通过 何塞·尤德斯·拜马·贝泽拉*
出自《美国马克思主义辞典》
生活与政治实践
利维奥·泽维尔(Lívio Xavier,1900-1988 年)出身于一个富裕的家庭,尽管他在 13 个孩子的家庭中排行老三,但他还是一个被那个时代和塞阿拉内陆地区所能提供的一切舒适环境所包围的孩子。他的父母是艾丽莎·巴雷托·泽维尔 (Elisa Barreto Xavier) 和伊格纳西奥·泽维尔 (Ignácio Xavier),后者最初是一名旅行推销员,后来与强大的商人卡瓦略·莫塔 (Carvalho Mota) 交往,这使他能够成立自己的公司(最终被称为“上校”)。这位未来革命者的父亲是阿西奥利家族反动寡头的支持者,这种关系为他的儿子后来提供了便利——当时他不得不前往福塔雷萨学习。
利维奥·泽维尔(Lívio Xavier)的精神形成,他进入阅读和写作的世界,很早就开始了,大约五岁,当时他的智力已经引起了人们的关注——受到他经常阅读的母亲的影响,以及与工作的交易员的接触。在他父亲的公司。然而,他的质疑天性也使他无法参与当地的传统,尤其是宗教传统,他对这些传统在教义方面表现出冷漠,但对仪式的风景方面却表现得漠不关心,而这些风景一直让他着迷,直到成年。除了审美享受之外,小格兰哈的宗教生活(更何况教区主教本人是他的确认教父)是社会地位的标志。但他从未成为信徒。
从他在学校的第一次学习开始,他就同时进行密集的自学,因为家里积累了大量的名著:从维克多·雨果、赫尔库拉诺和胡利奥·迪尼兹到何塞·德·阿伦卡尔、若阿金·曼努埃尔·德马塞多和奥拉沃·比拉克。 13 岁时,他离开了距离格兰哈最近的沿海城市卡莫辛港,前往福塔雷萨继续中学学业,并在家人杰出朋友的保护下生活,直到搬到里约热内卢学习法律。
利维奥·泽维尔从一个不安分的年轻知识分子(对现状不满)到他的共产主义激进主义,他的政治演变包括与另一位东北人、来自伯南布哥州的马里奥·佩德罗萨(Mário Pedrosa)的友谊和友情,他是他在里约热内卢法学院的同事。朋友们对艺术、文学和政治等主题都有共同的兴趣。事实上,两人都成为整个 20 世纪巴西文化界的重要参考:马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 在艺术理论和批评方面,利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 在文学和戏剧批评方面。
在动荡的1920年代,同伴们一起踏上了革命征程。他们走向共产主义的轨迹是基于强烈而不间断的共同反思,并由生动的信件见证,这些信件在作品中被恢复并发表 革命的孤独,作者:何塞·卡斯蒂略·马克斯·内托 (1993)。在 1923 年以来的信件中,马里奥·佩德罗萨和利维奥·泽维尔热情地讨论了上个世纪欧洲文学中最具创新性的名字,并提到了安德烈·布勒东等新超现实主义作家,这些作家对他们的朋友坚持共产主义发挥了一定的作用。巴西党(PCB),后来又转入共产主义反对派。法国超现实主义者从他们的第一个 宣言,建立了艺术、文学和无产阶级革命之间的关系,两位同伴尽可能地实时跟踪。
利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 和马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 并非 1922 年创立 PCB 的活动家团体的成员,但他们从小就关注该党的活动,受到 1917 年十月革命的影响。在他们的对话中,提到了列宁、托洛茨基和俄罗斯的社会主义革命。此时的马里奥·佩德罗萨对列宁的革命顽强精神和托洛茨基散文的想象力印象深刻,他读到了法文版的散文。 1925 年至 1927 年间,在东北部和里约热内卢之间,利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 和马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 间接参与了 PCB 活动,特别是参与创建了 无产阶级杂志该书只有一版,其中利维奥·泽维尔贡献了《政党与革命》一文。 1927年,他加入PCB。
