作者：Antônio Sales Rios Neto*
当前的社会、经济，尤其是生态指标告诉我们，我们将迎来漫长的夜晚。 希望阿塔利的全球超民主愿景能够战胜霍布斯鲍姆所担心的黑暗的可能性。
葡萄牙作家何塞·萨拉马戈 (José Saramago) 获得诺贝尔文学奖（1998 年），在他的一次巴西之行中说： “人类的历史是一场持续不断的灾难。 从来没有什么比这一刻更平静的了。”. 人类的历史总是以愚蠢为标志。 如果说，一方面，科技进步带来了相当大的社会、文化和经济进步，另一方面，人类的自由和尊严却大相径庭。 更不用说近几十年来我们采用了一种与自然循环过程完全不相容的生活方式，这可能会损害（或已经损害）地球系统在确保人类永久存在的条件下的可持续性。
许多世界知名的思想家和科学家都认为，我们将面临一场人类历史上前所未有的全球危机。 其中之一是英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm)，他 “历史是人类罪行和愚蠢行为的记录。” 霍布斯鲍姆在其 1994 年出版的著作《极端时代：短暂的二十世纪》中，分析了从第一次世界大战开始到苏联解体（1914-1991）这段时间人类是如何生产的。, 一 “灾难时代”，指的是两次世界大战（1914-1945），以及在短暂的“黄金时代”（1947-1973）之后，第一世界国家经历了一个促进社会福利的国家，我们文明的参考文献如何从70 世纪 XNUMX 年代中期，主要是由于跨国经济的力量削弱了国家政权和制度，使世界陷入困境 “在一个未知且有问题的未来”. 对于霍布斯鲍姆来说， “如果人类想要拥有一个可识别的未来，它就不能是过去或现在的延伸。 如果我们试图在此基础上建设第三个千年，我们将失败。 而失败的代价，即改变社会的替代方案，就是黑暗。”.
另一位遵循趋同理解的思想家是法国人类学家、社会学家和哲学家埃德加·莫林，他为新复杂性科学的进步做出了巨大贡献。 莫林警告说，继续当前的文明模式存在风险。 在他的著作《走向深渊？ – 人类命运论文”（2011），显示了世界危机的恶化以及当前政治思想无法提出避免陷入混乱的新文明政策。 对于莫林，我们需要放弃统治的梦想， “用人道政治和文明政治取代发展的概念”. 然而，如果在我们最需要政治的时刻，它被市场力量捕获和阻止，如何使这成为可能。 在这种情况下，我们比以往任何时候都更需要在无法估量的情况下避难。 正如莫林所说， “大门仍然向不可能的事情敞开，即使野蛮在世界范围内的发展在此时变得不可思议”.
今天，我们已经到了历史性危机时刻，我们发现自己处于极度脆弱的状态，从人类到地球，我们不知道我们将何去何从。 我们正在经历一个时代的变革，一个新的文明范式的出现。 根据西班牙社会学家曼努埃尔·卡斯特尔斯的学说，当生产关系、权力关系、人类经验和主流文化发生转变时，一个历史时代就会发生变化。 最后一次发生在 XNUMX 世纪农业主义的历史时代被工业主义时代超越的时候。 根据 Embrapa 研究员何塞·德索萨·席尔瓦 (José de Souza Silva) 的说法，时代的改变是 “一个以不确定、不稳定、不连续、迷失方向、分裂、不安全、困惑和脆弱为标志的时刻”，它正在产生 XNUMX 世纪的精神障碍：压力、焦虑和抑郁。 我们今天所经历的时代变迁，也可以理解为对现实认知的危机，主导的观察方法已经无法对我们面临的多重且不断增长的危机做出足够的反应。 正如艾马拉原住民（安第斯地区）的智慧所说， “当我们得到所有答案后，他们改变了问题”.
