反动自由

图片来源:王品
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通过 何塞·斯瓦科*

巴西极右翼的否认主义、反女权主义和反全球主义

“为了出生的自由
为了在广场上自由行走而不会被警卫勒住
为了医生给病人用药的自由
为了自由地遮盖歇斯底里的耳朵——用麦克风和实验室外套
反对善行审查
对抗真正的骗子
为了自卫的自由——必要时使用铅弹
通过培养美丽的东西
为了表达我们信仰的自由。”[I]的

这些是网站上的意识形态战线 巴西无所畏惧 – 自称“关于文化和政治的唯一公开保守的新闻流”。正如您所看到的,自由在这种直播中非常重要。氧 巴西无所畏惧 (BSM) 的主要智力灵感来源正是奥拉沃·德·卡瓦略斯 (Olavo de Carvalhos)。其 30 名记者和专栏作家中的大多数都曾在网络和媒体领域工作过,尤其是在 YouTube e Twitter。在大多数情况下,它们充当 影响力 在个人资料和频道中 在线 奥拉维斯塔反公众的继承人(Rocha 2018,Nóbrega da Silva 2018).

从某种意义上来说,BSM是一个版本 阿吉奥纳达 do 不戴口罩的媒体,这一位由奥拉沃·德·卡瓦略直接领导。[II] 两人都将自己定义为“保守派”和“反对左派”。同样常见的是它对巴西传统媒体的反应精神: 揭露媒体 据说这是一种“媒体观察", 哦 巴西无所畏惧 正如我们将看到的,该报的一些专栏致力于提供“始终不可原谅的国家新闻报道”,被该报的几位作者称为“极端新闻”。

这种对媒体的厌恶在很大程度上源于奥拉沃·德·卡瓦略的著作。对他来说,巴西媒体以“全体一致”为标志,他对此予以谴责:“[任何人]胆敢向公众展示某些通常被媒体忽视的事实或想法的人,不仅会遭到媒体本身的反对,而且会遭到占主导地位的共识的反对。”在知识分子和艺术家中”(Carvalho 1999,p.371)。本着这种精神, 巴西无所畏惧 声称今天要“反对善的审查”,即反对他将受到的所谓审查。

从沟通的角度来看, 巴西无所畏惧 其他网站和公司的链接,同样受到知识分子和极右团体的培育,例如 Brasil Paralelo、Burke Instituto Conservador、Estudos Nacionais 和 Gazeta do Povo,以及一些较小的卫星。这个星座聚集了奥拉沃、BSM 和其他极端保守的明星,形成了一种虚假信息生态系统,在其中共享战斗策略和武器(反媒体、反全球主义和科学否认主义),旨在铭刻他们的理想、言论和反动派。更广泛的文化争议中的经典(Szwako & Cardoso-da-Silva,2022)。

在本文中,我对具体的意识形态生产进行了分析。 巴西无所畏惧,[III] 将她理解为不是保守主义的代表,而是当前反动主义的代表;因此,后者是我们保守主义的纯化和激进版本(Lynch 2022)。正如我们在本文开头所看到的,自由概念是这种反动意识形态的核心。无数目标都需要自由:不给自己和孩子接种疫苗的自由;不为自己和孩子接种疫苗的自由;在大流行期间,可以自由地开出氯喹;简而言之,就是误导的自由。

在这里,我分析了这种对自由的渴望与奥拉沃·德·卡瓦略的作品的联系,以及它与反全球主义、否认主义和反女权主义的联系。毕竟,当网站和理论家要求自由时,他们在谈论什么?我试图揭示的是对这个问题的反动回答。

“极端媒体”、勾结和科学否认主义

否认感的主要根源之一 巴西无所畏惧 传统媒体在于奥拉沃·德·卡瓦略的制作,对他来说,在巴西,即使是“皮条客也比记者更体面”。[IV] 在所有科目中 巴西无所畏惧 巴西最大的新闻机构在涉及媒体和科学时受到讽刺对待。虽然巴西新闻协会被称为“Aglomeração Biruta da Imprensa”,[V] 巴西调查新闻协会被称为“控制巴西大部分媒体的企业集团,即著名的极端媒体”的“小俱乐部”。[六] 记者和传统媒体将成为“元资本主义利益”的全国代表[七] ——奥拉沃·德卡瓦略(Olavo de Carvalho,2013)在他的反全球化主义中也使用了这个概念。

