通过 克里斯蒂娜·马特乌*
《美国马克思主义辞典》关于阿根廷革命者的词条
生活与政治实践
Liborio Justo (1902-2003) 出生于 XNUMX 世纪之交的阿根廷寡头政治。 在早期的自传中(普朗图里奥, 1940),介绍了他一生的根源、情节和政治联系,描述了他的家族几代人如何与国家历史上的进程和人物联系在一起。
他的一位曾祖父于 1829 年抵达阿根廷,当时正是两国之间的战争期间 酉 e 联邦 (1820 年至 1853 年之间),成为地主。 他的祖父出生于科连特斯,是一位副手、诗人、历史学家、共济会会员、第一部科伦蒂诺农村法典的作者,并曾短暂担任该省省长(1871 年)。 他的外祖父是西班牙人的儿子,加入了猎人军团,负责与南部边境的阿劳卡尼亚土著人民作战,后来参加了 1865 年针对巴拉圭的三国同盟战争。他的父母属于老财产所有者的家庭。“颓废”的土地,但为自己的社会地位感到自豪并渴望恢复它。
他的父亲是军队的一名上尉,这就是为什么全家定居在 Campo de Mayo(靠近联邦首都的一个军事区)附近的原因——那段时期在他的记忆中是多年的社会孤立。 年轻的胡斯托仍然生活在亲戚和员工的过度照顾下,浓厚的宗教氛围使他窒息。
1911 年,他进入了布宜诺斯艾利斯的 La Salle College——既讨厌学校又讨厌这座城市。 他对文学的兴趣和他奢侈的态度是他对他认为“书本和难以消化”的教育的回应,面对他所拒绝的贵族和宗教环境的社会特权。 他关心的是生命的起源、世界、人的命运和他自己的命运,他发现的美国主义表达——拒绝他家人的欧洲主义倾向。
那时,他除了参加体育比赛外,还认真阅读陀思妥耶夫斯基等俄国作家和奥拉西奥·基罗加等拉美作家的作品。 年轻的胡斯托对第一次世界大战初期的世界形势知之甚少、一头雾水,导致他钦佩德国的强大,而忽视了震撼沙俄的社会事件。
1918年,在家人的推动下,他进入了医学院。 那是学生为大学改革而斗争的时代,占领了 科尔多瓦国立大学,以及将在被称为“悲剧周”的起义罢工中爆发的工人斗争的加剧。 大学的鼓动和社会不同阶层青年的联谊,为他们的关注和探索打开了新的视角。 他是代表候选人,这使他能够加强与左右学生的联系。 在此期间,他致力于摄影并撰写了他的第一篇文章——关于大学问题。
他在医学研究中取得了进步,继续他在学术中心的战斗。 成为疫苗接种助理和实验室助理。 提出摧毁旧大学和建设新世界的改革运动的大学风潮,使他更接近所谓的 新一代 - 他质疑第一次世界大战,欢迎俄国的社会主义革命。 在学生运动中,他与父亲一起前往智利,走近了土著人的足迹 印加古道 并被阿空加瓜和巴塔哥尼亚雄伟的山地景观所感动。 这是他离开学院的时候之一,他对此不感兴趣。
尽管对新的政治和社会视野敞开了大门,但在 1921 年至 1924 年期间,他仍然被困在他所鄙视的社会环境中。 资产阶级知识分子身份所产生的矛盾情绪使他行事轻浮,尽管阅读了杰克·伦敦、吉卜林、约瑟夫·康拉德等作家(对盎格鲁撒克逊文化和意大利文艺复兴时期的艺术感兴趣),他的反思得到了加强。
回到医学课程让他重新接触 新一代 和改革运动——在其辩论中谴责美国在墨西哥和中美洲的帝国主义扩张。 这将促使他研究南美洲的历史,并开始考虑通过大陆革命解决社会问题的可能性。
1922年他父亲被任命为陆军大臣,这让这个叛逆的年轻人退缩了。 他的避难所是研究阿根廷和拉丁美洲的历史,这些国家受制于美国及其扩张主义利益。 门罗主义. 1924 年,在阿亚库乔战役百年纪念之际,他随父亲随官方代表团前往秘鲁,参加了盛大的庆祝活动。 在这个国家,他证实了原住民和混血儿群众的苦难和压迫,证明了殖民和帝国主义对这些曾是伟大的印加帝国中心、至今仍留有古人痕迹的领土的恶劣处境. 艾勒斯 起源(社区社会组织形式)。