此时,共产国际的内部斗争已达到顶峰,其最初的紧张局势发生在1917年十月革命的主要领导人列宁在世时,但在列宁去世后,这种紧张局势更加严重。这场危机的背景是,俄罗斯正处于 1917 年革命的一代人几乎消失的境地(由于内战和几个外国列强入侵该国),而工业活动由于劳动人口数量已低于 1917 年,因此不得不呼吁重新引入市场机制,以重振经济生活。
苏维埃国家、苏联共产党(苏共)和共产国际在很短的历史时期内,从受益于市场措施(紧急采取的)的社会阶层中吸收了新一波的成员。在这种情况下,1924年,斯大林上台,并在1928年巩固了他的霸权地位。鉴于这种情况,随后宣布了一个新的政治方向,其基础是一国社会主义理论——由布卡林阐述,他主张:即使在敌对的资本主义政权中间,社会主义也可以在苏联实现。从1923年起,托洛茨基开始抵制这一进程,但共产国际各党派逐渐加入了斯大林主义。 1927年,托洛茨基被逐出苏共中央,1928年被驱逐出境,开始了流亡之旅。
利维奥·泽维尔(Lívio Xavier)和马里奥·佩德罗萨(Mário Pedrosa)正式加入PCB,恰逢PCUS中发生的这种分歧的回声传到了该党。在巴西,这场危机有三个关键点:认识到该国仍然存在殖民历史所产生的“封建遗迹”,从而得出结论:该国革命的“阶段”必须与以下国家联合进行:当地的资产阶级;工会政策,主张在 PCB 霸权下创建工会(从而产生分裂);党自己的政权在组织的所谓“无产阶级化”的影响下,以应该增加体力工人在管理中的比重为论点,罢免了领导人。
这一系列问题是导致 PCB 即将分裂的一系列事件的根源。若昂·达·科斯塔·皮门塔 (João da Costa Pimenta) 是里约热内卢重要的共产主义工会成员,也是 PCB 的创始人之一,他已经反抗了该党的工会方向; 1928年初,巴西中央委员会工会秘书若阿金·巴尔博萨也因同样原因被开除。在反对领导者的强大影响下,里约热内卢中央委员会区域委员会于1928年XNUMX月被执行委员会解散。
利维奥·泽维尔积极参与了这些冲突。他是一份提交给执行委员会的文件的主要起草人,该文件由包括几位领导人在内的其他五十名活动人士签署,其中指出了领导层的反民主路线,批评了通过行政手段强加的指导,并召开了一次会议呼吁党重建工人民主。该文件引发了一场针对其签署者的运动,这些签署者被从 PCB 中除名。为巩固新 现状 党派领导层呼吁在没有反对党出席的情况下举行第三次党代表大会。
利维奥·泽维尔再次成为致代表大会代表的纪念文的主要撰稿人,但尽管该纪念文在党内流传,但并未被承认为大会文件。众所周知的“1928 年分裂”得到了巩固。马里奥·佩德罗萨(Mário Pedrosa)在前往莫斯科一所干部学校的路上远远地关注着这一切,当时他在德国被拘留,在那里他接触到了托洛茨基和国际左翼反对派(OEI)的论纲。在给利维奥·泽维尔(1927)的一封信中,他对共产国际的进程表示失望,因为布尔什维克代表大会已将托洛茨基和反对派驱逐出苏联党。鼓励该同志采取行动,在巴西进行革命重组,与 OEI 保持一致。然而,利维奥·泽维尔告诉他,巴西的局势令人沮丧;反对派被驱逐出PCB导致有组织的干部分散。
在此期间,利维奥·泽维尔与巴黎的OEI中心取得了联系,这使得巴西反对派的整顿运动围绕着他和少数与巴布亚新几内亚共产党脱节的领导人展开。与党领导层在罢工问题上的分歧可以追溯到“Cisao”的分歧,这使得这些圣保罗积极分子与此前留在 PCB 的其他人重新建立了联系,例如聚集在党的“4R”小组中的人,提出了导致“分裂”的相关问题,并同样被开除。来自圣保罗和里约的这些人士的会面,加上马里奥·佩德罗萨返回巴西的加强,导致了列宁共产主义小组(GCL)的出现,这是巴西第一个有组织的 OEI 表达形式。根据国际指导方针,GCL将自己表现为PCB的一个公共部分,将由于领导层的决定而处于党外但从外部进行斗争、寻求影响它的激进分子聚集在一起。