正是通过这种“极端新闻”的概念,来自世界各地的记者 巴西无所畏惧 他们进行所谓的扭曲(Taguieff,2001)。反驳修辞是一种策略,通过这种策略,人们将现实和批评归咎于对手,在这种情况下,这些现实和批评是针对对手的。 巴西无所畏惧。因此,坚持“危言耸听、哗众取宠”的“极端媒体”[八]。例如:鉴于大流行危机中死亡人数和住院人数之多,责任不在于前总统,而在于传统报纸的报道。

“极端媒体发现他(博尔索纳罗)没有表现出对受害者的声援。只有现在,只是迟到了,只有一次,而且是第一次。当他得知同胞死亡时,他肯定会放烟花。或者是极端媒体将每一个死亡事件都作为一个目标进行报道,而对那些已经被治愈的人却只字不提?”[九]

有趣的是,这种反媒体的呼吁是如何与对科学界的攻击联系在一起的,因为在意识形态中 巴西无所畏惧,新闻与科学之间就会存在勾结。反过来,“极端媒体”会在大流行期间制造出“歇斯底里”的情景。 “媒体作为独裁政客和渴求权力的亿万富翁的喉舌,其大部分工作都是为了制造集体歇斯底里的状态”[X].

在这场勾结中 巴西无所畏惧科学家和记者将致力于传播的不仅仅是“耸人听闻”:“我们看到专家、医生和科学家把科学视为不容置疑、近乎迷信的东西,我们也看到记者利用社会责任和民主引导的形象来深入了解科学。”最卑鄙的煽情主义,其顶峰出现在巴西,通过对不同声音的审查和传播仇恨、恐惧和偏见”。[XI]

现实再次被扭曲,质疑科学解释的垄断。有趣的是,国际社会对这一问题的共识被否认。 框架 极右势力不仅发生在科学框架之外。与其他案例一样(Oreskes & Conway 2010), 巴西无所畏惧 它不仅有记者,还有记者。它也有科学认可。 “巴西科学家写了一封致巴西的关于伪科学的公开信[原文] 冠状病毒大流行,希望禁止使用羟氯喹”——读到 标题 摘自 2020 年 XNUMX 月的一篇文章。[XII]

信中写道:“在这场大流行中,‘科学’一词被使用了”令人作呕'。他们重复着疲惫不堪的话语:“科学,科学,科学”,我“支持科学”,“通过科学,在科学中,为科学”,我指导自己并采取行动。 ‘因此,我是对的,也是对的’”[XIII]。在信中,对未经科学证实的结果或使用已被证明有害的方法和补救措施进行辩护,其中以羟氯喹为首,旨在反对所谓的“理性覆盖”的独裁主义:“科学家或科学家永远不能他们中的一些人宣布有权以“科学的名义!”发言。[XIV]

这封信可以被理解为科学否认主义的一种形式,因为它是故意破坏科学共识的合法性——根据定义,科学共识是临时的。然而,与普遍看法相反,否认主义策略并不外在于科学。相反,它利用学术资历和言辞来冒充“科学”。从这个意义上说,研究人员的签名被动员起来,尽管他们不是 专家 在健康方面,他们是学者并以学者的身份表现自己。

他们很少或没有 专门知识 氯喹,但在没有专家依据的情况下利用此类凭据来施加权威。此外,她的表演是科学的,也就是说,她比国王更现实,调动了签名者想象中的“科学”的指标和美学;他们说:“签署这封信的研究人员已被引用超过 69 次”。[Xv的]

这封信与“Docentes Pela Liberdade”运动相关并非巧合,该运动的目标是“恢复巴西的教育质量,打破左翼霸权,打击意识形态迫害”。[十六] 此外:信的开头是化学家、大学教授和本书作者马科斯·埃伯林 (Marcos Eberlin) 的名字 我们被计划:有史以来最伟大的科学发现。马科斯·埃柏林 (Marcos Eberlin) 是传播所谓“智能设计”的核心人物之一,是美国神创论的直接继承人 (Hentges & Araújo 2020)。

