通过 西奥多·W·阿多诺*
关于法西斯鼓动者的技巧及其追随者的个性的注释。
领导力和民主行动的概念深深地融入了现代大众社会的动态之中,以至于在目前的情况下,它们的意义不再是理所当然的。 与诸侯和封建领主不同,领袖思想是随着现代民主的兴起而出现的。 然后它涉及政党选举那些他们授权代表他们发言和行动的人,同时这些人被认为有资格通过理性辩论来引导普通人。
自成名以来 Parteiwesens社会学 [现代民主主义, 莱比锡, 1911; 政党社会学, UNB, 1982)] 由 Robert Michels 撰写,但情况已不再如此:政治学表明,这种经典的卢梭式概念不再符合现实。 通过各种过程,例如现代政党在数量上的巨大增长,它们对非常集中的既得利益的依赖,最后,它们的制度化,领导层的真正民主运作,就其在现实中实际实现的程度而言,已经消失了.
尽管在重大决策中,相对于官方民意的基层民主仍时不时地展现出惊人的活力,但党与领导层的互动却越来越局限于多数人意志通过投票和机制的抽象体现。后者,主要受既定领导层的控制。
领导本身变得越来越僵化和自主,在大多数情况下失去了与人的联系。 与此同时,领导对群众的影响不再是完全理性的,开始明显地暴露出一些潜藏在少数人手中的专制特征。 像希特勒和墨索里尼这样空洞而膨胀的领导人形象,被赋予虚假的“魅力”,是领导结构内部这些社会变革的最后受益者。 这些变化也深刻地影响着群众本身。 当人们感到他们真的无法决定自己的命运时,就像在欧洲发生的那样; 当他们对民主政治进程的真实性和有效性感到失望时; 然后,他们很想放弃民主自决的实质内容,而与他们认为最无权的人:他们的领导人碰碰运气。
弗洛伊德[I]的 描述了等级组织,如军队和教会,在威权认同和内射机制方面,可以将自己强加给大量的人,无一例外的本质是反威权主义的团体,首先是政党。 虽然现在看来还很遥远,但这种危险是领导层试图使自己永存的程序的对应物。 人们普遍认为,今天,民主助长了反民主运动和势力,这是这种危险表现的最明显迹象之一。
因此,有必要赋予民主和领导的思想更具体的含义,如果要防止它们变成纯粹的文字,而不是伪装成与其含义所表明的情况完全相反的情况。 大多数人经常盲目地按照煽动人物或强大机构的意志行事,同时违背民主的基本原则和他们自己的理性利益,这一认识跨越了所有时代。 它出现在易卜生将其作为他的论文之前很久。 人民的敌人 [1882]; 事实上,自从古希腊就出现了官僚政治问题。
形式主义地运用民主思想,接受大多数人的意志 本身, 不考虑 内容 民主决定,可能导致民主的完全扭曲,并最终导致民主的废除。 今天比以往任何时候都更重要的是,民主领导的作用是让它的臣民,即人民,意识到他们自己的愿望和需要,反对通过既得利益者的无数沟通渠道灌输到他们头脑中的意识形态。 人们需要明白,这些民主原则一旦遭到违反,就会阻止他们行使自己的权利,并可能使他们从自决的主体变成最隐蔽的政治策略的对象。
在我们这样的时代,当思想控制大众文化的魔咒几乎变得普遍时,这个具有最佳常识的假设似乎是乌托邦。 假设这样的事情只能通过智力手段才能实现,那肯定是天真的理想主义。 群众的意识和无意识已经被现有的权力制约到这样的程度,仅仅“给他们事实”是不够的。 但与此同时,恰恰是技术进步让人们变得如此“理性”、怀疑、警惕和抵制各种造假行为,毫无疑问,我们对普遍存在的意识形态模式存在强烈的反感。文化环境。 经常发生的情况是,即使面对最强大的宣传压力,人们仍然无动于衷,如果重要的问题受到威胁。 民主启蒙必须得到这些反倾向的支持,而这些反倾向又必须以我们可用的所有科学知识资源为基础。
在这个方向上的尝试可能对领导力的概念有深刻的支持,但这样做需要无所畏惧地揭露现代大众社会到处提倡的那种领导力,因为它加强了一种不合理的转移或认同,与知识自主,民主理想的核心。 此外,民主启蒙必须对民主领导提出非常明确的要求。 假设它希望在群众心中建立客观和进步的趋势,这并不意味着,即使在想象中,它也会利用这些趋势; 他认为,在推进民主目标的幌子下,通过狡猾地利用他们的心态,他应该操纵群众。 [现在]需要的不是进一步的奴役,而是意识的解放。
真正的民主领袖,不仅仅是自由主义意识形态政治利益的倡导者,必须避免任何“心理技术”推测,避免任何通过非理性手段影响群众或人群的企图。 在任何情况下,他都不应将政治和社会行动的主体仅仅视为向其出售思想的对象,因为这种态度会导致目的与手段之间的不一致,这不仅会破坏他方法的所有诚意,还会破坏他的内心信念。 务实地说,这种尝试会耗尽那些只根据权力思考和行动的人的技能,他们对一个想法的客观有效性在很大程度上漠不关心,并且不受“人道主义幻想”的阻碍,整体上赞成愤世嫉俗的人将人视为可以随意塑造的原材料的态度。