因此,GCL的大部分政治活动都是针对PCB成员和劳工运动中的共产主义舆论。以此为导向,协鑫公共机构、报纸 A 阶级斗争,除了巴西版 反对派公告 (国际的)。 1930年,在法国召开的国际反对派会议将GCL注册为会员团体。
利维奥·泽维尔(Lívio Xavier),代号里昂(Lyon),是《 阶级斗争 以及巴西反对派运动最伟大的专栏作家马里奥·佩德罗萨(Mário Pedrosa)。在这个职位上,泽维尔对巴西的阶级关系进行了敏锐的分析,在美帝国主义的统治下,美帝国主义开始得到巩固。分析表明,巴西的资本主义现代化是由于该国内部资产阶级(当时称为“民族”)和国际金融资本之间的纠缠,对帝国主义的依赖日益加深。
然而,几个月后GCL就解散了。巴西反对派在巴巴多斯委员会出现新的异议后才重新集结。领导人阿里斯蒂德斯·洛博(Aristides Lobo)同情“分裂”以来反对派的思想,并于1930年底与该党决裂。与他的讨论使GCL恢复了与老成员和新激进分子的活动。 21 年 1931 月 XNUMX 日,在圣保罗举行的一次会议上,宣布成立国际主义共产主义联盟(LCI)。
利维奥·泽维尔与巴西反对派先驱一起发挥了领导作用,整合了该组织的总秘书处(其负责人为洛博)和鼓动与宣传秘书处,除其他外,后者重新启动了 A 阶级斗争。尽管 LCI 是少数,但它在无产阶级中占有一席之地。由于他决定站在行动的最前线,他优先考虑在圣保罗工作,尽管佩德罗萨仍然留在里约热内卢,但该国工人斗争的轴心已经转移到圣保罗;几年来,它在一小群激进分子的帮助下发挥了重要作用,无论是在 1934 年制宪会议的选举中推动民众力量的团结,还是提出工会独立计划(面对 Getulio Vargas) ”对自治工会结构的进攻)。然而,LCI的存在最引人注目的是它在反法西斯统一战线的创建中所占据的地位,它甚至吸引了PCB(在最初的一些阻力之后)。该阵线是对抗整体主义(当时是巴西版的法西斯主义)的主要事件,通过动员成功地瓦解了原定于 1934 年在圣保罗广场举行的法西斯示威活动。
陷入一场新的危机——利维奥·泽维尔和马里奥·佩德罗萨与阿里斯蒂德斯·洛博之间的对立——LCI解散了。马里奥·佩德罗萨继续为在巴西建立托洛茨基主义组织而奋斗,他作为南美代表参加了宣布成立第四国际的会议(1938 年 1940 月),并成为该组织的领导人。另一方面,利维奥·泽维尔放弃了有组织的行动主义,但从未脱离马克思主义,马克思主义仍然是他文学批评行动主义的理论基础。以此身份,他在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代积极参与了报纸的宣传 社会主义先锋队该组织聚集了反对斯大林主义的左翼知识分子,如马里奥·佩德罗萨本人、帕特里夏·加尔旺(帕古)、杰拉尔多·费拉兹和埃德蒙多·莫尼兹等。该期刊是国内首次出版 革命性独立艺术宣言,L.托洛茨基和安德烈·布勒东。
从那时起,利维奥·泽维尔全身心投入到文学评论家的工作中,特别是在报纸的“文学增刊”页面上 圣保罗州。 在这场持续了 1950 世纪 1960 年代、1970 年代和 1976 年代的活动中,这位马克思主义者获得了极大的认可,并于 XNUMX 年因其起源于此的批评书而获奖, 曼布里诺的头盔—— 前一年发表。然而,总的来说,尽管马克思主义问题在他的最后一段时期的著作中继续存在,但自从他在报纸的经历结束后 社会主义先锋队之后,泽维尔不再正式参与政治。
利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 于 1988 年去世,为了解 XNUMX 世纪巴西社会政治和文化运动的记忆和历史留下了丰富的材料。
对马克思主义的贡献
利维奥·泽维尔是巴西托洛茨基思想和托洛茨基主义本身的先驱。他与马里奥·佩德罗萨一起,总是用文学作品来表达革命活动。早在 1920 年代,两人就与欧洲先锋派,特别是超现实主义者保持着密切的联系,他们是超现实主义者的主要机关报的读者,特别是法国杂志 明晰.