1925年,他从拉普拉塔港乘船前往火地岛,途经圣克鲁斯省和丘布特省,参观了属于国营公司的油田 财政石油存款. 他再次启程前往阿根廷北部,穿过恩特雷里奥斯、科连特斯和米西奥内斯。 在这个新的行程中,聆听瓜拉尼语,探索丛林的茂盛自然。 沿着上巴拉那 (Alto Paraná) 来到伊瓜苏瀑布 (Iguaçu Falls),他遇到了 月经 – 受雇在工厂和马黛茶种植园工作的工人,被视为“真正的人类牛” – 听取有关剥削和奴役的报告。 在路上,他遇到了来自 1924 年保利斯塔起义的叛逆的巴西中尉,通过他们他了解了伊西多罗·迪亚斯·洛佩斯将军和 柱 路易斯·卡洛斯·普雷斯特斯。
由于没有资源继续他的冒险,他报名成为一名电工 国际产品,来自亚松森,一家严重剥削工人的美国公司。 到达目的地时,他不是电工,而是提宁袋的搬运工; 生病了,回到亚松森,继续前往布宜诺斯艾利斯。
1925年,作为阿根廷代表团成员参加玻利维亚独立一百周年庆典,他已经意识到地区冲突、洋基石油公司的利益和查科战争的爆发。 当时, 新一代 改革运动发展壮大,将他形容为浪漫的拉丁美洲人物聚集在一起——这就是他没有完全融入的原因。
次年,他启航前往利物浦,但不得不将目的地改道西班牙和法国。 在巴黎,他参加了为在美国被判处死刑的工人争取自由的示威活动; 正是在那里,他开始阅读有关苏联的书籍,并对列宁和托洛茨基的人物产生了兴趣。 他的旅程继续穿过意大利,在那里他的重点是艺术的宏伟,而不是墨索里尼的法西斯镇压。 后来,他被任命为阿根廷驻华盛顿外交使团的文员。 尽管陷入困境,他还是去了美国。 尽管他年轻时对美国政治提出质疑,但他对现代性、实用性和机械化、喧嚣的生活和社会福祉感到眼花缭乱。 这项工作占用了他很少的时间,因此他能够访问几个州和非裔美国人社区——尤其是验证不稳定的社会条件和种族主义。
1928 年,他再次穿越阿根廷领土,现在穿越了巴塔哥尼亚,记录了那里的大 estancias(农场),其中大部分是英国人。 他的冒险精神使他拒绝官僚主义的工作,更喜欢务实的服务。 年轻的胡斯托不满于好奇心驱使他四处游荡的经济自主权,于是他致力于研究民族历史。
他的反帝国主义立场在美国之行期间被进化论的民主愿景所掩盖,但在他获得奖学金以研究美国的思想和制度时将重新浮出水面; 在离开之前,他决定开始他的“真正的大胆之旅”——前往火地岛和智利,在那里他发现了土著人民的饥荒状况。 他在美国的新居留使他能够访问许多州和大学,并与一些知识分子接触; 在那里,他捍卫阿根廷对马尔维纳斯群岛和南极洲的权利,并质疑美国力量驱动的泛美主义。
那时,华尔街证券交易所已经崩盘,Liborio Justo 发现那里的人们还不知道危机的严重性,认为这是“擦肩而过的绊脚石”。 他走过最贫穷的地区——黑人和拉丁美洲人,在革命街区 联合广场 ——让他验证了针对黑人的强烈种族主义。 美国在拉丁美洲日益渗透和主导,以及“好邻居”的闹剧,让他感到担忧。
那时,他还受到 1930 年阿根廷军事政变(反对伊波利托·伊里戈延政府)消息的影响。 他期待来自年轻人的批评和革命性的反应 新一代,但其主要人物的被动让他失望了。 他认为有必要建立一个具有 美国人民革命联盟 (APRA),面对美国的进步,以反帝团结为导向,但由于社会党领导人对政变反应不佳,他感到气馁。 面对这种情况,他将精力转向了新闻工作,在报纸的“新闻”版块发表了简短的匿名文章。 新闻报.