例如,在魏玛共和国危机期间, Reichsbanner黑红色金,一个相当大的进步自由组织,试图通过引入其他符号来对抗纳粹合理使用非理性宣传刺激的计划。 反对这 卍, 他们创造了三个箭头。 反对战斗口号万岁希特勒, 修士万岁,后来改为 自由. 德国民主的这些混杂不堪的象征甚至在德国都不为人所知,这一事实证明了它们的彻底失败。 戈培尔的机器很容易嘲笑他们。 不知不觉中,群众已经很清楚地认识到,这种反宣传不过是想从纳粹的书里偷一页罢了。 就其本身而言,它是劣等的,并且在某种程度上,它所依赖的竞争行为本身就是失败的标志。
[民主澄清 而不是 法西斯宣传]
我们认为,将这次经历的教训应用到我们自己的场景中,并不太敢。 民主领导的任务,就其关心群众与民主的关系而言,不应该是更好、更全面地进行宣传,而是要通过坚持真理的原则来努力克服宣传精神。 在与希特勒的战斗中,盟军领导层逐渐认识到这一原则,并仅通过陈述事实来对抗德国的国内宣传。 这个程序不仅被证明在道德上优于纳粹宣传的大脑技术,而且被证明有效地赢得了德国民众的信任。
然而,回到这个原则涉及到一个最严重的问题。 每当抽象地陈述时,无条件真诚的假设听起来像是一种让人想起童心的绥靖尝试,这种想法经常被真诚的代表撕成碎片 现实政治,最重要的是,希特勒本人。 为了赢得群众的支持,他的论点是,有必要接受他们本来的样子,而不是人们希望他们成为的样子。 换句话说,你必须打乱你的心理:如果不对所针对的对象进行评估,就传播客观真理是没有用的。 由于它可能超出他们的理解范围,因此可能永远无法到达他们,因此完全无效。
根据希特勒的推理,宣传必须适合其目标人群中最愚蠢的人; 它不能是理性的,而是情感的。 这是一个已被证明非常成功的公式,以至于避免它似乎会导致不可行的情况。 盟军战争宣传的真相原则的有效性,沿着这些思路可能会被争论,可能仅仅是心理条件的产物:真相只有在回应只有在战争瓦解之后才出现的需求时才变得可接受和诱人。戈培尔式的彻头彻尾的谎言体系和短期战争的承诺,以及保护国土免受纳粹空袭的承诺。
另一方面,任何对美国场景的审慎分析都不能不注意到广告本身具有强烈的性欲。 在广告已成为规模惊人的公共机构的商业文化中,人们确实发现自己不仅着迷于内容,而且着迷于广告本身的机制。 现代广告无论多么虚假甚至虚假,它本身就是满足感的源泉。
因此,放弃广告需要接触广告的大众本能地放弃,这不仅与“你最喜欢的汤”相关的厨房美感有关,而且,从更深远的意义上说,政治宣传本身更有效和微妙。 例如,法西斯宣传的拥护者设法发展了一种仪式,对于他们的追随者来说,这种仪式比任何精心设计的政治计划都占据更广泛的位置。
对于肤浅的观察者来说,政治领域因此似乎注定要被狡猾的宣传人员所垄断:政治被大多数人视为入门者的领域,如果不是政客和党机器的负责人的话。 问题是,越是不讲政治诚信的人,就越容易落入对政客大吼大叫的政客手中。 虽然真理的原则及其内在的理性过程需要一定的智力努力,不太可能吸引很多朋友,但一般的宣传,特别是法西斯宣传完全适应所谓的最小阻力线。
因此,除非更具体地表述,否则真理原则将仍然是一个不可靠的断言。 在那种情况下,任务将是两个。 首先,必须找到一种方法,不允许在为潜在客户量身定制通信时几乎不可避免的偏差。 在一起,一个人将不得不跨越惯性、抵抗和条件性心理行为模式的障碍。 对于那些哀叹群众不成熟的人来说,这一切似乎是一项无望的事业。 然而,人们必须被当作他们真实的样子的论点只对了一半; 他忽视了一些仍然非常活跃的东西,即群众自治和自发性的潜力。 不可能说这里提出的这种方法最终是否会成功,而它从未经过大规模测试的原因必须在占主导地位的 [社会] 系统本身中寻找。 尽管如此,必须对其进行测试。
作为第一步,传播应该致力于真相,并努力朝着克服使真相不可接受的主观因素的方向发展。 [民主领导]沟通的心理阶段,与其内容一样,应该尊重真实原则。 尽管必须适当考虑非理性因素,但不应将其视为既定因素,而应将其视为需要通过启蒙来解决的问题。 事实和客观的完整性应该与促进洞察非理性倾向的努力相结合,这些倾向使人们难以做出理性和自主的判断。
民主领导传播的真相需要与某些事实相关联,而这些事实往往被任意歪曲所掩盖,在许多情况下,被我们的文化精神所掩盖。 它的目的是鼓励那些我们希望摆脱全能条件反射束缚的人进行自我反省。 这些目标首先是合理的,如果我们考虑到这两个因素之间几乎毫无疑问存在密切的相互作用:反民主意识形态的幻想和缺乏反省(主要是由于防御机制) ).