利维奥·泽维尔的思想在巴西政治和文化中的地位位于巴西共产党的历史背景中,该组织自成立以来一直存在于该国的文化、文学和艺术生活中。甚至可以说,他延续了该党一些创始人的活动,例如阿斯特罗吉尔多·佩雷拉(Astrojildo Pereira),一位非常独立的思想家,他在 1930 年代初与该党发生冲突,这对共产主义者与艺术界之间的关系产生了影响。和信件。
利维奥·泽维尔对巴西马克思主义的主要贡献包含在他作为 GCL 和 LCI 领导人的著作中。这一贡献的核心是寻找对国家现实的辩证的、非机械的马克思主义解释,反对迄今为止影响 PCB 阐述的图式主义。利维奥·泽维尔和他领导的团体的立场可以在这些组织的决议和公报中进行总结,其中大多数是与马里奥·佩德罗萨合作的。这些文本寻求奥克塔维奥·布兰当(Octavio Brandão)的愿景的替代方案——他的作品 农业主义和工业主义 (1926)在这些时期奠定了佩塞比主义思想的基础——试图从其作为前殖民地以及因此作为一个附属国家的情况来理解国家的形成。
在利维奥·泽维尔和马里奥·佩德罗萨公开表达的立场中,该国封建历史的论点以及据称反对保守的农业资产阶级的“进步资产阶级”的思想都被推翻了。相反,他们表明,巴西资产阶级并不是与封建阶级对抗的产物,而是它的出现直接源于领主特权,并在某一时刻被国际资本带入世界市场。
因此,资本主义体系中心国家资产阶级的经典斗争(例如为确认国家主权和统一而进行的斗争)在巴西以不同地区派别之间争夺霸权的自相残杀的形式发生(表现为作为集权制和联邦制的对立)。作者证明,争夺这种霸权的斗争迫使资产阶级中最有活力的部分日益屈服于帝国主义,特别是通过贷款;结果,巴西资产阶级强烈倾向于利用国家来获得巩固其企业的必要条件,从而导致官僚化和国家威权主义。
两位作者的阐述预期了后来其他研究巴西现实的学者才会做出的分析。在他们的工作中,两位领导人的目标是建立一个巴西组织 左翼反对派。他们明白,在向社会主义过渡的过程中,必须促进无产阶级的自我组织,这是唯一能够领导国家实施主权和国家发展纲领的力量。
利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 是在巴西引入文学和超现实主义艺术的先驱。他直接接触了欧洲超现实主义最左翼(A. 布列塔尼、皮埃尔·纳维尔、路易斯·阿拉贡等人)的出版物,收到的出版物包括 明晰 e 超现实主义革命。泽维尔在青年时期大胆地将阿拉贡和布列塔尼的思想与托洛茨基在文化和艺术问题上的立场联系起来。他和佩德罗萨计划对民族艺术进行研究,但从未实施过,目的是建立革命性的“巴西社会理论”。
1930世纪1934年代初,中央委员会采取了“无产阶级化”路线,吸收了源自莫斯科(安德烈·齐达诺夫领导)的文化政策,特别是在1920年俄罗斯作家代表大会之后。这一政策疏远了重要的一代文人。在十月革命期间接受过培训,并要求某种艺术自由的旗帜——这一旗帜在整个 XNUMX 年代一直有效。利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 公开反对这种倾向,特别是当 PCB 批评该作品的出版时 石路塞阿拉作家雷切尔·德·奎罗斯的作品,被认为与党的路线不一致。
利维奥·泽维尔后来发展了一种文化取向,与托洛茨基和布列塔尼总结的思想相一致。 革命性独立艺术宣言 (1938)。他捍卫艺术的“完全”自由——对齐达诺夫捍卫的“社会主义现实主义”进行批判行动。
因此,关于文化、艺术和文学问题,他在批评中——带着博学和普遍主义的偏见——发展了他在托洛茨基主义运动中获得的立场。 1930 世纪 XNUMX 年代,这使他与雷切尔·德·奎罗斯 (Rachel de Queiroz) 的关系更加密切。后者因不同意对其工作的批评而被 PCB 开除,之后曾短暂地与托洛茨基主义走近。
大约在这个时候,在托洛茨基主义激进主义的影响下,这位理论家搬到了圣保罗,在那里他在 夜间日记,其中他密切关注奥斯瓦尔德、马里奥·德·安德拉德和帕古等巴西现代主义人物的演变。从这个时期开始,他为安德烈·马尔罗的经典之作的“序言”被人们所铭记, 人类状况(里约热内卢:拉丁世界,1948),对斯大林主义进行了有趣的艺术和文学批评。