阿根廷的新形势使他认识到新的问题,再加上对苏联和第三国际的更详尽的了解,导致他重新制定意识形态。 父亲当选总统后产生的矛盾给他带来了压力; 他的家人强迫他继续他的医学研究并接受市政府的职位(他很快就放弃了)。
对历史唯物主义的系统研究使他质疑了他以前的许多观点:他重新思考了无产阶级在南美洲统一中的作用,改良主义运动的假设对摧毁过时的资本主义制度的有效性,以及决定性的参与和了解革命过程中阶级斗争的性质的重要性。 他还从实践和理论上发现了帝国主义在他的大陆上的特点和影响。
他发现与美国革命政党没有亲和力,认为他们对自己国家的社会经济问题一无所知。 相信美国共产党更关注苏联进程和俄罗斯民族主义的要求,而不是他们自己的问题。 他坚持认为,马克思主义国际主义必须植根于本国现实。
出版后 被诅咒的土地, 1932 年,他带着在纽约展示他的书的想法去了美国。 在参观中,他看到了一座废墟之城的气馁和倒塌,这与他之前看到的繁荣和自信的气氛形成了鲜明的对比。 他用照片记录了破产的企业、成千上万的失业者堆积在广场上、废弃的房屋。 然而,社会主义革命者的表现形式和出版物增加了,使原有的结构受到了制约。 美国危机引发了一场辩论、展览、政治和艺术活动,艺术家、教授和作家齐聚一堂。 亲眼目睹了美国巨大生产力的破坏过程,使他能够重申马克思关于“资本主义生产的无政府状态”的论点。
回到布宜诺斯艾利斯后,他接触到了阿根廷共产党(PCA)。 然而,他很快批评了他认为该党缺乏民族和美国理想——这是推动革命进程所必需的——并质疑“人民阵线”的政策,该政策与所谓的“民族资产阶级”建立了联盟。 不管怎样,他加入了 知识分子、艺术家、记者和作家群体 (AIAPE)、写作、演讲和展览照片。 同时,他开始在阿根廷会见托洛茨基的追随者。
他与他的父亲,当时的总统阿古斯丁·佩德罗·胡斯托保持着“顺从和哲学”的关系,直到 1936 年阿根廷领导人接见了美国总统罗斯福——当时利博里奥·胡斯托大声打断了来访者的讲话(“打倒帝国主义!”)的勇气让他在监狱里呆了几天。 从那时起,Liborio Justo 将领导政治辩论并以笔名 Quebracho 撰写他的文章。
1936年与PCA决裂,发表《致共产党同志的公开信》 明晰,他在其中提出了建立新的共产国际 (CI) 的必要性。 当他已经批评 PCA 的斯大林主义立场时,他对共产主义的短暂态度与他与托洛茨基主义支持者的联系同时发生。 阿根廷的托洛茨基主义者组成了第一批 左翼反对派, 出生于共产党的分裂; 但胡斯托加入了另一个托洛茨基主义团体,还有赫克托·劳里希、安东尼奥·加洛、马特奥·福萨、奥雷利奥·纳尔瓦哈、纳韦尔·莫雷诺和豪尔赫·阿韦拉多·拉莫斯。 胡斯托的观点集中在拉丁美洲团结起来反对美帝国主义的社会革命上。 他的批评不仅针对与第三国际结盟的共产主义,而且针对根据他的立场,不了解民族和拉丁美洲方面的各种托派分子。
1935 年,一些托洛茨基主义分子设法统一在国际共产主义联盟中。 在这个新组织中,Liborio 编辑了一本杂志来宣传该组织, 新课程, 然后是 初始, 直到 1941 年。克布拉乔是这两个出版物中最具活力的辩论家之一。 他的文章“Cómo salir del pantano”包含了对重组的尖锐批评,指的是 该怎么办?列宁和 不断革命 托洛茨基。
随着共产主义联盟的分裂,1939 年,Justo 以 Quebracho 的名义出版了一系列小册子,并盖有印章 工人行动, 和报纸 拉国际, 后来被称为 La nueva 国际, 产生了由拉普拉塔的学生和无政府主义者组成的 Grupo Obrero Revolucionario。 关于民族解放问题和阿根廷经济社会结构特征的激烈讨论分散了这个群体,而胡斯托随后将组建 革命工人联盟 (LOR)。
1941 年,第四国际国际秘书特伦斯·费兰(雪莉·曼根饰)抵达阿根廷,目的是统一各种托洛茨基主义团体。 然而,其中使用的立场和术语 革命工人联盟 关于“民族解放”、“帝国主义”、“战争”的言论受到质疑,最终未获通过。 克布拉乔立即回应了这些问题,称批评者不知道保守派政府施加的镇压和政治迫害的情况。 然后,与 IV 国际的领导层决裂,这对 IV 国际的解散产生了影响 革命工人联盟 在1943。