为了提高效率,我们的方法假定对当今群众所面临的反民主刺激的性质和内容有广泛的了解。 它需要了解使大众对这些刺激敏感的需求和愿望。 显然,民主领导的主要努力应该针对主观倾向和反民主刺激重合的那些点。
考虑到问题的复杂性,我们在这里满足于讨论一个有限但高度关键的领域,其中的影响和刺激非常集中:一般的种族仇恨,特别是反犹太极权主义。 有人强调,就其政治角度而言,后者是一种现象 本身,反民主主义的矛头,不仅仅是自发的示威。 反民主主义的操纵性特征在几乎没有哪个领域比这里更能说明问题。 然而,与此同时,它恰好受到古老传统和强烈情感来源的滋养。 法西斯煽动者通常达到他们的顶峰 性能 当他们提到和贬低犹太人时。 这是一个无可争辩的事实,它总是出现在所有形式的反犹太主义中,因此表明存在某种或多或少明确表达的破坏民主本身的愿望,因为没有原则就没有民主平等的。人类的。
一些阐明易感性和刺激之间关系的科学研究是我们方法的起点。 社会研究所研究了美国法西斯煽动者的刺激手段,以他们对希特勒和纳粹德国的公开同情为代表。[II] 这些研究清楚地表明,美国法西斯煽动者遵循一种严格且高度标准化的模式,这种模式几乎完全依赖于他们的内容。 心理. 没有积极的政治计划。 仅建议采取消极措施,尤其是针对少数群体,因为它们可以作为他们压抑情绪的侵略性和愤怒的发泄渠道。
鼓动者讲话的总和,彼此单调地相似,首先代表了一种 性能 直接目的是营造理想的氛围。 虽然这些交流的伪爱国主义表面混合了华而不实的陈词滥调和荒谬的谎言,但它们的潜在含义却吸引了听众的秘密渴望:它们散发出毁灭性的光芒。 这些梦想成为 领导者 他的潜在追随者依赖于神秘的意义,通过不断的重复,这些意义被灌输到后者的脑海中。 这些煽动者的演讲和小册子的概念性内容可以简化为少量——不超过二十种——机械应用的权宜之计。 鼓动者不希望观众对这些权宜之计的不断重复感到厌烦 口号 冰沙。 他认为,正是他参考框架的智力贫乏给那些知道自己可以期待什么的人提供了不证自明的光环,如果不是一种特殊的吸引力,就像孩子们喜欢字面意思和无休止的重复同样的故事或歌曲。
[“法西斯人物”]
伯克利舆论研究小组和社会研究所联合开展的社会歧视研究项目对反犹太主义和反民主主义的主观敏感性问题进行了研究。[III] 该研究的主题是一方面是动机和心理特征之间的联系,另一方面是社会态度与政治和经济意识形态之间的联系。 这些发现进一步支持了这样一种假设,即专制和反民主的人格与那些心理构成与民主原则相一致的人之间存在非常明显的区别。 它为我们提供了存在“法西斯性质”的证据。
尽管在人群中可以发现这种特征的非常明确的变化,但有一个具体而有形的核心,一个更广泛的共同综合症,可以很好地定义为威权主义。 因此,她将对强者的奉承和顺从与对弱者的虐待狂侵略结合起来。 与公开的政治意识形态相比,法西斯主义性格与歧视和反少数态度的关系更为密切; 换句话说,对法西斯刺激的敏感性不是通过受试者的肤浅信条建立的,而是在他们存在的心理和性格层面上建立起来的。
比较这两项研究的结果证实了一个理论假设,即法西斯主义的政治心理权宜之计的含义与其宣传对象的性格和意识形态结构之间存在非常密切的关联。 可能法西斯主义鼓动者往往具有法西斯主义特征。 人们对希特勒的评价——事实上他是一位务实而敏锐的心理学家,尽管他表面上看起来很疯狂,但他非常了解他的追随者的性情——这对他的美国模仿者来说也是如此,顺便说一下,他们无疑是熟悉的和他如此愤世嫉俗地提供的食谱 我的奋斗. 一些关于易感性和刺激之间现有和谐的例子足以说明这一点。
鼓动者所采用的无休止地重复某些僵化公式的非常普遍的技术,与法西斯人格中僵化和刻板思维的强迫倾向相协调。 对法西斯人格及其潜在领袖而言,个人只是其类型的一个样本。 这在一定程度上解释了现有集团内部和外部之间固定和不妥协的划分。 在希特勒的著名描述中,煽动者毫不留情地区分绵羊和兔子,那些必须拯救的人,那些被选中的人,“我们”,以及那些没有好到伤害自己的人,那些被诅咒的人。 先验 必须死,“他们”,犹太人。
