到安慰并笑着说他长大后会杀死他的父亲(在“Campo Geral”中),对于随机斩首一名同志只是为了巩固他作为酋长的地位的 jagunço 酋长(只停留在一个细节上 大腹地).
然后因为分裂是那里制定的社会生活的标志。
相遇是偶然的。 一次偶然的机会,医生来到了男孩居住的遥远地方,男孩随后被带到了城里——这甚至不能阻止他杀死他的父亲,因为后者之前杀死了他的兄弟和他自己。
权力集中。 看Manuelzão,不是主人,如何只代表他,插手生活的方方面面,甚至不承认两个出生在财产范围内的无助生物之间迟来的爱情。
希望是存在的,但它是脆弱的,仿佛永远停滞不前,体现在兽医身上,一年后,他去寻找“还没有开始”的女孩结婚,开始一个家庭和一个世界以不同于传统父权制的方式,但这个女孩,虽然他不知道,但“已经开始了”。 但他还没有到,故事已经结束,一切,甚至希望,都还有待定义。
占主导地位的传统,不是活生生的,总是被更新的,而是仅仅是重复的。 里奥巴尔多就是这样度过了他的一生,在那两年里,他是一个 jagunço,他们都是最重要的,以至于,就像一个 Bentinho 在变老之前已经重现了他伟大时刻的可能形式,建立了前同志 jagunços在他周围,庇护在他的财产上,清晰地再现了帮派的结构,与财产模型兼容。
在 1956 年的大型项目之后,分歧仍然存在于一本书中 第一个故事,他们用看似美丽的故事来欺骗读者,但内心却隐藏着最可怕的失望。 就像在“Sorôco, sua Mãe, Sua Filha”中一样,不幸之后是团结的美好表现,整个城市和可怜的 Sorôco 一起合唱,他的母亲和女儿唱着毫无意义的歌,他们被带到了避难所,被他偷走了,让读者流泪,而他却没有意识到,除非他更深入地研究文本,否则这是一件容易的、无用的、团结的事情 事后,多愁善感,弥补了缺乏真正的团结,这种团结需要承诺,这会让索罗科的家人保持团结,因为疯女人很冷静,她们只是不工作,很麻烦。
或者就像在“Famigerado”中,构成巴西阶级之间关系的分歧的典型故事,在那个医生身上体现出来,当 jagunço 走近时,他当时害怕得拉屎,但后来把一切都说得好像是一个笑话,他用自己高超的智力欺骗了这个可怜的人,与 jagunço 的无知形成鲜明对比。 这导致一位评论家带着一种既不贫穷也不 jagunço 的作家的态度说,结果是一个人想要代表的另一个人被贬低了。 批评家没有注意到的是,还有另一个笑话,即 jagunço 的笑话,他操纵手头的东西,欺骗医生说出他需要说的话。[1]
一个人欺骗另一个人,解决眼前的问题,让一切保持原样——这是吉马良斯·罗萨代表巴西历史的方式,但也代表了人类的冒险,只要他怀疑实施的有效性——并且在这个西尔维亚诺·圣地亚哥是正确的——现代化本身在其起源地是不完美的,并且促进了阶级之间的根本分裂。
今天,更准确地说是今年,阅读 Guimarães Rosa 具有特殊的意义,就像阅读 Graciliano Ramos、Augusto dos Anjos、Júlio Ribeiro、Inglês de Sousa、José Lins do Rego、Machado de Assis 和许多其他作家一样有意义谁在不匹配中看到的不是“有一天”要克服的阶段,而是构成我们的一个问题,其解决首先取决于我们将其作为一个问题来面对。 毕竟,今天,更准确地说是今年,正如正在进行的各种改革所表明的那样,那些以工作促进发展然后被抛弃的人再次为我们所有的问题负责。 也就是说,caipira,就像“O recado do morro”中的象鼻虫一样,他们挖掘划定财产的沟渠,后来被驱逐出同一财产。 或者 caboclo,比如“Meu tio o iauaretê”中的 Tonho Trigueiro,他离开灌木丛为农场腾出空间,然后真的需要死。 然后死去。
* 路易斯·布埃诺 巴拉那联邦大学 (UFPR) 文学教授。 作者,除其他外,书籍 30岁的浪漫故事 (Edusp/Unicamp)。
注意
[1] 可以在以下位置找到对这个故事的更深入的阅读: http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/o_eixo_ea_roda/article/view/5910/5128