通过 马塞洛·里登蒂*
对 Fabio Mascaro Querido 最近出版的新书的思考
众所周知,1990世纪2010年代至1964年代中期,巴西社会民主党(PSDB)与工人党(PT)是国家政坛的主要主角和对手。两人均来自反对独裁的阵营,并批评 XNUMX 年政变之前的被认为是民粹主义的政策。这场争论的思想基础鲜为人知,其历史是 边缘场所,现代理念.
这项研究认为,这一问题起源于 1950 世纪 XNUMX 年代末在圣保罗举行的学术辩论,特别是在“研讨会”上。首都”由社会学家 Fernando Henrique Cardoso 和哲学家 José Arthur Giannotti 领导,其中包括他的圣保罗大学 (USP) 同事、历史学家 Fernando Novais、社会学家 Octavio Ianni、人类学家 Ruth Cardoso、经济学家 Paul Singer 和年轻的社会科学学生 Roberto施瓦茨、迈克尔·洛伊和弗朗西斯科·韦福特。
所有“圣保罗批判传统”的关键人物,都在反对独裁统治和随后的民主化的背景下获得了全国性的声誉,这使他们走上了不同的思想和政治道路,但基于一个共同的基础,这一基础在解释中占主导地位巴西社会。
“学院派马克思主义”应运而生,宣称其在科学上严谨,在政治上激进。其目的是克服 1964 年之前占据主导地位的民族发展主义思想潮流,这种思想潮流植根于巴西高等研究院 (Iseb)、拉丁美洲和加勒比经济委员会 (ECLAC) 和巴西共产党等机构,在思想界和艺术界具有很强的影响力。
“从他们的地方主义的高度来看”,圣保罗的学者们认为自己是“具有更普遍色彩的现代性的工匠,与那些与民族发展主义意识形态相关的知识分子所追求的民族或民族主义现代性相反”,他们积极主要在里约热内卢。保利主义者指出了二元分析的错误,这种分析将现代性与落后性、发展与欠发达、内部与外部进行了对比,并表明——每位作者都以自己的方式并与同行进行对话——这种二元性的两极在巴西的社会形态。,处于边缘地位,因此可以以最佳的角度批判地观察资本主义作为一个世界体系。
作者 Fabio Querido 一点一点地清晰地介绍了多年来在圣保罗活跃的人物:Florestan Fernandes、Antonio Candido、Maria Sylvia de Carvalho Franco、Francisco de Oliveira、Marilena Chaui、Paulo Arantes 等,他们的主要作品都得到了评论,总之,互相争论。本书并不打算解释整个巴西的知识分子生活,但通过以一种前所未有且非常完善的方式描绘圣保罗的学术传统,它有助于阐明更广泛的情况,因为来自不同国家、持有不同理论的知识分子方向作为对话者出现。
本书还分析了O 资本,已经处于独裁的背景下。一些人曾参加过第一次研讨会,参加研讨会的还有 Ruy Fausto、Emília Viotti、Emir Sader、João Quartim 和 Sergio Ferro 等学者。有监禁和酷刑的案例。罗伯特·施瓦茨被迫流亡,他的人生轨迹是一条“红线”,指导着本书的分析,关注他的整体作品,结合西奥多·阿多诺和其他罗伯特·施瓦茨喜爱的作家,以及不太熟悉该主题的思想家。尤其是安东尼奥·葛兰西,他在文中最具创造性的段落之一中指出了在处理民族问题时意想不到的相似之处。
1969 年,在被认为具有颠覆性的教授被大学开除后,巴西分析与规划中心 (Cebrap) 成立。该中心再次由费尔南多·恩里克·卡多佐 (Fernando Henrique Cardoso) 和何塞·亚瑟·吉安诺蒂 (José Arthur Giannotti) 领导,并得到福特基金会的资助,该中心汇集了神学院的前成员首都,例如保罗·辛格 (Paul Singer) 和后来的奥塔维奥·伊安尼 (Otávio Ianni),以及新成员,例如来自伯南布哥的弗朗西斯科·德·奥利维拉 (Francisco de Oliveira)。