类似地,法西斯人格或人物相信所有属于他自己的氏族或团体的人,他的朋友和亲戚,都是正确的人,而一切陌生的东西都会被怀疑和道德地拒绝。 因此,煽动者及其潜在追随者的道德指南针是双刃剑。 虽然两者都赞扬传统价值观,并且首先要求对同一群体的人完全忠诚,但都不承认对他人的道德义务。
鼓动者对政府中想把“鸡蛋送往阿富汗”的感伤主义者表示愤慨,正如有偏见的人对穷人没有怜悯之心,倾向于将失业者视为天生的懒惰,讨厌的人,而犹太人则是天生的游手好闲者。一个格格不入的人,一个寄生虫,也可以被淘汰。 灭绝的欲望与肮脏和腐烂的观念有关,与过分强调整洁和清洁等外在物理价值密切相关。
鼓动者从不厌倦地谴责犹太人、外国人和难民是害虫和水蛭。
最后,我们可以提到法西斯鼓动者和法西斯人物之间存在的共识,这只能通过深度心理学来解释。 鼓动者自称是所有既定价值观和他的国家的救世主,但他总是在重申“末日将至”的不祥和黑暗的预感。 我们可以在偏见人格的构成中找到类似的元素,它总是强调积极的、保守的事物秩序,而谴责批评态度是破坏性的。 默里主题感知测试的实验清楚地表明,她在自己的自发想象活动中表现出强烈的破坏性倾向。 有偏见的人看到邪恶势力无处不在,很容易成为各种迷信和对世界灾难的恐惧的受害者。 客观上,他似乎更喜欢混乱的局面,而不是他假装相信的既定秩序:他认为自己是保守的,但他的保守主义是一种冒充。
上面提到的反应模式和刺激之间的对应关系在像我们这样的有限方法中是最重要的,因为它允许我们使用煽动者的谎言技术作为指导,以实际地将真理原则付诸实践。 充分处理煽动者的权宜之计,我们不仅可以降低他的群众操纵技术的有效性,从其潜在的角度来看是非常危险的,而且可以抓住使大量人难以接受真相的心理特征.
在理性的层面上,鼓动者的断言是如此虚假,如此荒谬,以至于他提出这些断言一定有非常强大的情感原因。 此外,我们可以假设观众以某种方式感受到了这种荒谬。 然而,事实证明她并没有因此而推迟,而是喜欢它。 就好像盲目愤怒的能量是针对真实的想法,好像观众实际品味的信息与其伪事实的呈现完全不同。 正是这个临界点,才应该成为我们攻击的目标。
我们讨论的精神分析色彩是显而易见的。 将真理原则转移到事实陈述和理性反驳的层面之外,迄今为止,这已被证明是低效的,或者至少在这方面不够充分,[IV] 并将其转化为受试者个性的术语将等同于进行大规模的心理分析。 显然这是不可行的。 除了排除这种方法并将其限制在选定情况下的经济考虑外,[V] 必须提及一个更内在的原因。 法西斯主体不是病人; 它没有表现出任何普通临床意义上的症状。 社会歧视研究项目似乎表明,他实际上在许多方面都没有那么神经质,至少从表面上看,他比没有偏见的人格更能适应。
毫无疑问,存在于偏见人格根源的变形属于“性格神经症”领域,正如精神分析所认识到的那样,这是最难治愈的,即使治愈,也只能通过长期治疗。 在普遍情况下,民主领导不能指望改变反民主宣传所依赖的那些人的基本性格。 它必须专注于澄清态度、意识形态和行为,尽可能充分利用深度心理学所揭示的洞察力,而不是冒险进入心理治疗事业。
显然,这样的计划有某种恶性循环:对法西斯分子强大防御机制的实质性渗透实际上只能通过彻底的分析才能预期,这是毋庸置疑的。 但是,应该朝这个方向进行尝试。 用弗洛伊德的说法,在心理动力学中存在“杠杆效应”。 虽然它们在个人的日常生活中很少出现是事实,但民主领导或许可以将自己置于对它们的诱导有利的位置,因为它不能仅仅满足于心理转移,相反,必须依靠客观真理和理性利益的来源。
【反法西斯手册】
在这方面,我们对鼓动者权宜之计的了解可以证明是非常有帮助的。 我们可以从中得出 疫苗 反对反民主的灌输。 这些疫苗比仅仅重申各种反犹太主义言论的谎言更有效。 作者和马克斯霍克海默共同编写的小册子或手册描述了煽动者使用的每一种标准权宜之计,他们公开的自负和隐藏的意图之间的区别,以及鼓励受试者对标准化刺激作出反应的具体心理机制。
该手册尚未超出初步阶段,仍面临着将其所依据的客观发现翻译成易于理解的语言而又不淡化其内容的极其艰巨的任务。 这是一项必须通过反复试验来完成的任务,通过测试手册对不同群体的可理解性和有效性,并在大规模分发之前不断改进它。 客观地,过早分配可能弊大于利。
