通过 路易斯马克斯*
新自由主义霸权下,左翼知识分子投靠“乌托邦社会主义”
关于共同财产
在南里奥格兰德州,一位私有主义州长出售了国家电力公司 (Ceee)、Riograndense Saneamento 公司 (Corsan) 和国家天然气公司 (Sulgás)。 通过从属于积累,它削弱了南部联邦单位的投资能力。 Eduardo Leite 在官方广告中将投降归类为“游戏规则改变者”。 是的,对南里奥格兰德州的人民造成了巨大的损失。 阿雷格里港市长 (MDB) 也承诺将公共交通公司 (Carris) 私有化,该公司在 PT 管理下是该国最好的,并批准了通过房地产项目为暴发户减少流通区域的雄心壮志。 新自由主义私有化推进了公共领域(电力、水、天然气、交通、公共空间)。 这不再是分配工作的问题,而是绑架集体生活条件的问题。
所有权的思想作为国家机器延伸到文化、技术和数字设备(芯片)领域 在整个 连监管环境的责任都推掉了。 “莱特在立法机关的支持下,改变了该州堪称典范的环境法典,使其更容易攻击自然。 博尔索纳罗 (Bolsonaro) 将亚马逊地区的森林开放给农业综合企业砍伐,他没有意识到这些土地不适合耕种和饲养牲畜,很快就会变得贫瘠”,记者兼作家弗拉维奥·塔瓦雷斯 (Flávio Tavares) 说。 公共财产不再体现对公共财产的保护,而是成为统治阶级保留的一种私有财产形式,统治阶级可以随心所欲地处置它——并根据其直接的欲望和利益掠夺人民。 只有资本的贪婪才是最重要的。
这个问题不仅限于捍卫生存所必需的共同“利益”,“而是要深刻改变经济和社会,推翻直接威胁人类和自然的规范体系”,Pierre Dardot 和 Christian Laval 指出, 共同点:关于 XNUMX 世纪革命的文章 (Boitempo)。 具有象征意义的是,在这本书的数百个脚注中,第一个提到了 Michael Löwy, 生态社会主义,l'alternative radicale à la catastrophe écologique capitaliste (Mille et une Nuits)。 一贯的政治生态只能是激进的反资本主义。
共同性预设了生活在同一象限和具有相同预期寿命的人之间的互惠关系。 公地对所有同胞都有用。 给 公社资源 它们是普遍幸福的社会的基础。 它落在了迈克尔·哈特和安东尼奥·内格里的肩上, 人群:帝国时代的战争与民主 (记录),一种政治理论的开创性阐述,其中共同点指定了向非资本主义明天开放的实践、斗争和制度。 但要小心助行器。 Dardot 和 Laval 反对说,“虽然这些理论家理解共同点的方式看起来很现代,但考虑到网络的进步,这只不过是一种幻觉”。 哈德和内格里并不质疑新自由主义下资本主义的“食利者”偏见。
苏维埃是,布尔什维克不是
的作者 共同体 批评作者人群 诉诸蒲鲁东的“集体力量”模型。 事实是,两者都拥护自治:它们抽象了社会阶级和政党的行动,就好像它们已经耗尽了它们的有效性。 巴黎南泰尔大学的教授犯下了他们指责美国和意大利哲学家的罪过。 在 十月的阴影:俄国革命和苏联的幽灵 (透视),在“从二月革命到十月起义”一章中,支持二月起义(苏维埃),反对十月起义(布尔什维克)。
在巴西版的序言中,他们警告说“压迫生者大脑的噩梦:1917 年 XNUMX 月”。 他们不像托洛茨基主义者那样,将革命进程的官僚主义堕落与斯大林主义的兴起联系起来,而是与“列宁的政变”夺取政权联系起来。 无菌自治主义的概念,“因为它不信任派对和代表的授权”,需要一份完整保留未洗盘子的说明手册。 但是没有可遵循的路线图。 用马克思的话说,“起义的艺术”不是科学。
对于达尔多和拉瓦尔来说,“公地共产主义”还不是一场运动 在行动中,也不是在资本主义的内部动力下处于发展中的社区的胚胎。 “但是一个 项目 它基于对公地(信息和知识、农业或林业)的多种形式实验,将其逻辑扩展到当前限制之外(碎片化、缺乏协调)。 出于对平等民主、共同参与审议、决策和执行的需求。 与西方形成的主权逻辑完全不相容的原则”。
O COMMUN 它植根于民主的政治传统,这种传统可以追溯到古希腊,并沿着傅立叶主义的方阵走上了联合社会主义的各个方面。 其中存在这样一种理解,即共产主义是一种概念建构(对某些人来说,灵感来自于共和国,柏拉图),而社会主义是一种经验主义的历史社会建构。 这些表述结合起来,将真正的解放运动从压迫和剥削的枷锁中统一到指导政治实践的人道主义价值观。
从这个意义上说,共同点不是简单的向往,而是从指向克服共同点的斗争领域假定的意识形态指南。 编制 资本家。 它的目标是在动员中利用自治政府“反对大学的新自由主义转变,反对水的私有化,反对寡头垄断和国家在互联网上的主导地位,或反对私人和国家权力对公共空间的占用”。 源于“对运动参与者施加的实际要求不再将他们追求的民主理想与他们采用的制度形式分开”的要求。 公共服务必须是公共机构。
