通过 吉列尔梅·西梅斯·戈麦斯·朱尼奥*
对 1940 年代捍卫现代主义运动的记者和评论家的艺术编年史的思考
“我迷失了黎明之路。/夜晚的眼睛。 沉默的姿态。/我玩弄生活。 如果我没有输，/我赢的太少了。 那是一条领带”（路易斯·马丁斯， 黑暗的街头歌曲).
路易斯·马丁斯的艺术编年史 DiáriodeNotícias 1943 年至 1948 年之间的经历表明，将圣保罗与现代主义联系起来并不那么明显。 尽管有很多运动，但环境的局限性是可见的。 马丁斯经常抱怨艺术领域缺乏公共倡议。 Prestes Maia 画廊和市立图书馆及其课程和会议都是小岛，无法支持大量活动。 他们中的大多数发生在“画廊”中，这些画廊只不过是临时搭建的大厅，其中许多是临时的。
在里约热内卢，有一项现代主义文化政策。 白板，但有一些内容：建筑领域的倡议、委托、收购以及国家美术博物馆的大型展览使现代艺术变得庸俗化。 如此之多，以至于在政权末期，一位编辑发表了一篇好文章：“变形的画很好地描绘了 Estado Novo”。
在贝洛奥里藏特，库比契克当市长时的一张大牌让我们认为里约-圣保罗的艺术轴心会变成一个三角形。 尼迈耶风格确立的潘普利亚建筑群、吉尼亚尔 (Guignard) 指导的艺术学院的成立以及 1944 年的现代艺术大展，使马丁斯将这些举措称为“有史以来最激动人心的体验”这个国家”，并认为“将我们从‘巴西艺术之都’带到贝洛奥里藏特学习现代艺术的反复无常的命运是自相矛盾的”。
在圣保罗，有艺术家、新兴公众、评论家、买家，但公众对艺术的认识很少。 现代主义必须通过新的战斗来强加自己。 在马丁斯和市长 Abrahão Ribeiro 就创建现代艺术博物馆的争论中，就连蒙泰罗·洛巴托也回到了现场，斥责博物馆的呼声是“艺术家的东西”。 错过，他们中的许多人都患有臭名昭著的精神疾病”，这将使 MAM 成为“搁浅生产”的市政仓库。
在这种情况下，马丁斯的编年史是一场小而有启发性的战斗。 与当时报纸上最杰出的评论家塞尔吉奥·米利埃、杰拉尔多·费拉兹、洛里瓦尔·戈麦斯·马查多、基里诺·达席尔瓦一起，马丁斯为艺术文化不再是小圈子的专属曲目奠定了基础。
编年史加深了马里奥·德·安德拉德（Mário de Andrade）的倾向，以加强学校的形成意识，“关注绘画工艺的工匠”是一个关键思想。 由 22 人组成的先驱团体和后来者组成的学校，外国人加入的艺术家庭，以及在年长者的工作室中接受培训的年轻人。 1945 年在 Instituto dos Arquitetos 和 1946 年在 X Salão do Sindicato 举办的展览的报道说明了已经形成的艺术家网络，具有相互影响，反复出现的主题，以及风格的循环。
编年史总是站在圣保罗学派一边，公平或不公平，表明环境中存在一种内部游戏，越来越密集，这开始使来自欧洲的艺术家形象不合时宜，以给害羞的环境留下深刻印象最新的时尚。。
关于雨果·阿达米，马丁斯有所保留地写道，他只为富人画画，表现得像个上流社会的人。 有时他会唤起那些想要接受教育并且 MAM 会为他们发挥重要作用的人。 在其他方面，他赞扬像 Pancetti 这样的艺术家，他们“感受到他血液中的人民”。 但他不同意豪尔赫·阿马多 (Jorge Amado) 的观点，后者将迪卡瓦尔坎特 (Di Cavalcante) 视为“人民的画家”，反对他的承诺是艺术性的观点。 当他意识到通过公共当局取得进步的机会微乎其微时，他便向资产阶级求助。 但不久之后，他批评资产阶级缺乏远见。
