通过 安东尼奥·奥古斯托·加尔维奥·德弗兰卡*
对 Vladimir Safatle 新书的评论
英国作家马克·费舍尔将晚期资本主义的主导意识形态氛围很好地描述为“资本主义现实主义”:一种浓密的固定迷雾,禁止集体行动和激进思想,降低政治想象力的能力,以构思资本主义以外的社会组织替代方案. 在他与这种“现实”作斗争的最新研究中,费舍尔试图发展一种欲望政治,一种“力比多工程”的实践,它将推动欲望的解放形式并促进组织和集体代理。 费舍尔于 2017 年初去世,没有机会进一步发展这些想法。
正是在这个战斗前线,欲望作为政治争端的战场,弗拉基米尔·萨法特勒 (Vladimir Safatle) 的最新著作,我预计,不怕犯错,也是最重要的一本书, 改造世界的方式:拉康、政治和解放. 根据作者的说法,该文本表达了他近年来研究周期的顶峰,其中包括拯救各种辩证矩阵作为社会批评的工具,从弗里德里希黑格尔到卡尔马克思再到西奥多·W·阿多诺,现在它是最后回到雅克·拉康。
这部作品虽然简短,却极其丰富、密集,并且在主题复杂性的限度内,清晰而准确,通过断裂的渴望来处理人类解放,以及阐明通常难以一起解决的主题,例如马克思主义,女权主义,身份,辩证法和精神分析。 这些不同的对象基于四个主要轴被系统化:识别过程; 欲望的结构; 移情和分析行为。
认同涉及所谓的“自我理论”,它涉及主体化过程发生的方式——即主体是如何构成的。 萨法特勒的出发点是马克思主义的“生产不仅为主体生产客体,而且为客体生产主体”。 它是社会形式理论在精神分析象限中的应用,将商品形式确定为资本主义社会性的核心要素,它约束和塑造个人。
威权主义的萌芽
仍然在这条路线上,Safatle 处理了我们这个时代政治的另一个核心问题:专制人格问题,它最终成为心理上更脆弱的个人对自我的强大防御。 作者解构了今天观察到的威权主义将是父权权威的强化反应的或多或少普遍的概念。 这种反应的根源实际上恰恰相反:同一权威的崩溃。 在那里,我们必须找到当前专制政权的有效生产者,即对这些将人物形象与“强人”的表现混合在一起的领导人的认同,不是父亲形象的理想化,而是横向认同的过程,在自恋结构,它越脆弱,就越暴力。
Safatle 继续解释拉康的概念,即自我是一个异化的空间,它从认同/异化的辩证层重叠的过程中发展而来。 因此,在自我的核心只有空虚,这就是为什么真正的解放过程不涉及认同的强化,而是自我的消解,这最终将为新的建立腾出空间。 因此,解放政策要求以这个空旷的地方为坐标,压迫、刻板印象和各种排斥可以在其中得到爆发,质疑权力关系。 这将是对法西斯主义的可能回答。
资本主义的解放欲望
第二个轴涉及欲望、享乐和性结构的问题,包括涉及对拉康思想的某些女权主义解读的辩论。 这个话题对于所有研究欲望问题作为政治争论领域的人来说都是至关重要的。 毕竟,要提出任何类型或形式的欲望作为超越资本主义现实主义的推动力,首先必须回答以下问题:什么是欲望,在资本主义中你如何欲望?