无论如何,这里对我们来说重要的是方法本身,而不是它的最终阐述。 它的优点似乎在于它结合了不妥协的真理原则和真正有可能触及一些反民主主义神经的机会。 因此,它寻求阐明这些妨碍获得真相的主观因素。 至少可以说赞成我们的做法的是,它会促使人们反思他们自己认为理所当然的态度和意见,而不会陷入说教或劝告的态度。 从技术上讲,这在某种程度上是一项容易的任务,因为搅拌者使用的权宜之计非常有限。
我们的做法无疑会引起一些强烈反对,无论是在政治上还是心理上。 在政治上,可以说当代反动主义背后现有的权力利益比任何“思想转变”都更容易被克服。 也可以说,现代群众政治运动似乎有自己的社会学时刻,完全不受内省方法的影响。
第一个反对意见不能完全基于领导与群众的关系[分析]来回答,而必须结合政治权力领域内的现有格局来看待。 第二个在当前情况下对我们来说似乎无效,尽管它在法西斯前的情况下可能很重要。 非常明显. 它倾向于淡化社会发展中的主观因素,迷信客观趋势。 社会学时刻不能被假设化。 关于群体心态存在的假设大多是神话。 弗洛伊德非常有说服力地指出,正如勒庞等作者所强调的那样,作为社会群体非理性粘合剂的力量实际上在群体中的每个个体内部发挥作用,因此不能被视为独立于个体心理动力的实体. .
考虑到我们的方法的重点主要在于心理层面,来自这个方向的批评值得更详细的讨论。 有人会争辩说,我们无法预期我们的疫苗接种会产生任何“深远影响”。 承认我们关于法西斯性格发展的潜在潜力的假设是正确的,这种潜能存在于法西斯性格与煽动者的权宜之计之间预先建立的和谐中,因此我们不能指望揭露这些权宜之计会大大改变他们的态度。,因为他们似乎是复制的,而不是由煽动者的长篇大论产生的。
就我们没有真正触及存在于受试者无意识中的力量的相互作用而言,我们的方法需要保持理性主义,即使它将非理性倾向归因于其研究对象。 这些主体对自身非理性的抽象辨别,剥夺了他们真正动机的洞察力,不一定会以宣泄的方式发挥作用。 在我们的研究过程中,我们遇到了许多人,他们虽然承认他们“不应该受到偏见”并展示了一些使他们成为这种方式的来源的知识,但仍然坚定地支持这种综合症。 因此,不要低估偏见在个人心理领域的作用,也不要低估偏见在他的抵抗力中的作用。 虽然上述反对意见表明我们的方法有非常明显的局限性,但它们不应该完全阻止我们。
[有偏见的人格]
开始时不要太深入,考虑一下许多人惊人的政治天真——绝不仅仅是没有受过教育的人。 程序、平台和 口号 [威权主义者]被接受是表面上的价值; 根据他们的直接优点来判断。 抛开对官僚和政治掠夺的有点模糊的怀疑,应该指出的是,这种怀疑比反民主人格更具有反民主人格的特征,政治目标隐藏了捍卫者的大部分利益的想法是外国的对很多人来说。 然而,更奇怪的是,政治决策本身在很大程度上取决于人们甚至可能没有意识到的主观因素。 欧 休克 引起人们对这种可能性的关注有助于产生前述的杠杆效应。
尽管我们的方法无意重组我们希望接触到的那些人的潜意识,但它可以向他们揭示,他们本身,就像他们的意识形态一样,代表着一种 问题. 实现这一目标的机会很大,因为公然的反犹太主义仍然被认为名誉扫地,那些沉迷于此的人良心不安,因此,他们发现自己在某种程度上处于冲突之中情况。 几乎毫无疑问,从天真态度到反思态度的转变在某种程度上削弱了它的暴力。 自我的控制得到加强,即使自我没有被触及。 将反犹太主义视为一个问题的人,更不用说作为一个反犹太主义者是一个问题了,可能不如那些在某种意义上和理所当然地吞下偏见诱饵的人那么狂热。
向受试者揭示他们的反犹太主义到底是什么的可能性:他们自己的内部问题,对于以下心理考虑更为重要。 如前所述,有偏见的人将所有价值观外化:他坚信自然、健康、尊重既定标准等类别的最终重要性。 她绝对不愿意反省,也无法将责任归咎于自己或她所认同的人。 临床研究毫无疑问,这种态度主要是反应形成。 在过度适应外部世界的同时,有偏见的人在更深层次上感到不安全。[六]
