马塞尔·普鲁斯特遇见卡罗琳娜·玛丽亚·德·热苏斯

图片:卡雷尔·阿佩尔
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通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*

两位作家之间虚构的对话

Carolina Maria de Jesus——你从法国来和我进行了什么样的谈话?

马塞尔普鲁斯特 - 实际上,我想更深入地了解巴西的写作风格,当我准备旅行时,我遇到了你 驱逐室 还在巴黎。 这本书是一位热爱地球事物的人送给我的。

Carolina Maria de Jesus——好! 所以进来吧! 事实上,这里的统治精英读懂了你的意思。[1] 他们对你小说里写的东西不是很了解,也完全不懂……但是他们读了。 我这里有你的书卷 正在搜索… 在那个小迦百农的一些家具上面...

马塞尔·普鲁斯特——这里的精英们读懂我了吗? 所以我写我的作品是不成功的。 一位德国评论家...[2]

Carolina Maria de Jesus——我知道你在说谁。 一个写时间、历史和暴力的马克思主义者(我认为例外状态是这个词)……还有一点宗教问题……

马塞尔普鲁斯特 - 是的! 我认为它被称为...本杰明。 他很清楚我小说的结局是什么。 我想根据法国精英和一般精英的习俗来批评每一种生活方式。 一个可恶、势利的社会团体……

Carolina Maria de Jesus – 在这里,他们夹着你走路。 但是如果你认为你的精英很势利……我们的精英非常势利……

马塞尔普鲁斯特 - 所以从社会斗争的角度来看,我们实际上处于非常糟糕的境地......

Carolina Maria de Jesus——毫无疑问,但让我们谈谈文学,这不是你来我家的原因……

马塞尔·普鲁斯特——是的! 你的文学作品是如何产生的?

Carolina Maria de Jesus – 我的文学作品是如何产生的……? 和其他人一样。 这里没有秘密。 我写的作品源于我自己的阐述; 我自己为存在的问题赋予新形式的方式。 我的 驱逐室 是纯粹的“文学形式”[3] 阐明...

马塞尔·普鲁斯特——我明白了。 我的过程是相似的。 我一直在担心我写的 追忆逝去的时光 在阐述小说的形式时。 还有语言……?

Carolina Maria de Jesus——事实上,这对艺术作品的发明至关重要。

马塞尔普鲁斯特——我完全同意。 但对于那些阅读我们的人来说,要理解我们在文学作品中使用的语言的重要性和意义是一件困难的事情……

Carolina Maria de Jesus – 不仅语言清楚地表达为客观。 我的作品仍然在这里以这样一种方式被阅读,即我表达了极端贫困和饥饿状况的现实。 当然是这样……很明显。 甚至马查多也不例外……

马塞尔·普鲁斯特——我明白了。 在我的特殊情况下,Dona Carolina,他们仍然将我视为记忆的作家,或者更糟的是,我是一种自我虚构的作家。 当他们不说我是一个不致力于政治实践的主观主义作家时。

Carolina Maria de Jesus – 有一位匈牙利散文家,我想他的名字叫乔治卢卡奇,他开始在这里被阅读,他从这个角度接近作家,批判现实主义[4] 和参与。 可怕的……这个阅读!

马塞尔·普鲁斯特——我在法国听说过他。 有一本关于社会理论的好书, 故事……是什么东西。 但就美学而言,正如你所指出的,他有问题。 在巴西,有一位文学评论家非常了解我的叙述程序……

Carolina Maria de Jesus – 安东尼奥·坎迪多……[5]

马塞尔·普鲁斯特——我想是的……他明白我小说的现实不在社会领域; 相反,在角色的主观性中,正是在他们将自己对自己的看法置于他者之中的方式中,我发展了我的现实主义。

Carolina Maria de Jesus——事实上,你创造了一种语言来描述过去、现在和未来之间的关系。 这是非常真实的东西。

Marcel Proust——你有具体的程序吗,或者你必须写你的 驱逐室?

Carolina Maria de Jesus——我用了很多; 我的读者很难理解。 我将其确立为一种美学创作,以赋予“无法发表的事物以形状”。[6] 自从我成为女佣作家或女佣作家以来,我的目标一直是让我对巴西日常生活的材料具有主观性。

马塞尔·普鲁斯特——但是在你的文学文本中没有社会现实主义的标准,或者可能是历史的、种族问题的标准……

Carolina Maria de Jesus——绝对不是……

马塞尔·普鲁斯特——有趣! 我得到的关于你的少量信息是,你是一个黑人作家,而且你写的是一种自我小说……

Carolina Maria de Jesus – 好吧……舌头没有骨头,它到处移动,它说着圣保罗郊区的一句话,所以每个人都想说什么就说什么。

马塞尔·普鲁斯特——但是……

Carolina Maria de Jesus——没有“但是……”马塞尔先生; 此外,他没有时间进行那种深思熟虑的讨论。 我是文学的狂热读者……黑人废奴主义知识分子……我爱上了尼采。[7] 我当然是黑人作家(不是黑人文学[8]),就像你是一个白人作家一样,但我的意图一直是创造美丽的艺术作为一个无尽的目的(也因为我在棚屋里写作,因为我打算成为文学作品以外的任何东西......)。 正如我告诉过你的,我的梦想,而且我已经实现了,是让语言的表达得以存在,成为一名作家。 (另一方面,我也研究了巴西社会事务的语言学……)但是你呢,你是如何写关于时间和记忆的书的?

