通过 丹尼尔巴西*
评论 Luciana Mendonça 最近出版的书。
想一想一个深深融入他那一代音乐的人,以至于将其转化为他学术生涯的核心动机。 我是 Luciana Mendonça,她于 2020 年在 曼格节拍,诞生于累西腓的音乐运动成为 1990 年代最具影响力的文化潮流之一。
2004 年作为 Unicamp 的博士论文出现,随着后续的 红树林场景 (作者所钟爱的表达方式)并最终详细分析了由创始乐队 Nação Zumbi 和 Mundo Livre S/ A。
履行学术仪式,这本书以一套社会学参考文献为指导,这些参考文献为关于文化产业、大众化、民族认同、流行文化和现代性的辩论提供了弹药。 Adorno、Benjamin、Eco、Canclini、Hobsbawm 以及主要是 Bordieu 和 Stuart Hall 等作家的论点基于文化和市场、国内和国外、博学和流行、真实的音乐和 世界音乐.
卢西亚娜巧妙地将这些理论家与研究流行音乐的巴西研究人员结合起来。 有来自 Tinhorão、Suassuna、Vianna、Sandroni(序言的作者)、Wisnick 和其他人的问题,还有来自数十篇文章、访谈、散文和宣言的“热门”材料,其中许多来自运动本身。
作者移居累西腓,如今她是 UFPE 的社会学教授和音乐研究生。 但是,请注意:她不是音乐学家,而是社会人类学硕士,研究所谓的社会文化影响 曼格节拍 关于伯南布哥州,探讨诸如民俗重估、社会项目、舞蹈、时尚和重新定义累西腓市文化体验空间等主题。
我们不要指望对作曲、音乐结构或旋律与和声元素进行分析。 在这里,流行音乐被视为一种社会产品,一种能够传递有影响力和激励性信息的身份偏见现象。 或者,在其他场景中,作为冲突的麻醉剂和现实的化妆师。
书中最有趣的章节之一是提出和讨论了对运动的比较。 曼格 对 斧头音乐 baiana,分析旧竞争 Recife x Salvador。 Olodum 的社会影响引入了一种新的美学,创造了自己的市场并推动了巴伊亚音乐,将其转变为一个具有多个方面的项目,导致与 红树林场景, 经常不合适。 主要区别在于巴伊亚运动中种族认同的强烈成分,它重视黑人文化。
“泥蟹”押注于混音、混血、寻找世界流行音乐的元素(摇滚、说唱、雷鬼等),以源自 maracatus 的打击乐为基础。 但这还不是全部:作者的研究包括来自 Alto José do Pinho(主要是 Devotos)、rabequeiro Siba 和 Mestre Ambrósio 乐队、cirandeira Lia de Itamaracá、DJ Dolores 或后来的 Mombojó 和 Cascabulho 等朋克摇滚崇拜者的音乐家。 Luciana Mendonça 指出 红树林场景 为所有这些分支的共存创造了条件,将它们聚集在狂欢节期间举行的 Rec-Beat 等节日中。
其中最精彩的一章讲述了阿里亚诺·苏阿苏纳 (Ariano Suassuna) 领导的军械运动与红树林之间的冲突关系。 传统与现代? 博学与流行? Suassuna 本人在担任累西腓文化部长期间(1994/98)建立了对话并为 Mangueboys. 然而,在公开场合,他总是对 Chico Science 和 Zeroquatro 推广的混合物发表尖锐的言论。 但在 Chico 醒来时(1997 年),他在那里痛悔不已,为这位年轻的创造力催化剂流下了眼泪。
自相矛盾? 当然,但正如该研究的作者正确强调的那样,伯南布哥州的文化全景充满了矛盾。 在某种程度上,这似乎证明了矛盾是变革的引擎,因为思想的摩擦会产生火花,从而产生新的燃烧。
我们可以将 Pernambuco 案例与其他巴西场景进行比较:传统桑巴舞 x pagode,桑巴舞学校 x MPB,乡村音乐 x sertanejo,发明 x 传统。 从合唱到流行,从波萨诺瓦到爵士乐,如果不克服各种意识形态、社会和经济障碍,创新就不会出现。 但我们很少会看到这些冲突以本书中如此有意识和彻底的方式暴露出来,这已经成为研究我们的流行音乐及其转变的基础。
*丹尼尔巴西 是作家,小说的作者 国王套装 (Penalux),编剧和电视导演,音乐和文学评论家。
参考
卢西亚娜·门多萨。 Manguebeat:现场,累西腓和世界。 库里蒂巴,Appris,2021 年,314 页。