写作中的莉娜

Elyeser Szturm,来自天堂系列
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通过 路易斯·雷卡曼*

对建筑师 Lina Bo Bardi 文本集的评论

文字汇集于 写作中的莉娜 让人们可以反思 Lina Bo Bardi 作为一名建筑师的作品,最重要的是,可以收集有关这项工作与她选择居住的国家之间直接而重要的关系的线索。 试图寻求严谨的思想和独到的思考不会有什么好处。 与她那一代的其他建筑师不同,莉娜 (Lina) 少言寡语,直截了当,不寻求取悦。 对她来说,没有理论,只有面对和改造事物的智力资源。

乍一看,这本书可以归入有点怀旧的时尚,这种时尚推动了关于 XNUMX 世纪重要巴西建筑师的文字和作品的出版物。 而且它们并不总能逃脱某种甜头,这种甜头旨在挽救与其强大的历史内容疏远的解决方案(尽管几乎总是披着史学严谨性、学术研究等的外衣)。

但在这种情况下,该计划可能适得其反。 文本的顺序,十年接一年,不允许解释,也不能形成明确的“理论”基础。 短语和概念似乎是作者调动的概念冰山的一角,在通过当前主题(建筑和社会思想)的精确综合中,总是在每个阶段更新。

他的文字,最好的,是一片充满这些冰山的海洋,它们构成了一条连贯的轨迹。 连贯不是因为它是直线的,而是因为它在移动,响应国家近代历史的变迁,从未脱离全球的编排。 Lina 建立了一种一致的建筑和文化反应,通过改变自身来保持其力量:在平静、浑浊或汹涌的水域。 是的,考虑到我们社会现代化及其危机的岁月,这样的回应是原创的和最好的。

1946 年来自意大利,对新政治联盟的挫折感到失望,她带来了该国开始出现的辩论,这些辩论将引发 1950 年代欧洲建筑文化的重大变化。有机主义(来自 Bruno Zevi) ) 和意大利新现实主义。 这是她最天真的文字(仍然写在意大利),它展示了门徒如何解释这些新立场。

总而言之:建筑与景观和城市的新结合,以及现代曲目与流行传统的近似,无论是在建筑还是家具方面。 共同的敌人:新现代学院派,理性主义形式主义的继承者。 这位政治化的年轻女性将这种批评扩展到所有“唯心主义”,她坚决捍卫思想与人类经验的具体形式之间的紧密联系。

等等:建筑思想的这种扩展增加了一个被早期功能主义激进主义有计划地抹杀的文化维度。 必须基于新技术和流行的工艺形式(当时在欧洲文化背景下)发明一种新的语义。

乍一看,新兴的巴西现代建筑在吸取了柯布西斯式的教训后,在当时已经展翅飞翔,没有什么比这更不合适的了。 但是有两个因素能够建立新的美学表述:意大利和巴西在先进资本主义方面的共同不匹配,以及巴西现代主义先锋与流行文化之间的关系。 当然,这两个方面都是有条件的,可以根据情况进行重构。 我们很快就对这一秒感兴趣。

与文化传统的联系建立在一条穿过马里奥德安德拉德和卢西奥科斯塔的线路上。 在建筑方面,从 1930 年代初到 1950 年代(巴西利亚项目),我们见证了“传统”的逐步简化:从具有葡萄牙特色的民用建筑的清醒,从宗教巴洛克式的足智多谋,到最终的风景和身体的繁荣。

很明显,这不是莉娜声称的新现代重组的“流行”。 但她利用被唤起的殖民传统(当卢西奥·科斯塔将殖民地住宅的被剥夺的理性近似于柯布西式的牢房时)发起了一种新的方法,但我们并没有找到支持:流行文化不是过去的,而是现在的目前,在农村传统或城市的贫困人口中,主要集中在东北地区。

没有理想化或考古学,而是人类学研究和接触勇敢抵抗工业退化和文化产业的文化。 巴西文化并没有像地中海欧洲流行文化那样设法将自己转变为手工艺品,而是保持了其反商品基因,矛盾的是,一种新的现代“人性化”技术概念所必需的质朴的职业。

这一立场从最初的“新现实主义”演变为现代性和原始主义的综合,批判性地遵循了巴西经济现代化的进程,从战后时期到“失去的十年”(1980 年代)。 本世纪初先锋派的综合重新开始,从纳粹法西斯主义的经验和“理性”的危机中重新阐述。 换句话说,它反对任何“形而上学”的理想化。 这种观点在巴伊亚州的经历中达到了顶峰,他在那里帮助形成了将在 1960 年代改变巴西文化的一代人。

但随着 1964 年政变、1970 年代政权倒台和重新民主化的后果,它不断更新,具有很强的政治一致性。 无法在书中的文本中以必要的准确性不断指示他的位置移动 更新 关于地方版本的阶级斗争(并且总是插入世界秩序),我们可以转向这个过程的最关键时刻(直到那时):SESC Fábrica Pompéia 项目,于 1982 年落成。

新自由主义模式下的资本主义重组、国家政治和经济危机、“大众”的明显解体,在新的建筑和项目战略中达到顶峰,这源于之前的赌注:对城市和工人(文化)意识、技术(基于工人知识的设计和建造)和“后工业”时刻。

他最重要的项目,只有基于这些“激进”的假设才有可能,指出了巴西建筑在“拆除”之后无法遵循,也永远不会实现的道路。 凭借理想化的过去、未来和“流行”,巴西的现代建筑文化无法捕捉到其自身的社会城市现实,而是在历史上以相反的方式阐述了其形式。

在 1970 世纪 XNUMX 年代后期,莉娜押注于当时正在自我重组的群众一定程度的自治权,主要集中在圣保罗市。 他的赌博是正确的,尽管我们今天已经部分意识到它的后果。

*路易斯·雷卡曼 他是 USP 建筑与城市规划学院的教授。 作者,除其他书籍外, Vilanova Artigas:巴西现代化中的住房和城市 (Unicamp)。

 

参考


丽娜·博巴迪。 写作中的莉娜. 组织:Silvana Rubino 和 Marina Grinover。 圣保罗,Cosac Naify,208 页。

 

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