利博里奥·胡斯托质疑拉美托洛茨基主义在面对政府的单方面决定时的立场 社会主义工人党 [Partido Socialista dos Trabalhadores] (SWP) 将墨西哥的 LCI 排除在第四国际之外,后来质疑托洛茨基本人,在他的书中指责他 莱昂托洛茨基和华尔街 (1959 年)成为拉萨罗卡德纳斯资产阶级政府的盟友和美国政府的线人。
在放弃了集体建设和组织新 IC 的尝试后,他开始了在国内的隐居时期(1943 年至 1959 年)。 1955 年,化名 Lobodón Garra, 与小说 下游 恢复了他的著作的出版——随后是一系列历史政治和文学评论文章。
利博里奥·胡斯托 (Liborio Justo) 直到 2003 年去世,享年 101 岁,一直保持清醒和活跃——因此保持了他对自己阶级和社会压迫的早熟反叛。
对马克思主义的贡献
尽管出身寡头,利博里奥·胡斯托一生都致力于“与过时的保守寡头作斗争”。 他打破了他定义为“宗教和贵族”的教育,并受到大学改革和苏维埃革命的影响,开始了一段旅程,在这段旅程中,他加深了对自己的出身以及他的国家和大陆的社会状况的批判性看法。 经济上的舒适为他提供了旅行和理论准备的机会; 他对知识、对世界的渴望使他更接近马克思主义。
在其一百年的生命中,它发展了多个方面:旅行者、quebrachales(木材开采营地)的工人、政治家、记者、摄影师、散文家、小说家,并且始终是辩论家。 这是 Quebracho 和 Lobodón Garra,他分别作为政治散文家和作家采用的异名。
Liborio Justo 确定了阿根廷寡头经济利益的核心及其与帝国主义的从属关系。 他从分析经济和社会结构开始,通过对阿根廷和拉丁美洲历史的批判性研究完成了他的理论课程。 通过穿越该国最被遗忘的地区,他了解了阿根廷统治阶级对土著社区强加的剥削、种族主义和歧视的形式。 走遍各个生产区,他得以证实英美帝国主义的渗透——在统治精英的洋洋得意下,为这些外国资本的掠夺打开了大门。
通过分析社会经济结构和国家现实,他观察到土著社区通过他们为捍卫自己的领土、自由、自己的身份和资源而进行的英勇斗争,对于民族认同至关重要——他们曾受到殖民主义的压制,后来又受到地主精英的压制,以及帝国主义。
阿根廷和整个拉丁美洲的经济和社会结构的特征是他的分析不同于共产党和阿根廷和拉丁美洲托洛茨基主义的不同分支的要点之一,这是他在他穿越落后的农村地区,以及他对自由主义历史的批判性研究(一种扭曲的观点,强加了“白人”阿根廷的观念,将高乔人提升为民族的象征)。
当时,无论是共产党激进分子还是托洛茨基主义者都没有质疑官方历史的自由主义观点,最小化或忽视通常在前资本主义条件下进行的对农村工作的剥削条件,忽视农村地区社会和劳工问题的复杂性。 ; 他们将政治行动集中在城市地区的受薪工人身上(然而,那里的工业发展仍然很匮乏)。 因此,胡斯托质疑他们没有解决当地问题。
Justo 的反帝国主义观点始于 Nueva Generación 的改革主义原则,接近 Haya de La Torre 和 Scalabrini Ortiz。 然而,当他开始加深对列宁主义帝国主义理论的认识时,这些立场就变得狭隘了——在这个时期,由于世界危机的恶化和世界大战的临近,国际秩序正在发生变化。
帝国主义渗透问题是与左派政党存在分歧的另一个重要轴心:不仅是社会经济结构,而且外国势力的渗透也决定了胡斯托将阿根廷定性为“半殖民地”国家——首先,由于英国的干涉,然后是美国的干涉。 他认为民族解放是革命斗争的一个关键点——这是使他远离托洛茨基主义思潮的最深刻和最激进的问题之一,托洛茨基主义思潮否认帝国主义的重要性。
他的反帝国主义也使他远离亲斯大林主义的共产主义观点和第三国际,第三国际推动“统一战线”与所谓的“民族资产阶级”结盟,以推翻法西斯主义; 认为这些新生的“民族资产阶级”没有能力进行民族解放斗争,工人阶级是主要的革命和反帝力量。 从这个反帝国主义的角度来看,胡斯托还质疑了 PCA 的反法西斯政策,由于苏联和美国之间的结盟,它赞扬了罗斯福在阿根廷的存在,使他有资格成为伟大的“民主主义者”和“进步主义者” .”,而实际上它是一个帝国主义国家的总统。