近几十年来，人类面临着两种世界观之争所反映的巨大困境。 一方面，目前占主导地位的世界市场世界观从 80 年代开始进入其全球化和金融化阶段——即所谓的新自由主义——并且已经显示出与可识别的未来脱钩的明确迹象，尤其是在可持续性方面. 来自这个星球。 另一方面，世界的语境宇宙观逐渐从无声的社会文化革命中浮现，世界被视为一个复杂的适应性系统，不同生命形式之间的关系网络，包含了不确定性和矛盾性人类状况，它理解我们陷入了一个具有多个维度的动态系统。 它理解经济只是这些维度之一，因此，有必要包括并照顾其他维度：历史、生态、社会、政治、制度、伦理、美学、精神等，以便我们可以继续文明化进程。
面对这种人类生活时代变迁的情景，能够预见未来几十年当前文明危机最有可能出现的结果的是法国经济学家兼作家雅克·阿塔利，他曾担任弗朗索瓦政府的顾问和顾问密特朗目前是总部位于巴黎的国际战略咨询公司 A&A 的首席执行官，以及为全球小额信贷机构提供协助的国际非营利组织 Positive Planet 的总裁。 Attali 在他的《未来简史》（2006 年）一书中以极其娴熟和清晰的方式讲述了人类如何来到这里以及如何将自己投射到未来，冒着在不久的将来不可行的严重风险。
据阿塔利说， “有一种历史结构可以预测未来几十年的组织”， 也就是说，存在历史的模式、规则或法则 “除了预测其航向外，未来仍将运行”，因此，这使我们能够以合理的自信来预测我们要去的地方。 我说自信是因为，经过 20 多年的 Attali 的思想构想，在他的书中得到了很好的阐述，今天，对于更关注世界上正在发生的转变的读者来说，有可能观察到许多他的预言正在得到证实。 从关于人类的最古老信息中提取的 Attali 所依赖的了解历史进程的主要前提是 “同样的力量总是在起作用：人类逐渐从所有束缚中解放出来的力量”.
在阿塔利的理解中，宗教（Ritual Order）、军事（Imperial Order）和商业（Commercial Order）三种力量始终并存，它们交替出现，控制着财富，铸就着人类历史的进程。 除了谈论未来，他还讲述了商业秩序的悠久历史，确定了其运作模式。 过去 3 年的历史模型，与引领人类走到今天的两种力量之间关系的历史交织在一起：市场和政治，它们创造了我们今天所知的市场民主和资本主义制度. 市场与政治之间的这种共生关系解释了直到今天盛行的世界经济观的演变。 对于阿塔利来说， “未来最可信的面孔” 到 2060 年，未来的三波浪潮将相继爆发：超级帝国、超级冲突，以及如果我们不屈服于前两波浪潮，全球超级民主。
第一波超级帝国将在 2025 年至 2035 年之间开始形成，届时我们将拥有一个多中心世界，美国将失去其作为世界经济中心的地位，以跨国公司为代表的市场力量将压倒一切国家。 世界秩序”将围绕一个没有国家的全球市场统一起来”. 喀麦隆哲学家 Achille Mbembe 提出的“死灵政治”和“死灵权力”以及巴西哲学家 Vladimir Safatle 使用的“死灵国家”等新概念被引入来解释和理解当今国家的弱点并非巧合. 对于大型金融公司夺取国家或政治权力的现象日益增多的理解，也达成了共识。 为了更好地理解这个主题，值得一读经济学家拉迪斯劳·道博尔 (Ladislau Dowbor) 所著的《非生产性资本时代：权力的新架构、金融支配、民主绑架和地球毁灭》一书，他透露，得到许多人的支持研究来源，因为它今天对支配世界运作的金融化资本起作用。
然后，在 2050 年到 2060 年之间，第二波浪潮将会到来，即超级冲突 “比之前发生的所有本地或世界范围内的更具破坏性”，一系列极端暴力的战争，作为阿塔利确定的历史规则之一的推导： “在金钱的暴力之后，枪支的暴力将会到来，正如已经发生的那样”. 我们知道，如果没有具有保障秩序功能的国家，任何引导和支配暴力的可能性都会消失。 如果我们在这两波浪潮中幸存下来，Attali 相信，表现出一定的乐观努力，以避免他担心未来可能会变成什么样子，即有可能在 2060 年左右开启全球超级民主，其主要参与者今天已经活跃起来，它将是超人类和关系型公司，利他主义和普遍主义的力量，具有世界的背景视野，“由于生态、伦理、经济、文化和政治的紧迫性，将在世界范围内掌权“。
因此，我们将不得不忍受大约四十多年的愚蠢，在危机（经济、政治、社会和气候）的危险组合中相互滋生，具有人类历史上前所未有的灾难性潜力，这可能导致我们陷入困境的崩溃。 现在何塞？ 我们应该如何面对长期没有国家和民主、生活在如此深刻和毁灭性危机中的可能性？ 面对未来几十年宣布的可能将我们拖向文明崩溃的人道主义灾难，我们该怎么办？ 在那之前，我们每个人都需要反思自己与周围世界的关系。 无论是从经济的世界观来看，先验的自我毁灭，还是从世界的语境观来看，这都赋予了生命和关心他人、地球和所有生命的文化以中心地位。
当前的社会、经济，尤其是生态指标告诉我们，我们将迎来漫长的夜晚。 希望阿塔利的全球超民主愿景能够战胜霍布斯鲍姆所担心的黑暗的可能性。
*安东尼奥·萨勒斯·里奥斯·内托 是一名土木工程师和组织顾问
