通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*
普鲁斯特不想写一本仅仅描述纠缠个体之间共存的事物过程的书
“激进外部性的视野：过度；征用;另一个绝对的地方”
（丹尼斯·费雷拉·达席尔瓦， 无法偿还的债务).
从第六卷结尾到第七卷开头， 逃犯 上 重新发现时间，分别来自 追忆逝去的时光，出现以下段落。 “——所有这一切都大有帮助——他总结道——。自从我们订婚以来，除了罗伯特，我从来没想过任何事情。而且，你看，我什至不想要这种童年的奇思妙想，这是我最自责的……其中一栋房子的房间像凉亭，房间的墙上挂着花园里的玫瑰那里树上的鸟儿靠近了我们，依次陪伴着我们，因为它们排列着旧纸，每一朵玫瑰都显得如此突出，如果它还活着，每只鸟都可以采摘下来。被关在笼子里，被驯服，没有当今房间的任何华丽装饰，在银色的背景下，诺曼底所有的梨树都以日式风格勾勒出来，让人产生幻觉我们在床上度过的时光，一整天我都呆在房间里。房间里，可以俯瞰公园的绿叶和入口处的紫丁香，水边大树的绿叶，在阳光下明亮，还有梅塞格利斯森林。毕竟，我只是高兴地看着这一切，因为我对自己说：“我卧室的窗户上有这么多绿色真是太美了”，直到那一刻，在巨大的绿色画作中，我认出了，在黑暗中倒画的蓝色，因为它更远，贡布雷教堂的钟楼，不是钟楼的图像，而是钟楼本身，因此，它在我眼前呈现了数里和数年的距离，在在明亮的绿色植物中，有着完全不同的色调，如此黑暗，似乎只是被画出来的，刻在我窗户的钻石上。如果我离开房间一会儿，在走廊尽头的不同方向，我可以看到，像一条猩红色的带子，一个小房间的覆盖物，简单 薄纱，但是是红色的，如果一缕阳光照射到它，就会着火。”
马塞尔·普鲁斯特的这段摘录的表现力的命运，正如我所说，在于从第六卷到第七卷的段落。 追忆逝去的时光，是叙述者欣喜若狂的生活画面。因此，时间不能超过段落中每个句子措辞的瞬间、隐喻本身的内在性以及符号表达的瞬间。事实上，马塞尔所阐述的是构成我们经验的事物的持续时间的可能性，而不是由一个非真实世界的外部框架所确定的；与生活方式不相容的事实强加了他们的决定。
让我们在下文中注意该段落最后一句的含义内容，其中元素“mousseline”和“um ray of sun”交替出现。因此，用于制作服装的织物的惰性精致状态被自然人工制品的炽热存在所扰乱。然而，叙述者角色提出了一种潜在的反转游戏；那些不可能由人类冲动产生的东西，在句子的点上通过马塞尔自我的力量进入了挪用的时刻，并且按照（人类）处理权宜之计的东西变成了一个自然化的对象。
当马塞尔·普鲁斯特让他的主角（他也编织了让人想起他正在寻找的时光的情节）说，一束阳光燃烧着生命的结构（“如果一束阳光接触到它，它就会着火”）以这样的方式想象在建筑的意义中，马塞尔的性格本身所构成的尘世接近——无需首先使用形容词，“辉煌”和“简单”，有时表达不同感知的涌入，有时表达不可动摇的基本——它被表示为某种东西变形为固定的顺序，不受互动位移的管理，但由于自我的溢出而准备破裂，他希望他的小说被解读为我们体内的他者性的旺盛的时间性的汁液。
的确;普鲁斯特式散文的结构，通过叙述者的资源，被转变为直接的表达——马塞尔绝望地通过记忆对过去的理解来塑造它，颠倒和逆转了人类事物和自然的经验符号。
在该段落中，自言自语的阐述顺序被扩展到贯穿整个段落的令人愉快的夸张。 追忆逝去的时光。 “毕竟，我只是高兴地看着这一切，因为它向我自己讲述了我的事[……]”。这句话的秘密在于自我的溢出。普鲁斯特无意将马塞尔的自我限制在资产阶级主观主义（势利惯例的证据）；在整个情节情节中，都注入了对经验的思考——“我对我”这句话将大量的倾斜语法代词形式变形为被叙述者（甚至）热情的表达所迷住的抒情诗。