马塞尔·普鲁斯特——关于记忆……? 谁告诉你的?

Carlina Maria de Jesus – 这就是他们所说的一切……在巴伊亚州、米纳斯吉拉斯州和圣保罗的大厅里……

马塞尔·普鲁斯特——对此我也无能为力。

Carolina Maria de Jesus——根据我对你的了解 追忆逝去的时光, 音量 在斯旺的路上 和部分体积 盖尔芒特之路......在我看来,这是一个现代人物面对傲慢阶级与前卫叙事技巧之间的表达,自我在形式范围内的浓缩,他自己的世界与外部历史和偶然事实之间的表达,人物叙述者之间的重叠,叙述者角色。 记忆似乎确实存在,但它不是小说的核心。

马塞尔普鲁斯特 - 你对我的工作很慷慨。 当我写这本书的时候,我没有想过这么多这样的事情。 我的愿望是写一本书,写一部关于现代人主体性的构成时刻的小说……

Carolina Maria de Jesus——还有现代女性……对吧,普鲁斯特先生……!

马塞尔·普鲁斯特——是的,是的……对不起!

Carolina Maria de Jesus – 没有什么可道歉的,它发生了而且时代(如你所知)不同。 即使是我也没有今天的视野。 我什至没有接近创造任何东西,尤其是在文学方面,被理解为美丽的艺术、原始的语言和真实的表达,具有这种道德-社会-认同的维度。 我的 驱逐室 它是一种精神,呼吸着充满物质性的语言。 但是继续说下去,普鲁斯特先生……你是说……

马塞尔·普鲁斯特——我是说我的小说试图理解如何在面对我们生活中各种情况下爆发的突发事件时讲述自己。 记忆力就是其中之一。 它源于轻率、突然和不可预见的事件。 一座教堂,一件艺术品,一个掠过我们眼前的美女,一段音乐旋律,有那么多的记忆瞬间形成并把我们带到另一个时间,可以是真实的,也可以是虚构的过去。

Carolina Maria de Jesus——知道了。 这与今天所做的自我小说截然不同。[9] 我一直不明白阅读一个人亲口讲述的真实生活的重要性。 从其他角度看可能有价值,但在美学和文学上我有我的怀疑……更何况我这个通过具有多重有形性的程式化的词来创造世界和微观世界的人……

马塞尔·普鲁斯特——我也不太理解这种让人们知道过去的执着。 但是,让我们把它留给批评家吧。 无论如何,我发现以自我超越的形式,通过艺术的原始溢出,建立我的方式 正在搜索…

卡罗琳娜·玛丽亚·德·耶稣那么角色呢……?

马塞尔·普鲁斯特——它们都是形象,它们全都来自我的现代主观性创造的它们自己的世界,并且在叙事过程中,它们在现有环境中获得了现代人格特征。

Carolina Maria de Jesus——完美! 如果我理解正确的话,我通过加强表现力(多么痛苦)来创造单词和语言所做的事情,如果我理解正确的话,是与构成小说的人物和个人一起做的。

马塞尔普鲁斯特 - 就是这样。 在我的国家,你比许多人更了解我。 走之前,我们聊聊政治,不是说我们没有订婚……等等,等等……

Carolina Maria de Jesus – 但在这里,即使我想,我也不能不参与,我们的社会问题非常特殊。

马塞尔·普鲁斯特——我要说的只是,在最后的斗争时刻,我在小说中描述的阶级(资产阶级和贵族)的势利将在最残酷的时刻得到证明……我们已经接近了。

Carolina Maria de Jesus——从 2016 年开始,它就在这里发挥作用,但在我的小说中,我认为我们(在巴西)的情况过去和现在都是 种族隔离 或社会革命。[10] 下一阶段将仅减少伤害。

马塞尔·普鲁斯特——你什么时候去法国? 我期待着您在贡布雷的访问。

Carolina Maria de Jesus——完成我的工作后 砖房 分两卷和这里的段落下去,我一定会去的!

马塞尔普鲁斯特 - 等待!