乍一看,这封信的中心点似乎是羟氯喹。实际上,其作者忽略了 2020 年 2020 月至 XNUMX 月期间已有的证据(Valverde,XNUMX),诉诸于科学本身所珍视的反思格言:“科学冲突”是“不可避免的”。而且,他扭曲了科学,得出结论认为科学滋生了“冲突和意见分歧的文化”。然而,更深入的探讨,我们看到,这场对氯喹的辩护所面临的正是对“自由”的诉求。他们要求自由,在面对“诊断的不确定性”时申明“主权”,而且因为我们对待的不是试卷或考试,而是人,医生必须与病人面对面做出决定,而不是援引“科学”。对某些人来说,这是自医学诞生以来拯救生命的宝贵医学指南:“诊所是至高无上的!”。[ⅩⅦ]

这首对氯喹的颂歌并非与反媒体的脉络无关:“著名科学家”将是“由 编制 并被媒体给社会隔离和羟氯喹的谴责披上“科学的外衣””[ⅩⅧ]。然而,针对这些“伪科学家”,这封信的作用不仅仅是为氯喹的使用辩护。

相反,关键在于选择的自由。一方面,坚持直接经验,坚持一种经验主义(这种自我经验主义),认为每个医生“眼对眼”,在他的“主权”处方中是自由的。另一方面,它用粗体字捍卫了每个患者的选择自由,因此“绝对所有愿意的巴西人都有权接受[羟氯喹] HCQ 治疗”。[XIX]

 现在,它正是反攻战争的主战场之一。 巴西无所畏惧 2020年:“为了医生给病人用药的自由”[XX]。在这位社论作者看来,“历史上我们第一次看到一场针对药物的国际运动”。[XXI] 我们再次回到了想象中的勾结,因为对他来说,2020 年是“全球科学之花、慈善亿万富翁、超然的政客和忠诚的记者告诉我们呆在家里的一年”。[ⅩⅫ].

反全球主义和反女权主义

不仅是反媒体倾向 巴西无所畏惧 它的灵感来自奥拉沃·德·卡瓦略(Olavo de Carvalho)的作品。用巴西极右最伟大思想家的话来说,所谓的“全球主义”将是“元资本主义”与自由主义者和进步政治家在联合国的领导下联合起来,捍卫社会主义并反对想象中的资本主义。 “犹太基督教文明”(Carvalho 2013)。在该网站的所有文章中,对联合国系统各机构的否定都带有强烈的性别色彩。也就是说,反全球化 巴西无所畏惧 它充满了与家庭、生殖和性相关的人物和主题。

一个合适的例子可以在《堕胎:全球主义教派的撒旦教条》中读到。[ⅩⅩⅢ] 在这场针对世界卫生组织的诽谤中,性和生殖权利只是“堕胎和避孕的委婉说法”。作者认为,世卫组织的政策和文件“在全世界范围内促进堕胎,并提供了实施堕胎的技术手段”。用这些术语来说,“对于联合国和世界卫生组织来说,赋予妇女权力,就是赋予她们权力,例如,授权肢解她们子宫内毫无防备的婴儿”。[ⅩⅩⅣ]

反全球化主义 巴西无所畏惧 因此,它引起了道德恐慌的性别根源。记者写道:“按照世界卫生组织的逻辑,美甲师无法开办她的美容院,但堕胎‘医生’可以让他的堕胎诊所继续运转,继续谋杀婴儿并从这些血液中获利。”[XXV]。更重要的是:世界卫生组织将鼓励“种族灭绝”,“在[COVID 19]瘟疫期间无法停止,仅仅因为堕胎是全球主义教派的邪恶教条”。[XXVI] 对于这个意识形态来说,女权主义者和联合国是有联系的,想要欺骗所有人,因为他们就是“堕胎主义者”;在大流行危机中,他问自己:“我们会相信堕胎者能够拯救巴西人的生命吗?”[XXVII]

然而,发挥作用的不仅仅是堕胎合法化。在反全球化言论中,“恋童癖”的幽灵和“家庭”的终结也随之出现。虽然媒体喜欢 Rede Globo 被指控“支持恋童癖”,[XXVIII] 与此同时,左派被指控意图“使恋童癖、强奸和谋杀合法化”。[XXIX] 在最后一篇文章的作者看来,除了被认为是贾尔·博尔索纳罗和达马雷斯·阿尔维斯的“旗帜”之外, 它“不符合一系列国际议程,这些议程每年通过百万富翁向巴西各地的非政府组织投入数百万美元” [XXX]。与其他反性别运动一样(Szwako 2014),女权主义和恋童癖之间架起了一座想象中的桥梁,因为“堕胎非刑事化的积极分子总是与堕胎合法化的捍卫者有一些共同点。 前厅 恋童癖。”[ⅩⅩⅪ]