我们不再处于自我折叠的圆周运动之中；而是处于一种自我折叠的循环运动之中。理想人物的痕迹出现在这句话中，他们对自己说，就好像他们是，对马塞尔·普鲁斯特来说，他们是……，现实源于文学作品本身的内在意义。现在，“毕竟”为建筑带来的世俗性的涌入并不是偶然的。当然，“愉快地看着”，本身就传达了自我赞扬的兴奋性（总是势利眼），构成了摘录的一部分，象征着因我们情感的短暂性而加剧的迷人时刻。在这种普鲁斯特式措辞的进展中——这些词是火热的波动，表达了马塞尔存在主义的不安。
马塞尔·普鲁斯特的角色在他者中锻造自我，表达自我，充满诗意。因为，它将自然的统一性转变为主观性的历史形式。鸟类;树木；叶子;水;太阳;森林;倾盆大雨（大雨）。孤立的：它们是没有生命的有序排列的元素，配置了很少的审美直觉的位置。马塞尔并没有想到要在适应这些自然环境的同时不阻止自己冲进这些令人着迷的现实。
在该段落的内在表达中，整个诗意的星座 追忆逝去的时光;每个交叉点中发生的判断都点缀着活生生的幻象——就好像自然不再代表它自己，而是叙述者对自己在另一个自己身上获得幸福的梦幻般的希望。然而，马塞尔·普鲁斯特只是设法使自然与其自身不同，因为在小说的执行中存在着不确定的语言假设。
为了构成文学本质的普遍形式，与叙述者的个性相结合，叙述者用每一个精心设计的动作创造无限的意义。因此，鸟儿“在树上”（而不是在它们本身）；马塞尔将绿叶带到卧室窗户的特殊角度——“我整天待在房间里，俯瞰着绿叶”——；带有最终目的地的化学成分的水开始在微小的瞬间闪耀出结构时间的奇特性——有时它靠近“大树”，有时它散发出“明亮的阳光”——；太阳，总是在宇宙中展示，通过普鲁斯特情节的活泼，获得了另一种存在的典型特征——“在阳光下闪耀的时刻[……]毕竟，我只是高兴地看着这一切”。在节选的诗意流露中，贯穿着远离时间真相的一切事物消解的自我感知。
嗯，马塞尔·普鲁斯特不想写一本仅仅描述个体（和他们自己）之间共存的事物的演变的书；他的作品中出现的对自我的记忆，是一种痛苦的反响，将最美丽的主观性粒子扔到世界上——在物质经验中解体自我，才有被认可的真正希望，而这只能通过以下方式实现：体验过程中的自我表达。
这样，正是在场景交织的核心，分析的段落运用了及时表达自我的崇高技巧。它（段落，段落），关于正式组织 失去时光的罩袍，开始了马塞尔走向他所发现的时间的感伤之旅。从语言学上来说——马塞尔·普鲁斯特追溯了赞美与寓言之间的热情共存。普鲁斯特将人类词汇核心的这两个构成实例视为自我在时间性中的位移。这些是孕育起源、开端的词语所表达的旺盛的观点。 重新发现时间 它们从单纯的个人之间的语言互动模式转变为突然涌现的灵感洪流。
马塞尔总是渴望找到这一刻，在他自己的同一瞬间，他会保护他富有同情心的痰，并上升到闻所未闻的叙述的炽热辉煌；赞扬“坦森维尔的豪宅”、“诺曼底的梨树”、“梅塞格利斯的森林”、“贡布雷教堂的钟楼”——这些都是一个被主观肯定的需要所迷惑的人物的基本姿态。然而，马塞尔·德·普鲁斯特的世界仅在寓言中超越其直接身份的措辞中展示文学（和美学……）意义。
这些都是创造性的安排，情节的结构本身就是风格化的，是由叙述者的偶然事件引发的。因为，随着每一次爆发：它不再是慕斯林，“而是红色[慕斯林]”，钟楼既是它的“形象”，也是“钟楼本身”，在马塞尔的内心现实中永恒存在，而鸟儿（在数天、数小时、数分钟的过程中，“被囚禁和驯化”的“具体的和真实的”相应地被提升为“成为一个人”的辩证法中可观的表征。
马塞尔在评论贡布雷教堂后说道： “因此，我眼前浮现了数里和数年的距离”。从表面上看，被“时间”永久纠缠的，是他的生命——而不是他真实的时间——自然化了。面对以各种方式隐藏自己的经历，这里的戏剧是一个不值得的对象；在整个过程中最折磨马塞尔·普鲁斯特性格的是什么 追忆逝去的时光 这是他的痛苦，因为他无法摆脱旋风，在叙述的各个部分中，他的存在环境使他陷入了旋风之中。
人们可以将普鲁斯特的作品解读为主题不断而勇敢的努力，以诗意的勇气上升到时间的崇高美德，因为我们目睹马塞尔令人痛苦的脚步和他坚持继续遵循这些脚步的反复出现表达了这样的要求。