利维奥·泽维尔的美学思想历程受到他与超现实主义的关系的指导,这种关系是在托洛茨基和布列塔尼在墨西哥著名的对话之前自主建立起来的,其方法类似于沃尔特·本雅明对同一群体所采取的方法。此外,对于作者来说,超现实主义是理想主义资产阶级道德的对立面,也是对有别于传统人文主义的自由理想的肯定——用安德烈·布雷顿的话说,在现实与现实之间建立“沟通容器”的愿景。理智与醉酒之间。对于泽维尔和沃尔特·本杰明来说,超现实主义装饰着 共产党宣言 (1848),马克思和恩格斯著。
报纸上的报道绝非偶然 社会主义先锋队,利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 定期撰稿,出版了 宣言 托洛茨基和布列塔尼,1946 年。1972 年,利维奥·泽维尔在《超现实主义和不遵守宣言》一文中恢复了本文的主题问题。因此,在放弃正式的政治行动主义之后,他以批评家和记者的身份捍卫“为了革命的艺术自由,为了艺术的自由而革命”。
利维奥·泽维尔(Lívio Xavier)对文化、艺术和文学的反思散布在报刊、尤其是报纸上发表的大量文章中。 圣保罗州。根据当代重要思想家安东尼奥·坎迪多(Antonio Candido)的证言,他在巴西文学批评领域的影响标志着一个新纪元,他观察到他那个时代的伟大作家公开表达了他们对马克思主义者观点的赞赏。
对作品发表评论
利维奥·泽维尔的文学财富并没有在很多书中得到体现。作为一名革命领袖,利维奥·泽维尔在 GCL 和后来的 LCI 范围内撰写了许多著作,但他没有订阅这些著作,因为这些著作似乎是政治团体的集体决议。作为一名记者,他的工作分散在报纸上的文章中 夜间日记, 社会主义先锋队 主要是在他的专栏“Revista das Revistas”中,该专栏发表在《Suplemento Literário》上 圣保罗州。他对马克思主义的贡献与托洛茨基主义在巴西的引入密切相关,无论是在思想上还是在组织领域,特别是在 1920 年代末和 1930 年代。
以下是能够总结泽维尔书面贡献的著作清单:“巴西经济和社会状况分析概要” (1931),发表在报纸上 A 阶级斗争 (没收版),后来被恢复并在作品中重新出版 逆历史潮流而行:国际主义共产主义联盟的文件(1930-1933),由 Fúlvio Abramo 和 Dainis Karepovs 组织(圣保罗:巴西利亚,1987 年); 亚洲风暴 (1934),以笔名“L. Mantô”,解决亚洲国家的革命问题; 农场的童年 (1974),自传体作品;突出显示的 曼布里诺的头盔:批评文章选 (里约热内卢:何塞·奥林皮奥,1975 年); 利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 的十首诗,诺埃米亚·莫朗 (Noêmia Mourão) 插图 (圣保罗:Cultura Brasileira/Massao Ohno,1978);标题为“文件”的附录,包含利维奥·泽维尔和马里奥·佩德罗萨从 1926 年到 1930 年之间的通信,包含在何塞·卡斯蒂略·马克斯·内托的书中, 革命的孤独:马里奥·佩德罗萨和巴西托洛茨基主义的起源 (里约热内卢:Paz e Terra,1993)。
LCI 出版社的负责人马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 和利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 分别以 M. Camboa 和 L. Lyon 的笔名在报纸上发表文章 A 阶级斗争 (1931) 对 1930 年革命后该国局势进行的第一个全面分析之一,标题为“巴西经济和社会状况分析大纲”——作为 PCB 线的替代方案,仍然位于奥克塔维奥·布兰当 (Octavio Brandão) 的作品基础, 农业主义和工业主义, 1926 年。在这本著名的著作中,泽维尔和佩德罗萨从以下条件出发:在咖啡垄断世界市场的背景下,该行业的发展导致脆弱的当地资产阶级日益从属于外国资本,因此“他们的政治上的无能,他盲目而无赖的反动主义,以及——在各个方面——他的怯懦。”