另一方面,除了“恋童癖”的幽灵之外,女权主义者还被指控与联合国和所谓的“亿万富翁”联手“摧毁”家庭。从这个意义上说,大流行危机将“被用来推进全球主义的主要议程之一:破坏家庭制度”。[ⅩⅩⅫ] 一场“伟大的社会改革”即将展开,通过“自由性行为、离婚、家庭控制、堕胎”来控制“家庭”。所有这些事情都经历了类似的过程。没有什么是凭人民意志自发产生的。”[ⅩⅩⅩⅢ] 在反动观念中,人类和社会的“自发”本质将与这种“全球主义改革”的利益和“社会工程”背道而驰。

这一系列的道德恐慌、想象中的桥梁和所谓的勾结与神创论对氯喹的辩护类似:两者都涉及对来自极右的自由理想的捍卫。 “我们正处于一个争取自由的斗争从母亲子宫里就开始的时代” [ⅩⅩⅩⅣ] ——社论作者在评论这场战役时说道 巴西无所畏惧 “为了出生的自由” [ⅩⅩⅩⅤ]。在这场斗争中,面对堕胎权的危险,“子宫”的形象变成了“死亡的前厅、无辜者的绞刑架、纳粹的密室”。

归根结底,对于反动阴谋主义来说,“全球主义”势力、他们的国际机构以及女权主义者、媒体和左翼人士应对这种事态负责。为了反对他们,“为了自由的诞生”,“有必要为生命而战,这是最原始的权利——因此也是最重要的”。[XXXVI]

反动的自由

当关注一组主题时 巴西无所畏惧 结合其奥拉维主义的知识灵感根源,我们看到,对“极端媒体”的指控所概括的对传统媒体的攻击与“歇斯底里”的罪行以及针对卫生和科学当局的挑战有关。而且,与人们想象的相反,反动否认主义并不是严格意义上的反科学。他使用科学、它们的逻辑、它们的论点,甚至它们的一些科学家——而不是 专家 在大流行中,尽管获得了学术认可 板条 以及这一切。因此,那封支持氯喹的信件声称要滋生“怀疑”和“辩论”,将自己视为“科学外表”的揭秘者并推销自己。

此外,我们还注意到,人们投入了大量的极端保守的精力来反对所谓的“全球化”。他们指责说,在他周围,针对“家庭”,现在还会出现另一场涉及女权主义者和“左派”的勾结。因此,对于极右翼来说,疫情危机本可以成为记者、政客、女权主义者、科学家和左翼分子传播“歇斯底里”和“错误信息”、“废除家庭”和“恋童癖合法化”的机会。最重要的是,2020 年的危机将使这些自称是卫生措施受害者的网站和团体的“自由”面临风险。

这些演讲的共同点是对“自由”的诉求。患者和“主权”医生都有选择自由,可以根据自己的经验自行用药和用药。在那里,它是直接体验的最高境界( 纯正主义我们说过)它是极端保守主义的道德“指南针”。达到的最低国际参数并不重要,因为在这种想象中,它们总是已经是据称攻击自由的“全球主义”的结果。

然而,这只是这种言辞中最容易理解的一层。反动派对“自由”的捍卫更进一步。它不仅仅忽略了建立科学共识的参数;它想要并假装不了解建立社会和政治共识的标准。在这种想象中,科学共识是对“家庭”价值观的扭曲——事实上,这些“价值观”被想象为对社会和人类来说是自然的(反动派说是“自发的”)。在这种想象中,社会政治共识将是不合法的,因为合法性将来自于所谓的自发集体。对于反动主义来说,这种共识是虚假和虚幻的,因为“一切和每个人”都将成为“教派”或“全球主义”阴谋的一部分。

这样,当极右领导人、知识分子、记者或医生说他们受到媒体和科学家的攻击,或者当他们说他们的“主权”受到限制时,他们实际上是在说他们不是,或者不认为自己是主体。遵守规则和制度。反动的父亲说他可以统治孩子们和他们的“家”——因为“家庭是神圣的”——这并不是在自由主义地主张自治权,而只是通过想象自己在行使父权统治地位。在他统治的地方,没有 ECA 或法律,立法非常出色。