然而，句子的内在结构意味着真实的结构要素已经消失——“在远处”；“在远处”；“在远处”。 “[联盟]”； “岁月”——带着现代主观性的热情，是对幸福的追求让自我的目光置于其之下的紧迫感——有时以感觉的方式达到无形，这就是阐述的美丽—— “命运的锁链”（沃尔特·本杰明）；只是因为他对自己感到绝望，着迷于女性的异类（德盖尔芒特夫人、希尔贝特、阿尔贝蒂娜、安德烈，我们不知道名字的祖母），着迷于消失的美丽，受到短暂的快乐的影响，面对编织激情故事的可能性，马塞尔·普鲁斯特的补充能够象征着“调用他是谁”。 （这 DAS 宝顶 “距离”， DAS 宝顶 “联盟”和 大丁 在马塞尔之后，“岁月”不再一样了，他在看着它们之后，也珍视着获得认可的渴望：它们是 成为自己 在整个时间性中得到解释。 [提到“das ding”是与黑格尔在序言中提出的“die sache”的对比。 精神现象学，这是随着时间的推移整体的统一性，这就是事物，仅仅是]。）
马塞尔·普鲁斯特的主人公所建立的多面框架就像珍贵的脚手架，支撑着自我穿越资产阶级文明普遍主义深渊的轨迹（自然化）。马塞尔目睹了对自然的脆弱描述中的空虚时刻，为了感受到被我们生活中的非人类联系所包围，马塞尔瞥见了对这个世界的否认只能通过强烈的模仿来实现。
对于主体的感觉来说，在小说的各个页面中变得自我一致是必要的，一种（寓言的）安排将使读者能够感知到马塞尔，并在某种程度上感知到这本书的整个叙述 do 机会 当他寻求作为自我的表现时，当受到自然惰性展示形式的影响时，他并没有传播（主观主义）情感——在当时激情重建存在的顶峰的情况下，马塞尔·普鲁斯特让他的文学创作表明：在自我与他者时代，我们对构建不受无情的普遍主义（从资产阶级时代自然化）影响的存在方式的希望超出了我们的情感。
马塞尔的审美情感的变迁，呈现在所讨论的观点中，是从存在过程中所表达的主观性中领悟到的真理——这种主观性使自己远离了自身，而这种主观性从未接受过犬儒主义（这是它的反面…… .）在第六卷的最后散文中，希尔贝特和圣卢在结婚时屈服于这一点， 逃犯 ——“吉尔贝特”，普鲁斯特式自我的绝望之爱的第一个可能性，渴望获得幸福，“他说服自己，圣卢侯爵的名字比奥尔良的名字大一千倍”。
时间本身所表达的就是马塞尔·普鲁斯特希望我们理解和培养的反叛，以便最终克服这个阶级。现在，第一段 重新发现时间 我所分析的，是对资产阶级文明的毁灭和绝对剥夺，这种文明摧毁了在非同一自由中自我认知的所有可能模式，这是我们所有人都应得的，尤其是弗朗索瓦家族*。我们的世界。[1]
*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 他拥有 USP 政治学博士后学位.
笔记
[1] 文本中出现的某些解释性表述是基于某些作者的方法的风格化。其中包括：安东尼奥·坎迪多——现实与现实主义（来自马塞尔·普鲁斯特）。在： 削减，编辑。金与蓝，2004；丹尼斯·费雷拉·达席尔瓦 – 无法偿还的债务，编辑。政治想象力研讨会，2019 [Zahar Editores 有更新版本，2024 年]；德温特·梅 – 普鲁斯特，编辑。经济文化基金会 [Breviários]，2001 年；黑格尔——序言和引言。在： 精神现象学 (思想家上校），编辑。四月文化，1974年；罗伯特·皮平——论“成为一个人”（和失败）：普鲁斯特有问题的自我。在： 主观性的持久性：论康德的后果，编辑。剑桥大学出版社，2005；沃尔特·本雅明 – 关于弗里德里希·荷尔德林的两首诗，《关于一般语言》和《关于人、命运和性格的语言》。在： 关于神话和语言的著作，编辑。出版商 34. 关于 追忆逝去的时光，该版本来自出版商 Globo。
* 弗朗索瓦丝曾经是（现在也是）普鲁斯特叙述者马塞尔永远的“女仆”。她是小说中唯一陪伴他度过两千五百多页的角色。 追忆逝去的时光.
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