不愿意审视自己,首先是一种害怕发现不愉快的表现。 换句话说,隐藏你性格中潜在冲突的东西。 然而,由于这些冲突不可避免地会产生痛苦,因此对自我反省的防御是模棱两可的。 尽管有偏见的人讨厌站在自己“坏的一面”,但他仍然希望有机会比平时更好地了解自己,从而得到某种解脱。
许多有偏见的人对外部指导的依赖,他们愿意参考各种江湖骗子的描述,从占星家到人际关系专栏作家,至少在某种程度上,是他们对自我意识的渴望的扭曲和外在表达. 尽管他们最初对心理访谈持敌对态度,但一旦开始,有偏见的人往往最终会从他们那里获得某种满足感,无论他们多么肤浅。 这是一种潜在的欲望,归根结底,它是对真理本身的欲望,可以通过我们想到的那种解释来满足。 这样的访谈可以让这些人松一口气,并激发一些心理学家所说的“惊喜体验”[啊哈体验]. 不应忽视的是,这种效应的基础是由许多人从他们觉得自己很重要的情况中获得的自恋快乐所准备的,因为他们自己成为关注的焦点这一简单事实。
在反驳中,人们可以指出一个无可争辩的事实,即这些人必须捍卫自己的偏见,因为它具有许多功能,从伪知识分子到为解释存在的所有邪恶提供简单和统一的公式。世界,直到创造一个消极贯注的对象,一个侵略性的催化剂。 如果这些人真的被认为患有性格综合症,他们似乎不太可能将自己从满足这个目标的固定状态中解放出来,这个目标是由他们人格的内在结构决定的,而不是由这个目标决定的。
然而,最后一句话包含了一个超越对我们方法的合理批评的元素。 就偏见而言,重要的不是目标而是人。 如果像人们常说的那样,反犹太主义与犹太人关系不大,那么不应过分强调带有偏见的个人对其偏见对象的执着。 没有人怀疑偏见的顽固性,即经验辩证法无法触及的某些盲点的存在。 然而,这种僵化对仇恨的主体和客体之间的关系的影响远大于对客体的选择,甚至对维持客体的固执。
根据经验,那些有偏见的人在选择仇恨对象时表现出一定的流动性。[七] 这是在社会歧视研究项目框架内研究的几个案例的产物。 例如,明显患有法西斯性格综合症的人可能会——因为一些奇怪的原因,比如嫁给了一个犹太女人——用其他最终的群体,亚美尼亚人或希腊人,来取代犹太人,作为仇恨的对象。
在有偏见的人中,本能的冲动是如此强烈,他们与任何对象的关系,他们对真实事物的情感倾向,无论是作为爱的对象还是作为恨的对象,都具有如此成问题的性质,以至于一个人无法保持忠诚甚至对选定的敌人也不行。 个人所服从的投射机制可以根据最小阻力原则和他所处的情境所提供的机会来转移。
我们相信,我们的手册或许可以创造一种心理状态,在这种状态下,犹太人的消极情绪宣泄将被摧毁。 这当然不能被误解; 这并不是要任何人通过操纵将犹太人替换为任何其他群体作为仇恨的对象。 我们只说选择对象的偶然性、随意性和弱点 本身 可以变成一种力量,使这些具有反犹太思想的主体可以怀疑他们自己的意识形态。 当他们了解到他们讨厌谁不如他们讨厌某事这一事实重要时,他们的自我可能会放弃仇恨,等等,他们的侵略强度可能会减弱。
我们的意图是利用偏见的流动性来支配它。[八] 我们的方法可以将有偏见的人的愤怒转向应得的目标:煽动者的权宜之计和法西斯操纵的非法性。 根据我们的解释,不难让人们意识到反民主宣传技巧的诡计和虚伪。 在这方面重要的与其说是反犹太主义主张的客观谎言,不如说是对这种宣传所针对的那些人的贬低,以及[通过这些技术]系统地利用他们的弱点的方式。
在这方面,心理阻力的力量对反民主主义的作用大于对启蒙运动的作用。 没有人,尤其是潜在的法西斯人格,希望被当作麻瓜对待,但这正是煽动者所做的,当他告诉他的听众他们是由犹太人、银行家、官僚和其他“邪恶势力”制造的傻瓜时. 鉴于在这个国家所谓的 领导者,在很多方面,只不过是一个偶像面包师。
[法西斯“乡愁”]
有一个特定的区域,一旦发现心理剥削,就会回旋镖。 鼓动者通常伪装成小大人物,尽管他崇高的理想主义和不懈的警惕,但他属于人民,是邻居,是贴近百姓心的人,他以居高临下的同情心和营造温暖和陪伴的氛围。 应该指出的是,这种技术比精心策划的纳粹群众集会更具美国特色,旨在达到特定条件,这是我们生活的高度工业化社会的典型条件。 在大众文化领域,这种现象被称为“怀旧”。