马丁斯心目中有一个共和政策，并将现代主义视为转型社会的艺术。 这没有错。 现代主义与共产主义、法西斯主义和各种社会主义相得益彰。 但也随着一部分圣保罗精英的文化更新，最重要的是，随着艺术家、测谎员、在大学接受培训的年轻评论家的新领域的肯定，他们的观众是中产阶级，他们有差异化和资产阶级，以前是粗野的，它专注于象征性的资本。 一种因“回归秩序”而减弱的现代主义，适用于制作并有利于收藏。
的考试 圣保罗的一位艺术编年史家 显示马丁斯的战斗与 1947 年至 54 年间在圣保罗开幕的周期最相关，包括 MASP、MAM、双年展和伊比拉普埃拉公园。
马丁斯出生于 1907 年，1938 年从里约热内卢来到圣保罗，他的行李中有诗歌、小说、批评和新闻。 对于巴西，我认为在代际上将识字者与 1930 年代联系起来没有任何问题，恰恰相反。 但是，谈到圣保罗，事情就复杂多了。 他的艺术编年史的一些片段就是一个很好的例子，最重要的是与安东尼奥·坎迪多的争论。
批评的“脚注”是来自远方的东西。 在 1940 年代，新老一代在这个短暂的矩阵中共存，在巴西定居的外国人，从国外归来的巴西人。 即使是那些以大学为基础——并致力于在其他矩阵中展示研究的人——也通过“脚注”提高了他们的措辞并变得更加聪明，“脚注”在同行中作为常设会议的代表大会发挥作用。
新的学术专业开辟了空间，要求研究垂直化。 路易斯·马丁斯对此并不反对，以至于他写了一本阐述社会学、文化史和精神分析的书。 族长与学士 他得到了 Gilberto Freyre 的赞扬，直到今天，Antonio Candido 对他评价很高。 一本书的来源是贵族家庭的肖像画册和亲笔签名，分析了年轻单身汉因坚持废奴和共和国而“杀死”族长的内疚情结。
但马丁斯是一名报界人士，因为他以此为生，但也因为自 XNUMX 世纪他在里约热内卢的表现以来，他就掌握了编年史的诀窍，他非常了解这一点。
发生的事情是，新分析方法的伟大时代，一方面是社会学，另一方面是“新批评”，也是这种短暂的、朴实但尖锐的流派的辉煌时期，这种流派首先在里约热内卢蓬勃发展并且在 Rubem Braga 中拥有最显着的指数。 讲述女性、政治、鸟类、社会差异和时间流逝的日常互动主义编年史。 这件事有点 波萨诺瓦，这是一种轻盈和智慧的气息。
与坎迪多的争论起源于马丁斯的两次批评，谈到了来自欧洲的年轻人严肃、深刻的性格和抒情和艺术的贫乏。 气候杂志. 这里没有篇幅来总结争议，但应该说坎迪多的回应是准确的，尽管有回复，但还是让马丁斯有点喘不过气来。 但当他以宣言开始辩论时，他已经气喘吁吁了：“我确实是——唉！ – 另一个背景和年龄的人”。 事实上，在圣保罗，世代划分更为清晰。 与别处不同的是，这里充满了恐惧，仿佛老人们陷入了他们的前后矛盾之中。
马丁斯当时37岁，非常有天赋。 1948 年后，他逐渐放弃了艺术批评，因为他对这一流派中隐含的敌意感到困扰。 他几乎只是一个编年史家，一个只有少数人的编年史家。
*Guilherme Simões Gomes Junior 是 PUC-SP 人类学系的教授。 作者，除其他书籍外， 朝圣者的话（教育网).
最初发表于 评论杂志 no. 8，2010 年 XNUMX 月。
参考
路易斯·马丁斯。 一位 1940 年代圣保罗的艺术编年史家。 组织：Ana Luisa Martins 和 José Armando Pereira da Silva。 圣保罗，MAM-SP，380 页。