塞布拉普将在重新民主化进程中发挥重要作用,在 1974 年国会意外成功的选举之前与乌利塞斯·吉马良斯的 MDB 建立联系。这是卡多佐进入机构政治生活的第一步,这将使他成为替代1978 年,他当选参议员,几年后,他的职业生涯达到顶峰,担任共和国总统。他得到了神学院和 Cebrap 老朋友的支持。
在这个机构内,也有一些社会科学家加入了劳工党,比如弗朗西斯科·韦福特 (Francisco Weffort),他于 1976 年离开 Cebrap,帮助创建了当代文化研究中心 (Cedec),与所谓的新社会运动相呼应,从社会基础出发思考政治,而不是从国家出发。弗朗西斯科·韦福特 (Francisco Weffort) 在劳工党领导层中扮演重要角色,他离开该党后加入了 FH 卡多佐 (FH Cardoso) 的内阁。
本书的贡献之一是将 1980 世纪 XNUMX 年代视为“没有失去的十年”,强调了思想辩论的蓬勃发展,这一辩论催生了圣保罗诞生的政党,这些政党从 XNUMX 年代开始主宰了政治舞台。在接下来的十年里,社会民主党和劳工党分裂了并肩反对独裁统治的知识分子。一方面,有人认为需要多阶级构成来巩固民主;另一方面,有人反对“自上而下的过渡”,重视争取权利的社会斗争,其中有少数自治主义者,如玛丽莲娜·乔伊、Eder Sader 和 Marco Aurélio Garcia。
他们质疑列宁主义先锋队、既定的工会主义和国家对社会生活的划分,押注于机构之外的工人的自我组织,以及来自大众阶层的新人物的登场。这股潮流已经失败,因为制度化很快就会在政治中占据主导地位。
欧洲社会主义结束后,1990 世纪 XNUMX 年代被“新自由主义幽灵”所主导,圣保罗的知识分子分为“适应派”和“抵抗派”。第一派由费尔南多·恩里克·卡多佐领导,他组建了“一个自由派-保守派联盟,负责让国家为融入全球化世界做好准备”。那些抵制的人都属于劳工党,其中一些人聚集在圣保罗大学的公民权利研究中心(Cenedic),比如弗朗西斯科·德·奥利维拉,当劳工党成立时,他成为了他以前所在的政党最严厉的批评者之一。缓和其立场。直到卢拉当选为总统。反过来,在回顾其团体中圣保罗知识分子的过去时,罗伯托·施瓦茨发现,他们中的一些人本着拯救国家的宗旨,但最终却拯救了巴西的新自由资本主义。
这本书关于建立神学院的建议似乎是中肯的。首都 作为学术马克思主义的起源,尽管它被神话般地包围,并受到那些没有参与其中的人的质疑,但这项工作并没有忽视它。毕竟,这是一群具有先锋精神的杰出大学生,他们提议以新颖的方式运用历史唯物主义来解读巴西社会,这将对巴西的学术和政治生活产生强烈的影响。
但稍微回顾一下过去,看看与新国家主义末期出现的民主左翼知识分子的联系,也并不为过,这些知识分子后来组建了巴西社会党 (PSB)。 。同样的反瓦加斯偏见和对共产党和民族主义者的批评也存在于马里奥·佩德罗萨、安东尼奥·坎迪多和塞尔吉奥·布阿尔克身上,他们与旧公共服务局有联系,并非偶然地,他们将成为创建1980 年的 PT。
从新一代人的角度来看,法比奥·奎里多 (Fabio Querido) 帮助收集和粘合了他所继承的知识传统的碎片,这是理解巴西社会在当前背景下陷入的黑暗和无底洞不可或缺的一步在全球范围内野蛮行径的快速发展。
*马塞洛·里登蒂 是 Unicamp 的社会学全职教授。 作者,除其他书籍外, 美国女士的秘密:文化冷战中的知识分子、国际化和融资(联合国教育计划)。 [https://amzn.to/4hFh7CE]
参考
亲爱的 Fabio Mascaro。 边缘地区、现代理念——圣保罗知识分子的土豆。圣保罗,Boitempo,2024 年,288 页。 [https://amzn.to/3CtWtX9]
原文刊登于报纸 folha·S. 保罗.
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