在与家庭、作坊和小企业相关的直接人际关系中爆发的技术化和专业化程度越高,形成新集体的社会原子就越渴望住所、经济安全以及精神分析学家所说的恢复原状子宫情况。。 似乎很大一部分法西斯狂热分子——所谓的边缘疯子——由那些孤独、孤立、在许多方面感到沮丧的人组成,在他们的心理中,上述怀旧情绪起着重要作用。 鼓动者的工作是通过冒充他们的邻居来狡猾地赢得他们的支持。
然而,通过这种方式,一种真正的人类动机,即对爱、对真诚和自发关系的渴望,被非人道的冷血提倡者所利用。 人们遭受普遍操纵的事实被以操纵的方式使用。 人最真挚的感情是变态的,是虚假的满足。 纵然一时堕入其中,但其贪欲之深,却绝不能以此为幌子[一定]满足。 像孩子一样对待,人们最终会像孩子一样做出反应,并逐渐意识到像婴儿一样对他们说话的叔叔这样做只是为了更好地暗示他不可告人的目的。 通过这样的经历,你欲望中固有的能量最终可能会反对你的探索。
[附录]
首先,手册描述了政治演说家和各种类型的鼓动者之间的区别,并提出了一些标准以识别后者。 此外,它还讨论了可以减少鼓动者技术的权宜之计,并解释了它们的工作原理以及它们对听众的具体吸引力。
以下是这些讨论的两个例子:
1. 烈士 ——煽动者的主要目的是让我们把人类的兴趣引向他。 他说他是一个诚实和独立的人,为他的事业牺牲一切,生活在谦虚的环境中。 他重申,他没有大笔资金或任何现有权力的支持。 他特别想让我们相信他不是政治家,而是他是疏远的,并且在某种程度上凌驾于政治之上。
假装孤独是赢得同情的一种简单方法。 今天的生活是艰苦、寒冷和复杂的。 每个人在某种程度上都是孤独的。 这就是他探索的内容。 强调他的孤立,他似乎是我们中的一员,一个与我们所有人都遭受同样原因的人。 不过,实际上,他并不孤单。 他是一个拥有良好人脉的人,只要有机会,他就会吹嘘自己的人脉。 例如,在那一刻,他会向我们宣读那位赞扬他爱国热情的参议员的信。
煽动者一直在谈论销售,但他想让我们相信他没有销售任何东西。 他害怕我们对销售的抵制,因此在我们的脑海中反复强调他是一个纯洁的灵魂,而其他人则试图取笑我们。 作为一个聪明的公关人员,他甚至利用了我们对广告的不信任。
他知道我们听说过腐败和政治掠夺,利用我们对那种事情的厌恶来达到他自己的政治目的,因为,事实上,他是政治的掠夺者,他是拥有代理人、保镖、经济利益的黑手以及其他一切属于黑暗的; [尽管如此]他总是喊:“抓贼!”
但他扮演独狼还有一个原因。 他摆出一副有那么多需求的样子,这会让我们对他有所感触并为此感到自豪。 事实上,我们是可怜的羊。 虽然他试图通过暗示一切都取决于我们对他的帮助来取悦我们的虚荣心,但他实际上只是想让我们成为他的追随者,这些人只会说“是”并且会自动执行他的命令。
2. 如果你只知道 – 煽动者的演讲充满了不为人知的秘密、令人作呕的丑闻和无法形容的罪行。 他没有客观地讨论社会和政治问题,而是将我们所患的所有疾病归咎于坏人。 他总是指责交易、腐败或性行为。 他伪装成一个想要打扫房子的愤怒市民,并承诺会揭露耸人听闻的真相。 有时他会兑现这些令人毛骨悚然的奇幻故事的承诺。 然而,正如他通常不遵守诺言一样,他暗示说他的秘密太可怕了,不能公开,而且他的听众很清楚他在说什么。 这两种技术, 性能 以及暂停揭露,对你有利。
当他讲述整个故事时,他给听众带来了他们通常从八卦专栏和丑闻版面中获得的那种满足感,只是用了更鲜艳的色彩。 许多人闻到难闻的气味时不回头,而是贪婪地呼吸着这股恶臭,嗅着这股恶臭,想弄清楚它是从哪里来的,同时感叹这一切是多么令人厌恶。 毫无疑问,这些人,虽然连自己都没有察觉,但是却享受着这股恶臭。 这是一种普遍的倾向,鼓动者可耻地诉诸于此。 他旨在纠正他人的罪行和恶习,满足听众的好奇心,解除他们单调生活的无聊。 人们常常羡慕他们相信谁在做他们秘密想做的事情。 同时,煽动者因此给他们一种优越感。