将他与 1930 年代和 1940 年代主导政治格局的社会主义立场区分开来的另一个关键点是,他坚信只有社会主义革命才能使政治和经济条件发生重大变化,这一过程应该是大陆性的,涉及世界上所有国家拉美。 他认为,这样的革命只能在这些仍然依附的国家中进行,那里的工人阶级没有被统治阶级收买——就像在大帝国主义列强中发生的那样。 在拉美国家,社会革命是可能的,因为他们的经济由于帝国主义的强加畸形而落后,还没有完成“资产阶级民主”的任务(拉美独立革命胜利后未完成)。
对作品发表评论
Liborio Justo 在不同杂志上发表的编辑作品和有争议的文章非常丰富。 当他已经与社会党的任何军事企图保持距离时,他的大部分作品几乎是系统地发表了。 打动他的是这样一种信念,即他的观点迟早会为人所知,而且他的革命假设最终会取得胜利。
他的大部分出身故事、与阶级决裂的理由以及使他脱离家庭核心的新道路都是他自己追溯的 Prontuario,自传 (Fragua 社论,1940 年),早年写成,时年 36 岁。 在该出版物的序言中,他说他“为寻找通往人类解放的道路而奋斗,通过打破现有秩序对他施加的所有限制”,从而寻求“他自己的解放” ”。
他的两部小说一经问世就引起了巨大的反响: La tierra maldita:拯救巴塔哥尼亚和南海的勇敢故事 (Cabaut 社论,1933 年),以及 里奥阿巴霍 (Ediciones Anaconda, 1955) – 两种社会记录都对自然进行了细致的描述,向我们展示了他对地理和动物群的兴趣和知识(第一个以巴塔哥尼亚为中心,第二个以沼泽地为中心 河口 该地区被称为“海岸线”,位于巴拉那河和巴拉圭河之间)。 它的故事是现实的,描述了其居民、被压迫和被忽视的群众的日常活动。 里奥阿巴霍 1960 年也被搬上了电影银幕。
潘帕斯草原和长矛 (帕莱斯特拉社论,1962 年)是他最重要的作品之一,他在其中以文献形式描述了阿劳卡尼亚人民为保卫自己的土地而进行的斗争,反对阿根廷寡头政治的歼灭和屈服政策——这场斗争以印第安人的灭绝、高乔人的征服(将他变成典当或士兵),以及牛寡头政治的建立(随后将统治国家)。
在书里 血与枪,内休恩船长的最后一战:欲望史诗的悲剧与不幸 (Ediciones Anaconda,1969 年)报道了在潘帕斯沙漠旧边境与阿劳卡尼亚印第安人作战的细节。 基于对官方文件、新闻报道和档案(如 乡村社会),描述了对原始民族夺取其土地的灭绝运动。
已经 意大利面和糖果 (Edición de la Flor,1974 年)收录了五个故事,这些故事汇集了 1931 年至 1935 年间美国各地发生的事件——“在世界经济危机最戏剧性的日子里”——欧洲移民在阿根廷。
在分析 Leopoldo Lugones 的形象时,Justo 还提出了高乔人及其赞美的问题,在 阿根廷文学与美国表达 (Editorial Rescate, 1976),后来他发表为 Cien años de las 阿根廷字母 (Ediciones Badajo,1998 年),他在这部作品中审视了作家的文学创作,在他看来,这些作家体现了统治拉丁美洲社会的社会力量的文学表达。 在关于 Lugones 的一章中,他审视了阿根廷统治阶级的政策——他们给予被认为是进步的年轻知识分子津贴,以高薪职位支持他们并扼杀他们的革命理想——并谴责了 Leopoldo Lugones 的机会主义,他放弃了反叛的道路成为寡头政治的“小丑诗人”。
Em 革命战略:为拉丁美洲的团结和民族与社会解放而斗争 (弗拉瓜社论,1956)详细描述了阿根廷托洛茨基主义的历史,严厉质疑其领导人和立场,确立了“殖民地国家的无产阶级先锋队”应遵循的指导方针,并指向“土地和反帝革命”作为“不断革命”过程的一部分。
他的另一本有争议的书,将阿根廷托洛茨基主义潮流一分为二,是 莱昂托洛茨基和华尔街 (编辑 Gure,1959 年),他在其中将俄罗斯领导人描述为“更接近孟什维克而不是布尔什维克”的中间派,他只是在沙皇政权垮台期间与列宁重合,遵循“机会主义的系统实践”。 应该指出的是,胡斯托被认为是阿根廷托洛茨基主义的创始人之一,但却是托洛茨基的尖锐批评者,质疑他前后矛盾和缺乏对拉丁美洲问题的了解。 根据这位阿根廷马克思主义者的说法,“美国佬帝国主义”对托洛茨基来说是“好的帝国主义,积极帮助他与斯大林作斗争,欢迎他的文章,这些文章总是在美国显眼的地方发表”。