萨法特勒背离了基于德勒兹-加塔里欲望理论的对位法。 从分裂分析的角度来看,资本主义社会似乎是一个“管理不满”的社会,在这个社会中,主体会在欲望中看到不完整和不足的表现。 然而,对于 Safatle,拉康会走得更远,表明不满情绪没有得到妥善管理,而是一个打开另一个视界的因果元素,它再现了这些相同的关系。
这种渴望的方式也转化为政治斗争的领域,而不满不是针对组织立场的结构,而是针对每个地方的占有者。 正是在这个意义上,拉康在他的一次研讨会上批评了 68 年 XNUMX 月的起义,当时他发出了众所周知但有争议的警告:“作为革命者,你所渴望的是一位大师。 你会得到的! 因此,根据拉康的警告,反叛者会在欲望的层面上坚持资本主义的社交本身,而示威只会产生表演性和结构性保护效果。 因此,对于 Safatle 来说,克服这些结构只能通过采用一种新的规范语法来实现,这种语法将在当前语法被废除时出现。
仍然在欲望的问题上,但现在寻求这些可能的新的解放语法,作者以准时的方式并注意他自己的主观视角和言论场所的局限性,将关于阳具享乐的辩论视为基本,被确定为基础资本主义再生产的要素。 然后阐明了拉康理论对朱迪思·巴特勒和南希·弗雷泽提出的批评的可能回应。 Safatle 显然认识到近几十年来女权主义成就的相关性,以及在防御历史暴力方面取得的进步,这些进步可以追溯到比资本主义本身早得多的时代,但预计会延续到今天。 Safatle 概述的解放策略远非削弱女权主义的日常斗争,它涵盖了整个人类解放,不完全是为了克服,而是为了破坏维持父权制的社会形式,现在在资本主义的庇护。 这是一条自由意志主义的道路,它通过对一种新的欲望形式的认同,“一种不可能的享乐,一种使我们从无能为力走向不可能的享乐,它不会有阳具结构,而阳具结构是形式的组成部分。资本主义下的享乐…… 一种使所有主体女性化的享乐 [...] 一种将我们赶出资本主义及其性化制度的享乐”。
合法的革命抵抗
工作的第三个轴心涉及转移过程。 Safatle 指出,这个仪式,固有的 集 精神分析的,实际上起源于权力的政治要求、控制和行使,正如迈克尔·福柯在权力的微观物理学层面所概述的那样。 因此,在其起源中,转移过程本质上是政治性的,在更大的结构中与之平行,例如民粹主义层面,如马克斯韦伯所描述的那样,在其中行使魅力统治。 Safatle 继续说道,回顾这些权力关系将存在的情境定义为从属形式,这是痛苦的原因,源于其表达者所体现的规范性的内射。
然而,临床分析师和政治权威在转移过程中对这种权力的有效处理,必须转化为权力地位的行使,作为一种从权力位置上移除的形式,而不是目的只是为了结构倒置,简单地交换角色,记住,毕竟,“杀死大师从来都不是一件困难的任务,但很难拒绝取代他们的位置”。 因此,真正的解放只有在权力被废除时才能实现,而是在建立它的决定性机构被解散,拆除相应的规范语法时才能实现。 这一事件涉及萨法特勒发展的最后一个概念,拉康将其定义为分析行为。
在他对分析行为的解释中,Safatle 将其与其他两种行为方式区分开来,即 付诸行动 以及表演的通道。 付诸行动 关注以不同于当时复制的方式行事,但其差异只是明显的,不影响结构的东西,体现了一种据称满足他人愿望的显着表演行为,例如,发生在上述表现形式。 另一方面,行为的过渡可以看作是一种否认行为,通常体现为自我牺牲,通常与自杀或其他形式的彻底破裂有关,但也不影响结构。
因此,分析行为仍然是在破坏结构的革命性、颠覆性运动中真正重要的行为。 在解释这个概念的方式中,使用了拉康采用的相同例子,来自亚瑟兰波的美丽寓言,来自诗“因为某种原因”, 显着写于巴黎公社事件的高峰期。 在这些术语中,分析行为被呈现为与其之前的重复相关的事物,其他未实现的行为尝试,在某种可以被表示为超音速爆炸的事物中回荡、结合和浓缩。 这是一个有效的词,它废除了并重新创造了主题本身,将之前的症状转化为革命行为。
因此,Safatle 呼吁承担政治责任,很好地代表了巴西精神分析的最佳批判传统。 这样,正如柏拉图困扰着法学家,提醒他们在不公正的社会中没有公正的人一样,Safatle 不仅告诫心理健康专家,而且告诫我们所有人,在病态的社会中没有健康的人,而且许多人有时,这种症状表明拒绝适应:这不仅是一种反常现象,而且是合法的革命抵抗,拒绝接受不可接受的事物,能够触发新形式的政治组织和集体行动。
这就是为什么 改造世界的方式:拉康、政治和解放 作为近年来最重要的作品之一脱颖而出,并且可能是最能阐明精神分析、政治和马克思主义主题的作品。 对于所有将欲望视为政治斗争领域并寻求反对资本主义现实主义的激进解放战略的人来说,这是一本必不可少的读物,该战略与当前社会中存在的各种争取自由、承认和正义的斗争有效地结合在一起。
*法国的安东尼奥·奥古斯托·加尔沃 他是民主法官协会 (AJD) 的法官和成员。
最初发表在杂志上 雅各宾巴西。
参考
弗拉基米尔·萨法特莱。 改造世界的方式:拉康、政治和解放. 贝洛奥里藏特,原汁原味,2020 年。