当他不讲故事时,他会用一些含糊的暗示来提高听众的期望,尽管如此,这些暗示还是可以激发他们最疯狂的想象力。 这样他们就可以想出他们喜欢的任何东西。 因此,煽动者似乎是知情者,掌握所有幕后信息,并且有一天会以压倒性的证据将其全部泄露出去。 然而,他也建议没有必要告诉他们一切:他们不知何故知道它是关于什么的,此外,公开讨论它是非常危险的。 听众总是被当作他的亲信,他自己团体的成员对待,因此,共同的、不可说的秘密使他们与他更加紧密地联系在一起。
显然,他的听众永远不敢执行他归功于敌人的功绩。 他们对奢侈和享乐的奢侈欲望越不能得到满足,他们就越会愤怒地反对那些在他们幻想中享受禁果的人。 每个人都想“惩罚混蛋”。 在对华盛顿政客和华尔街银行家与好莱坞舞女庆祝的香槟狂欢进行多汁的描述时,他承诺清算的那一天,以正派的名义,他和他的暴徒将庆祝一场诚实的血浴。
*西奥多·W·阿多诺 (1903-1969) 任教授 法兰克福大学 (德国)。 作者,除其他书籍外, 权威人格 (联合国教科文组织)。
翻译: 弗朗西斯科吕迪格
[I]的 西格蒙德·弗洛伊德, 群体心理学和自我分析 (伦敦,1922 年;反式胸罩。 群体心理学和自我分析, 意象, 1987, 2.ª 编)。
[II] TW Adorno、L. Lowenthal 和 P. Massin 撰写了有关该主题的专题研究。 书中有系统的介绍 欺骗的先知, L. Lowenthal 和 N. Guterman 着(Harper & Brothers,1949 年)。 另见 TW Adorno,“反犹太主义和法西斯宣传”,在: 反犹太主义——一种社会病 (Ernst Simmel, 1946),从第 125 页开始。此外,还应提及 Coughlin 的研究, 广告的艺术,由 A. McClung 撰写,由宣传分析研究所独立承担。 [不。 从T。]
[III] 3. 调查结果在书中呈现 威权人格, 作者 TW Adorno、EF Brunswik、DH Levinson 和 RN Sanford(Harper & Brothers,1950 年)。 [不。 从T。]
[IV] 最相关的例子是 锡安长老协议. 它的虚假性得到了毫不含糊的证明,被广泛传播并得到独立法庭的官方支持,以至于即使是纳粹也无法捍卫这份伪文件的真实性。 然而,它们继续被用于宣传目的,并被民众所接受。 你 通讯协定 它们就像九头蛇,头被砍掉后会生长繁殖。 这个国家(美国)的法西斯小册子仍然对他们有效。 具有特色的是已故的阿尔弗雷德·罗森博格 (Alfred Rosenberg) 的声明,他在瑞士受审后表示,尽管文件是欺诈性的,但该文件“精神上是真实的”。 [作者注]
[V] 杰夫。 布朗在社会歧视研究项目框架内进行的专题研究中描述了这样一个案例,该研究以“焦虑状态”为标题发表于 变态和临床心理学案例 (埃德·伯顿和哈里斯,1948 年)。 将在即将出版的题为 反犹太主义,一种心理动力学解释, 作者 Nathan Ackerman 和 Marie Jahoda [Harper & Brothers, 1950]。 [作者注]
[六] 几项研究强调了不安全感作为偏见驱动因素的作用,并在研究中做出了结论性评论 偏见的剖析, 来自 Bettelheim 和 Shils。 应该指出的是,在反少数意识形态的形成中起着如此重要作用的经济不安全似乎与另一种心理因素密不可分地交织在一起,后者基于俄狄浦斯情结的糟糕解决,即被压抑的对父亲的敌意。 经济动机和心理动机之间的相互联系仍需进一步阐明。 [作者注]
[七] 在政治层面,这可以用一些关于德国的评论来说明。 纳粹宣传总是发现很容易将民众的情绪从一个敌人转移到另一个敌人。 在希特勒对他们发动战争机器之前,波兰人受到了多年的追捧。 被称为死敌的俄罗斯人在 1939 年成为潜在的盟友,回到他们的 状态 de 下人 [亚人类] 1941 年。这些从一种意识形态到另一种意识形态的突然、机械的转变显然没有受到民众的抵制。 [作者注]
[八] Max Horkheimer 和 TW Adorno 在“Elements of Anti-Semitism”中从理论上阐述了刚性和流动性之间的关系,在 启蒙辩证法 (扎哈尔,1985 年)。 [不。 从T。]