Em Nuestra patria vasalla,阿根廷殖民地的历史 [5 卷] (Editorial Schapire, 1968/1993),实现了他改写民族历史的愿望。 二十多年来,他出版了这部伟大的著作,其中他分析了该国从殖民时期到最后的军事独裁时期的历史,证实了他将阿根廷描述为一个屈服于统治土地利益的“半殖民地”国家——拥有阶级和帝国主义——首先来自英国,然后来自美国。 通过对民族历史的重新阐述,对官方自由主义历史的批判,他建立了革命性的政治主张和与贵族家庭秩序的决裂。
在书里 玻利维亚:失败的革命 (Cochabamba: Rojas Araújo Editor, 1967),Justo 详细阐述了从印加帝国开始一直到革命失败的分析。 他在这里发展的最重要的想法是指玻利维亚的经济和社会结构,与那些认为印加社会是原始共产主义制度的人进行辩论。 根据他对马克思列宁主义的阅读,他评价“亚洲生产方式”和“集体奴隶制”在印加人中占主导地位; 并且社会主义者有必要了解这个帝国的历史,因为“盖丘亚人和艾马拉人仍然活着”,即使被“殖民地和共和文化”扭曲了,因此构成了“反封建和反封建主义的丰富水库”反帝斗争”。
Liborio Justo还分析了阿根廷和巴西的总体情况 阿根廷和巴西在大陆一体化 (CEAL, 1983),得出结论认为两国关系是拉美统一的基础; 分析了阿根廷和巴西经济及其互补性,重申拉丁美洲的解放和一体化取决于两国的一体化。
刊物“亚美洲”: 拉丁美洲从殖民地到社会主义革命 [2 卷](Ediciones Badajo,1995/1997)最初涉及殖民时期和英国统治,然后是整个 XNUMX 世纪的洋基统治。
Em 安第斯山脉 (Ediciones Badajo, 2000),Liborio Justo 回到了一个反复出现的主题,指的是关于美洲大陆名称的争论; 认为美国挪用了“美国”这个词,而“拉丁美洲”这个名称是不合适的,因为美国人口“由印第安人和受压迫的黑人组成,对他们来说,‘拉丁’一词是压迫民族的同义词”。 因此,他提出了 Andesia 这个名称,这是因为人们认识到安第斯山脉的价值是该大陆这一地区的结构要素。
死后,他发表了关于 1973 年政变后萨尔瓦多·阿连德倒台的立场,Así se murió en Chile(Cienflores y Maipue,2018 年)——一部编年史,其中包含政治和政党力量的声明以及产业工人的证词,他在其中解释了阿连德社会主义政府的痛苦,然后回过头来捍卫大陆革命的必要性,以根除帝国主义并建立工人阶级政权。
你的其他文章和文档可以在网上找到,如 门户网站 Liborio Justo.
*克里斯蒂娜·马特乌 是布宜诺斯艾利斯大学经济和社会史教授。 作者,除其他书籍外, 阿根廷工人运动 (拉马雷亚).
翻译: 尤里·马丁斯-方特斯 e 卡洛斯·塞拉诺(Carlos Serrano).
最初发表于 Praxis-USP 核心
参考文献
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布雷加,豪尔赫。 “Liborio Justo 的摄影”。 La Marea 杂志,布宜诺斯艾利斯,没有。 24 年 2005 日。分配: https://revistalamarea.com.ar.
科焦拉,奥斯瓦尔多。 阿根廷托洛斯基主义的历史(1929-1960). 布宜诺斯艾利斯:Centro Editora de América Latina,1985 年。
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马特乌,克里斯蒂娜。 “Liborio Justo,反叛者的亲子关系”。 La Marea 杂志,布宜诺斯艾利斯,没有。 21 年 2004 日。可在 http://www.liboriojusto.org.
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