因此,这种反动的自由是一种不受限制的“自由”,但不仅如此。它传达了一个了解自己并打算摆脱制度制裁的主体。因此,极右团体、主题和言论通过日复一日地反对卫生措施或以氯喹或反对疫苗接种的名义传播错误信息,行使了所谓的“言论自由”。清楚地理解:一个人声称自己是自由的(“主权”),以便——这就是重点——不因自己对他人和所有人的行为造成的有害影响而受到制裁或承担责任。毕竟,这就是这些网站和理论家在要求自由时所谈论的内容:对自己和亲人的全权委托,对他人不加区别地采取行动的毫无诗意的许可。

认真对待,即使在连任失败后,巴西极右翼的这些言论和要求也不容乐观。然而,了解对反动主义来说最重要的是什么也许可以帮助我们找到替代方案。

*何塞·斯瓦科 他是 IESP-UERJ 的政治学教授。该书的作者与何塞·路易斯·拉顿 (José Luiz Ratton) 巴西否认主义词典(CEPE编辑)。 [https://amzn.to/3OY5FWz]

最初在杂志上发表了较长的版本 巴西。人文与社会科学, 不。 23 (2023) [DOI: https://doi.org/10.4000/bresils.15071]。

参考文献


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笔记


[I]的 所有提及的内容 巴西无所畏惧 可以在其网站上以“标题”(月、年)的形式找到;参见“2020年,我们不害怕的一年”(2020年XNUMX月)。

[II] 对于历史 不戴口罩的媒体,参见 Patschiki (2012)。

[III] 有关所选主题的选择和层次结构的方法详细信息,请参阅 Szwako 2023。

[IV] 参见“奥拉沃·德卡瓦略说,皮条客比记者更正派”(2020 年 XNUMX 月)。

[V] 参见“我的韩国在这里”(2020 年 XNUMX 月)。

[六] 参见“Maia 希望对社交媒体进行审查”(2020 年 XNUMX 月)。

[七] 同上.

[八] 参见“政治家和报纸押注于混乱”(2020 年 XNUMX 月)。

[九] 参见“博尔索纳罗的妊娠测试”(2020 年 XNUMX 月)。

[X] 参见“2020 年,我们无所畏惧的一年”(2020 年 2020 月)。正如阿甘本最近指出的那样,当极右翼和极左翼言论都指责媒体制造“恐慌气氛”时,我们不能不注意到极右翼和极左翼言论之间轻率的趋同。笔者自问“为何通讯手段和当局极力散布恐慌气氛,造成异常状态”(Agamben,11,12-2022)。有关此案例的分析,请参阅 Nascimento (XNUMX)。

[XI] 参见“政治家和报纸押注于混乱”(2020 年 XNUMX 月)。

[XII] 这封信以两个版本出版。至 标题,参见“大流行的‘科学’”(2020 年 2020 月);另请参阅“科学家向卫生部长发表公开信”(XNUMX 年 XNUMX 月)。

[XIII] 参见“大流行的‘科学’”(2020 年 XNUMX 月)。

[XIV] 同上.

[Xv的] 同上.

[十六] 看看: https://dpl.org.br/institucional/quemsomos/.

[ⅩⅦ] 参见“大流行的‘科学’”(2020 年 XNUMX 月)。

[ⅩⅧ] 同上.

[XIX] 同上.

[XX] 参见“2020 年,我们无所畏惧的一年”(2020 年 XNUMX 月)。

[XXI] 同上.

[ⅩⅫ] 同上.

[ⅩⅩⅢ] 参见“堕胎:全球主义教派的撒旦教条”(2020 年 XNUMX 月)。

[ⅩⅩⅣ] 同上.

[XXV] 参见“堕胎:全球主义教派的撒旦教条”(2020 年 XNUMX 月)。

[XXVI] 同上.

[XXVII] 同上.

[XXVIII] 参见攻击家庭的病毒(2020 年 XNUMX 月)。

[XXIX] 参见“左派如何希望将恋童癖、强奸和谋杀合法化”(2020 年 XNUMX 月)。

[XXX] 同上.

[ⅩⅩⅪ] 同上.

[ⅩⅩⅫ] 参见攻击家庭的病毒(2020 年 XNUMX 月)。

[ⅩⅩⅩⅢ] 参见攻击家庭的病毒(2020 年 XNUMX 月)。

[ⅩⅩⅩⅣ] 参见“2020 年,我们无所畏惧的一年”(2020 年 XNUMX 月)。

[ⅩⅩⅩⅤ] 同上.

[XXXVI] 同上.


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