奴役的自由

图片:特拉维斯塞勒
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通过 亚历山大·阿拉戈·德·阿尔伯克基*

奴隶制标志着我们暴力历史的轨迹,从我们的心灵和思想到现在。

巴西,自其诞生以来,就在国家的情景中展现了自己作为一个社会,在这个社会中,最大的不平等——人类奴隶制——是由社会、政治和经济制度植入和归化的:由州长、主教、有权势的领主及其家人。 同样值得注意的是,很晚,直到 XNUMX 世纪末,巴西才结束了这样的恐怖,巴伊亚诗人卡斯特罗阿尔维斯的诗句中写道:“耻辱的主神! 你告诉我,主神! 若是疯了……若是真的,天前如此恐怖?! (...) 国旗借给了一个人,来掩盖这么多的耻辱和懦弱! 让她在这个派对上变身,变成一件不纯洁的冰冷酒神斗篷!”。

从一开始,巴西对非洲裔人类的奴役就在几个方面被归化了,要么是无限延续,要么是通过持续繁殖的社会政治制度,没有明确的后代获得自由的最后期限,加上没有对被奴役的庄园权力施加限制,即使是一些宗教人士的行动,他们鼓吹需要“对奴役、商业和占有这些人的基督教伦理”,“要求禁止对那些被奴役的人进行严厉惩罚,因为这种暴力违反民法和自然法,最重要的是,违反福音和圣典”。 (DEMÉTRIO, Denise Vieira 等。 奴役人民、统治奴隶的十二章。 莫阿德编辑)。

在“奴隶主”中,有多种类别; 它远非构成一个同质和有凝聚力的群体,它的构成指向一个多样化的特征。 大奴隶主中有牧场主和有权有势的种植园主,他们是数百名非洲人的所有者。 但也有那些小地主,他们的奴隶数在他们的手指上,除了那些官方官员。 因此,自从巴西成立以来,自由就不是一项普遍的权利; 这是一种特权,只有一部分人享有并得到保障。

在巴西经历过的这种自由变形的特征——奴役人类的自由——是一个复杂的问题,它将标志着我们暴力历史、我们的心灵和思想的轨迹,直到现在:命令自由、归化和统治阶级成员对被奴役人类的生命和身体毫无限制。

正是为了捍卫这种畸形的自由概念,他在目前通过社交媒体处理无名氏的异常侮辱,以及他在巴西军事啦啦队支持下的权力计划。 对他来说,只有所谓的自由裁量权和暴力自由才是有效的,由武力而不是一个国家所有公民的普遍法治来保障。 通过欺骗性地宣称自己是武装部队的首脑,他重申了将武力政权强加于国家的叙述和目的,损害了民主政权。

它的英雄是折磨者乌斯特拉斯; 阿德里亚诺 (Adrianos) 家族担任犯罪办公室负责人; Queiroz 发行 micheques; 牧师和教士贪婪于卑鄙的金属,他们毫无羞耻地射出弹片穿过该国的机场,袭击巴西公共教育的金库。

在当前的博索法西斯主义时代,人们渴望的自由不仅仅是奴役的自由,还有强奸和杀害亚诺马米儿童的自由,以及对联邦最高法院谴责的博索米尼派给予特赦的自由。 毕竟,对于 Unspeakable,有几种方法可以关闭最高法院,不仅仅是用一名士兵和一名下士,而是用他阴谋论的措辞,命令 STF 部长们闭嘴。 Inominável 的勇气得到了前船长军营的支持,他们是 1964 年独裁政权地下室的居民,现在已晋升为将军,怀念制度法案(AI-1、AI-2、AI-3、AI-4和 AI-5),媒体审查,酷刑和谋杀巴西人的秘密会议,国民议会和 STF 的关闭,公民和政治自由的迫害,将收入集中在统治阶级手中的经济政策。

巴西需要做出反应并结束这种例外状态。 联合国法令非常明确, 去年28月XNUMX日, 通过对塞里奥·莫罗 (Sério Moro)、道尔顿·达拉格诺 (Dalton Dallagnol) 和熔岩行动 (Operation Lava Jato) 的谴责,巴西国家在多大程度上在法律之外行事。 有必要转身,让军队回到军营,让法西斯分子从他们不应该离开的地方受到排斥,以立即恢复民主的巴西法治国家。

*亚历山大·阿拉贡·德·阿尔伯克基 塞阿拉州立大学 (UECE) 公共政策与社会硕士。

 

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