在这种背景下,“埃斯博科”批评了巴西共产党对国家的描述,其基础是巴西人口的大部分由小地主组成,是一个从欧洲现实移植过来的小资产阶级,与巴西的现实生活不符。从这个意义上说,这篇文章是构建超越 PCB 霸权愿景的巴西现实解释的里程碑。由于报纸的报道,我们收到的恢复有问题 A 阶级斗争它最初出现的版本被警方查获,随后将其出版成书,需要翻译法文版本——由 OEI 秘书处出版。
在以“文件”为标题发布的文本中(包含在上述内容中) 革命的孤独, 通过马克斯·内托 (Marques Neto) 的著作),我们可以通过他与 M. Pedrosa 从 1926 年(他加入 PCB 之前)到 1930 年(当时他在已经在 OEI 全面开展活动)。在那里,他的政治和美学思想以某种不系统的方式通过对巴西和全球局势以及 PCB 问题的讨论而萌芽。
事实上,利维奥·泽维尔(Lívio Xavier)作为激进分子和批评家(多年来与马里奥·佩德罗萨(Mário Pedrosa)合作)的工作中贯穿的问题是文化政策的力量路线——以及如何与 PCB 的政策对比来思考它们。政策。在此指导下,他的批评与上个世纪该国最重要的文学运动进行对话,重视发明,但不拒绝质疑即使是最具创造力的艺术家。他关于奥斯瓦尔德·德·安德拉德戏剧的著名文章就是这种情况,该文章包含在 曼布里诺的头盔—— 成熟的作品,起源于 20 世纪中叶,在他长期从事新闻活动期间 圣保罗州。 在这本批判性的书中,作者回顾了巴西数十年的艺术和文学。其中收集的文章包括对各种文学和视觉艺术作品的解读,包括哲学、历史和政治学的主题——这表明了他广泛的智力训练。
在他生命的最后时刻,经过多年在《文学增补》中的独断专行,圣保罗州,出版了回忆录, 农场的童年 (圣保罗:Massao Ohno,1974)。随后他出版了上述诗集—— 利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 的十首诗,诺埃米亚·莫朗 (Noêmia Mourão) 插图.
利维奥·泽维尔还开展了一项重要的翻译活动,他将罗莎·卢森堡的作品翻译成葡萄牙语,开始了一项激进的任务(改革还是革命)和列夫·托洛茨基(恐怖主义和共产主义 e 我的生活,从 1929 年开始),为《Unitas》编辑——被托洛茨基任命为他的作品在巴西的“授权翻译者”。多年来,共产党人还翻译了以下作者:N. Machiavelli (王子 e 政治著作),P.克鲁泡特金(围绕着一个人生),B.斯宾诺莎(道德),FW 黑格尔(概要 哲学科学百科全书),托马斯·曼(威尼斯之死), 爱伦坡 (井和钟摆),A.拉布里奥拉(历史唯物主义论文集)和圣雄甘地(甘地回忆录).
最近,Unesp 的文档和记忆中心 (Cedem) 发布了一本专门介绍 Xavier 信件的书, 利维奥·泽维尔:信件和通讯员 (尚未发布)。
此外,Unesp 数字图书馆还提供来自以下国家的稀有作品: 利维奥·泽维尔系列 (https://bibdig.biblioteca.unesp.br),他一生收集的;这些作品构成了更大的书目集的一部分,该书目集由 Cedem 负责的数千篇著作和文件组成。已经在门户上 马克思主义21 (https://marxismo21.org) 文本“巴西经济和社会状况分析纲要”(1930 年)已数字化。
*何塞·尤德斯·拜马·贝泽拉 他是塞阿拉州立大学的教授。除其他书籍外,作者还包括 受教育权和继续进步的权利(VENETA).
最初发表于 Praxis-USP 核心.
参考文献
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马克斯·内托,何塞·卡斯蒂略。 革命的孤独:马里奥·佩德罗萨和巴西托洛茨基主义的起源. 里约热内卢:Paz e Terra,1993 年。
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