Carolina Maria de Jesus——在那之前,亲爱的普鲁斯特。

普鲁斯特和玛丽亚斯德耶稣:简要考虑

 

在这个虚构的对话中,我打算提出一些关于文学作品如何在人类内部产生的思考。 这独立于它假定的各种变化的文明史,无论是社会的、文化的、政治的还是精神的。 康德判断力意义上的美术(无尽的和原创的); 语言的发明,让埃兹拉·庞德 (Ezra Pound) 欣喜若狂的词语; 哈罗德·布鲁姆 (Harold Bloom) 的经典所带来的永恒的人类揭露只能随着天才的呈现而启动。

在这方面,像马塞尔·普鲁斯特 (Marcel Proust) 和卡罗琳娜·玛丽亚·德·热苏斯 (Carolina Maria de Jesus) 这样杰出的作家是 天才,在某种程度上,他们激发了某种(什么)“不存在的”东西——他们发明了一种作品,一种语言,一种针对读者的痛苦,具有两者特有的审美过程。 插入作者时的建议 追忆逝去的时光, 一部法国小说,在其整个艺术层面集中了法国文化在文学方面最显着的特征,作者是一位作家,尽管他对贵族资产阶级沙龙具有批判敏感性,但正如乔治·巴塔耶 (Georges Bataille) 正确指出的那样,普鲁斯特的同性恋-亵渎社会主义,属于当时法国最高、位置最好的阶层。

而作者 驱逐室,一部“现实主义”小说,因为它所处理的事情是真实的(曾经)位于系统的外围。 出自黑人妇女之手的作品,出自贫民窟(曾经是贫民窟),出自她自身的知识修养,出自写作的敏感度以及流经纸张的文字(Carolina 以一种崇高的方式转变,仅天才可以做到,在圣保罗的街道上找到并捡起的笔记本和铅笔残端变成了杰作:她总是以文学作家的身份进入这个世界,而不仅仅是其他任何东西)——它过去和现在都恰恰是为了渲染不疑文学作品的创始天才是什么。

很明显,这里缺乏普鲁斯特和卡罗莱纳作品的解释性诠释学(外推——也许是比较文学的记录),因此这些命题更容易被理解。 现在,读者将不得不通过我建议的(虚构的)遭遇来富有想象力地表达——包括伊曼纽尔康德(美丽的原创艺术)、埃兹拉庞德(创造性和真实的语言)和哈罗德布鲁姆(阐明规范的痛苦)[11] – 在的创造者中 追忆逝去的时光驱逐室,人类的天才。

*罗纳尔多·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。

笔记


[1] 根据一些评论家的说法,例如 Maria Marta Laus Pereira de Oliveira 本人,1919 年在马塞约,Jorge de Lima 收到了一位法国航空公司飞行员的来信——这位飞行员从欧洲经停该市时,将巴黎的新闻带给了这位诗人和医生– 第二卷 追忆逝去的时光 新出版的。 参见 Maria Marta Laus Pereira de Oliveira – France et au Brésil 的 Proustiene Critique 的各个方面。 碎片,第 2 号,v。 6年1997月

[2] 见瓦尔特·本雅明——普鲁斯特的形象。 选集:魔法与技术、艺术与政治,编辑。 巴西,2010

[3] 参见 Atílio Bergamini – 塑造不可发表的事物:Carolina Maria de Jesus 和她的艺术。 当代巴西文学研究, nº 59, 2020。如需阅读当今 Carolina Maria de Jesus 的主要作品,请参阅 Daniela Palma 的优秀文章 – 作为 Casas de Carolina:抵抗、书写和记忆的女性空间。 付费笔记本, 51 年第 2017 期.

[4] 见乔治·卢卡奇—— 当今的批判现实主义:解决我们这个时代最严肃和最迷人的问题之一:马克思主义与艺术之间的关系,编辑。 Thesaurus: 1991. 在这方面,卢卡奇不同于其他马克思主义和辩证法批评家,他们一直是现代先锋派小说的捍卫者,例如:沃尔特·本雅明、西奥多·阿多诺、贝托尔德·布莱希特和弗雷德里克·詹姆森。

[5] 参见 Antonio Candido – 现实与现实主义(来自 Marcel Proust)。 削减,编辑。 蓝色的金色,2004 年。

[6] 参见 Atílio Bergaminii, 运。 CIT.

[7] 参见 Atilio Bergamini, 运。 CIT.

[8] 关于黑人作家/作者与黑人文学的区别,请参阅 Mario Medeiro (Sociologia-Unicamp) 在 IESP-UERJ 讲座周期,2022 年。链接:https://www.youtube.com/watch?v=b0M3DMuEdnE&t=5188s。

[9] 关于自我虚构的概念或概念,参见 Eurídice Figueiredo – Self-fiction and Contemporary Romance。 ALEA, nº 3, 卷。 22 年 2020 日。

[10] 这是奇科·德·奥利维拉 (Chico de Oliveira) 结束他的研究的最终公式 二元理性批判 《世界生物伦理与人权宣言》;

[11] 见哈罗德·布鲁姆—— 西方经典:书籍和时间学校, 目标, 1995, 莎士比亚:人类的发明, 目标, 2001, 天才:文学史上最具创造力的 100 位作家, 目标, 2003; 伊曼纽尔·康德——论艺术与天才。 思想家选集——康德, 圣保罗。 Abril 文化, 1984; 以斯拉·庞德—— 文学基础, 文化, 2003.

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