既不是私人的也不是国家的
“如果财产权、 dominium 所有者对土地、资本或专利的绝对财产不受共同使用权的约束,这意味着其绝对性质的丧失”。 对财产权(私人或国家)的使用权需要照料、娱乐和保护活动。 与其他动物不同,人类不满足于生活在社会中,而是 生产 生活的社会。 因此,公共机构需要仆人,他们不将自己的行为视为谋生的方式,而是将其视为实现正义社会价值观的重要机会,这是新早晨的标志。
关于公地的成就,见 Boaventura de Sousa Santos,在 未来从现在开始:从流行病到乌托邦 (Boitempo)。 特别是第 7 章,“社区抵抗和自我组织”,其中涉及与国家对抗的社区组织(玻利维亚、土耳其); 与国家合作的组织(莫桑比克); 面临被国家抛弃的农村和城市民众组织(巴西、阿根廷、哥伦比亚); 土著人民(阿根廷、玻利维亚、巴西、哥伦比亚、秘鲁); 次国家或自治政治行政单位(喀拉拉邦/印度、Niterói/巴西)的良好做法,强调叙利亚北部和东部的族群在尊重性别平等的情况下形成了多元主义、无政府主义和生态自治政府。 以前发生的成就会被记录在著名的 1848 年宣言 在“社会主义和批判乌托邦共产主义”的标题下,它补充了马克思主义的三个著名经典来源,即英国经济学、德国哲学和法国政治学。
但是,战术与战略之间存在差距。 “意大利是多种多样的经历催生了自治政策和非常有趣的法律阐述的国家之一。 我们指的是那不勒斯的水资源公共政府和罗马的 Teatro Valle 的建设”,Dardot 和 Laval 写道。 没错,但这并不意味着意大利见证了后资本主义社会的诞生。 马克思主义的批判与此保持同步。 “这些制度的创始人(社会主义者和共产主义者)认识到阶级的对立,以及社会中溶解因素的作用。 但是他们在无产阶级身上看不到任何历史主动性,任何属于它自己的政治运动…… Hardt 和 Negri、Dardot 和 Laval 为闻起来像 Saint-Simon、Fourier 和 Owen 的乌托邦地堡干杯。 用缩影画出世界。
在“世界新理性”(新自由主义)霸权的逆境下,许多左翼知识分子投身于乌托邦主义的温暖之中,以保持反抗的火焰和克服社会经济不平等的希望。 他们扮演了一个值得称赞的角色,而不是被贬低和脱离背景。 他们用希望之光照亮了使激进的解放斗争处于守势的迷宫。
人民斗争委员会
在大规模失业和经济衰退的背景下,工会分裂、不稳定的工作和过度个人主义使支持共同话语的话语变得空灵。 更糟的是,巴西又回到了联合国的饥饿地图上。 很难将当前工作结构的改变带回到斗争的中心,今天在资本广泛而警惕的统治下。 然而,由于我们总是与他人合作,因此有可能本着合作精神鼓励抵制。
实际上,道德、文化和政治激励措施本身并不能解决问题。 甚至基本收入的普及也不是通往天堂的通行证。 欧洲的调查显示,大多数工薪阶层在拥有工作时并不满意。 拉丁美洲再次出现不满情绪。 甚至逃离失业和残酷的非正式生活也无法通往伊甸园。 即使在沮丧中,对许多人来说,生存和放弃与今天数以百万计的人被驱逐出生产部门的痛苦境地押韵。
在这种有毒的环境中,不能以“要么革命,要么死亡”的口号为由,以极度傲慢的态度取消姑息措施。 同样,西班牙提出的劳工反改革往往会赋予工人权力,使其免受新自由主义的骚扰。 但来自“需求领域”的主题与 Dardot/Laval 的无策略议程相去甚远。
“普通”的名人缺乏对团结与合作价值观从抽象到具体层面的传递的关注,这需要社会运动、社区组织、专业协会、工会的调解,简而言之,民间社会和进步政党。 在界定变革的主体时,关于共同的颠覆性框架的理论碰上了原则主义的石头。 如果记住一个“新国际” 传人, 世界社会论坛 (WSF) 的重塑是不通风的——因此它表达了与洲际经验交流一起成为一个在全球范围内表达良知的积极平台的意愿。
我们必须认真对待列宁主义的组织问题,就像加布里埃尔·博里奇在智利竞选中所做的那样,卢拉·达席尔瓦打算在今年的总统竞选期间在该国提议成立“人民斗争委员会”。 必须维持和鼓励委员会作为“斗争”委员会,而不只是为了“选举目标”而成立,以在外围进行讨论和动员,以确保进步政府所代表的变革,以及有效的民众参与.
难题在于不要先验地选择二月或十月。 但是,在象征性的文图拉月,组织反对布尔索纳主义和新自由主义的冲突并没有以投票箱投票结束。 总是有更多的民主,而不是更少。 并不是说我们不是在谈论鲜花:有一个过渡计划。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。