通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*
书中对时间性、记忆和自我形成的观察 “寻找逝去的时光”
因此,自我、记忆和时间性之间的开放互动形成了:“太阳落山了。 大自然再次开始统治着森林,它是女人的极乐世界的想法由此传播开来。 虚假的世界之上,真实的天空是灰色的; 风把大湖吹得波光粼粼,像一个湖。 巨大的鸟儿像森林一样迅速地穿过森林,发出尖锐的叫声,一个接一个地降落在高大的橡树上,这些橡树在德鲁伊王冠下,带着多多尼亚的威严,似乎在宣告这片被剥夺的森林非人的空虚,帮助我更好地理解了在现实中寻找记忆中的画面所存在的矛盾,它总是缺乏记忆本身的魅力,而不是被感官所感知。 我所知道的现实不再存在。 夫人就够了斯旺并没有像以前那样在同一时刻到达,对我来说,大道是不同的。 我们所知道的地方也不属于我们更致命地放置它们的空间世界。 它们不过是构成我们当时生活的连续印象中的一小部分; 对某个形象的记忆,不过是对某个时刻的渴望; 不幸的是,房子、小路、大街都像岁月一样转瞬即逝”。
也就是说——根据普鲁斯特的说法,自我的形成发生在时间和记忆之间的情感振荡中。 他们的独白浪漫故事中的人物设法进行了一项引人入胜的事业。 它们将自己构成为内在记忆和物质时间性的广泛结构之间的钟摆。 我们可以诊断为一场战斗,潜在地,结束给一个可怕的竞争者带来胜利和合法性——记忆的持久性或暂时性的难以接近的张力,在普鲁斯特身上不间断地交叉,以这样一种方式,即在叙述中的主题,马塞尔揭示了他在世界空间中配置自己的可能性。
在这种情况下,正是他者中的自我(黑格尔)的偶然决定发挥了它的描述作用。 另一个在自我中创造自我生命的元素 追忆逝去的时光 它们是罗马式建筑中不同人物所描绘的不同路径; 当他们选择融入世俗时,他们会为自己唤起一系列关系,这些关系在与 I-Marcel-Narrator-Narrated-Character 的激烈冲突中,鼓励他缓和他的主观性,并为他自己的 I 本身提供经验。 在普鲁斯特主体生活的这个特殊方面,与女性对话的质量有一个特权阶段:“我想在那些女性的房子里结束一天,喝杯茶,在一间墙壁阴沉的公寓里,就像它仍然是夫人一样。 斯旺 [...] 那里,熊熊的火光、红色的燃烧、菊花在十一月的暮色中粉红色和白色的痰,在那些我 [...] 无法发现我想要的快乐的时刻”。
我们可以在这段话中感知到,我在敏感的深层通道中——在发现女性神性的愉悦空间中爆发,从那里创造了一种潜在的时间性,因为被想要的女人的视觉所激起的反应被彻底放大了具有在马塞尔的偶然记忆中形成的意象的抽象意义。 正是在普鲁斯特性格对他的“情人”的热情中,复杂的记忆和即时回忆交织在一起。 在爱情关系的微观世界中,叙事设法使自我浮现,在他者中——用黑格尔的语言来说,正是在欲望的确定否定性中,我开始自我形成。
现在,普鲁斯特小说中记忆(自我)重建的最具象征意义的功能之一,是记忆——存在的过去-现在的世俗回声——在角色/叙述者的战斗中所代表的能力反对非同一普遍性的反常存在和破坏者,这就是为什么它具有令人着迷的主观性。它在文学(审美)过程中煽动过去跳入令人眼花缭乱的记忆,与女性的情感互动作为火花在他的生活中,马塞尔实现了包含在 追忆逝去的时光:与它的贵族和令人不安的时刻进行批判性对话,并在经验上锻造自我及其潜在的主观性。 因此,在现实的外在流动性中“认识自己”,在另一性别的撕裂体验(Idem)的时刻“记住自己”(黑格尔),作为辩证运动,偶然的时间性跨越普鲁斯特自我构成的存在。
此外,普鲁斯特符合另一种解读——作为真实身份的主体性的萌芽。 在这段话中,我们可以将吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze) 对出现在符号中的符号的解释风格化。 正在搜索...:它们是像决定性中的自我生成的陶醉瞬间一样振动的符号(黑格尔)。 通过爱情符号,符号的物质姿态被感觉为辩证的脉动; 符号敏感性; 符号世俗; 标志艺术。 因此,这些符号推动了时间结构的改变,因为它们在马塞尔的情感间歇和记忆中进行了交换,从而使叙述者角色能够直立、爆发出自我的各种痛苦境遇。
普鲁斯特创造的敏感、平凡、多情和艺术的符号,是时间进程中自我暗示的内在解释,生命本身不服从于日常生活的线性,但要面对盖尔芒特的形式主义所模仿的天真空虚的区域。 这些星座构成了他者的质地,交织着人物叙述者的激情,构成了无拘无束的“感性普遍性”(黑格尔)——它们是在缓慢和狂喜之间摇摆的线,将自我投入其自身主观性。 时间及其虚构的感知网络是建筑工具,五颜六色的普鲁斯特时刻将在其中表演他们的壮举,这里再次形成了我——现代主体。
这就是为什么普鲁斯特的小说对绝望的诗学很敏感,当在大量其他人的网络中辩证化时,它告诉自己和存在其叙事轨迹的真正意义。 在主体痛苦的这些情况下产生的火花,当他在贡布雷、巴尔贝克和沙龙的记忆和有效凝视的弧形中面对其他自我时——以及所有这些移动和维持主体的内在条件 正在搜索…就像一座时间的大教堂——构成了决定性的激情,这些激情构想了马塞尔的我,或者简单地将马塞尔构想为马塞尔普鲁斯特的传说中的我。 阿尔贝蒂娜和奥黛特; 安德烈和吉尔伯特是叙述者在享受与他们形成性互动时的兴奋中浓缩的经验冲动。 这不是关于成为女性角色——相反,她们是提高声音,以语言的强度来塑造成为一个人的人(罗伯特·皮平)。 追忆逝去的时光 它不仅仅是回忆小说(对某些人来说是自小说……),它还出现在现代先锋派文学中,作为在当下的变迁中构成的我的叙述的审美形象——一位黑格尔-马克思主义社会理论家认为普鲁斯特的小说是主体沉浸在“此时此地”的表达片段中[1] (装饰)。
*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。
注意
[1] 关于马塞尔·普鲁斯特和全文引用的参考文献分别参见: 在斯旺的路上,诉。 1、 追忆逝去的时光, 环球报, 1999; 西奥多·阿多诺—— 普鲁斯特简评, 在: 文学笔记,诉。 1、哥伦比亚出版社,1991; 吉尔·德勒兹—— 普鲁斯特和符号, 法医, 2003; 黑格尔—— 精神现象学,在:Os Pensadores,1974 年 XNUMX 月; 罗伯特·皮平—— 关于“成为自己”(和失败):普鲁斯特有问题的自我, 在: 主观性的持久性:论康德的后果, 剑桥出版社,2005 年。